这本书是开始了福柯在法兰西学院授课记录的出版工作。 从1971年1月到1984年6月辞世，除了休假的1977年，福柯一直在法兰西学院讲课，课名是“思想体系史”。法兰西学院的教学要遵守一些特别规定：每个教授每年至少教授26个小时（最多可以有一半时间是讨论课），他们每年都必须讲述独创性的研究，每次都要更新讲课内容。听课和参加讨论课都是自由的，无须注册也无须文凭，教授们也不能发文凭。所以人们常说，法兰西学院的教授没有学生，只有听众。 福柯以一个研究者的身份教学，研究即将完成的著作，开拓问题化的领域，这更像是对未来的研究者发出的邀请，因此，法兰西学院的课上不讲授已出版的著作，虽然讲课和著作有些相同的概念，但他也并非著作的草稿。授课有自己的独立地位，属于福柯所从事的整体“哲学行动“一部份的话语机制。他主要提出知识／权力关系谱学的提纲，以此为依据，他从1970年开始反思他的工作，与以前他从事的话语形式的考古学相对立。70年代因为磁带录音技术获得了很大的发展，而福柯的办公室也开始采用此项技术，因此授课和一些讨论课的内容才得以保存下来。 本书记录了1976年1月7日到3月17日的授课内容，最后并附有授课的概要，他曾发表于《法兰西学院年鉴》。福柯一般在六月，即授课结束一段时间以后会开始进行撰写。对于他，这是一个追溯式的点明意图和对象的机会，在此，他的表达最为完美。
目录：
目录
前言
1976年1月7日
课堂是什么？――被奴役的知识―一斗争、谱系
学和科学话语的历史知识――一权力、谱系学的赌注
―一权力在经济上和法律上的理解―一作为镇压和战
争的权力――克劳塞维茨格言的反说
1976年1用11日
战争和权力―一哲学和对权力的限制――国王的
权利和权力―――法律、统治和奴役――对权力的解析：
方法问题―一统治权的理论――一惩戒的权力―一规则
和规范
1976年l月21日
统治权理论与统治操作者―一作为权力关系分析
器的战争――社会的二元结构――历史一政治话语，
永恒战争的话语―一辩证法及其编码――种族斗争话
语及其记录
1976年1月28日
历史话语和它的拥护者―――种族斗争的反历
史――罗马历史和《圣经》历史―一革命话语一―种族
主义的产生和变迁――种族的纯粹和国家种族主义：
纳粹式变形与苏联式变形
1976年2月4日
对反犹主义的回答――霍布斯那里的战争和统治
权――在保工党、议会派和平均主义者那里关于对英
国的征服的话语――二元图式和政治历史主义――霍
布斯想抹杀的东西
1976年2月11日
关于起源的叙事――特洛伊神话――一法国的继
承――一法兰克一高卢（Franco－Gallia）――一侵略、历史
和公法――民族的二元性―――君主的知识―一布兰维
里耶的“法兰西国家”（Etat de la France）――（法院
的）书记室、办公室和贵族的知识――一历史中的新主
体――历史与建构
1976年2月18日
民族与复数的民族―一罗马的征服―一罗马人的
伟大与衰落――一论根据布兰维里耶观点的日耳曼的自
由―一索瓦松的花瓶――封建的起源―一教会、法律、
国家的语言――在布兰维里耶那里对战争的三种普泛
化：历史的规律和自然的规律；战争制度；力量的计
算――关于战争的意见
1976年2月25日
布兰维里耶和建构历史――政治的连续――历史主
义―一悲剧和公法―一历史的行政中心―一启蒙的提
问方法和知识谱系――知识纪律化的四种操作及其后
果―一哲学和科学―一成为学科（dscipline）的知识
1976年3月3日
历史知识的策略性普泛化――建构、革命和周期
性的历史―一原始和野蛮――对野蛮的三种审查―一
历史话语的策略―一方法问题：市民的认识论的场和
反历史主义―一革命历史话语的复活―一封建和哥特
罗马
1976年3月10日
从民族到大革命的观念的政治再分析：希埃
斯――理论后果和对历史话语的影响―一新历史的可
理解性的两个框架：统治和整体化――蒙特罗希耶和
奥古斯丁?蒂埃里――辩证法的诞生
1976年3月17日
从统治权到对于生命的权力―一使人生存和放任
死亡―一从人――肉体向人――类别：生命权力（bio－pou－
voir）的诞生――生命权力的运用领域―一人口―一
关于死亡，特别是弗朗哥的死亡―一纪律和规则的讲
述：工人区、性、规范――生命权力和种族主义―一种
族主义的功能和活动领域――纳粹主义――社会主义
概要
授课情况简介
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