改革开放三十年以来，维吾尔族的生活状况发生了很大变化。但是，维吾尔族聚居的南疆农村社区仍然沿袭传统的生活方式，社区情理依然规范着人们的行为，其中农村维吾尔族女性是一个研究较少的领域。由于各种原因，她们的活动半径较小，往往封闭在一片片绿洲中。
作者简介
中央民族大学文化人类学专业博士，湖北经济学院法学院副教授。主要研究方向是少数民族社区和社会工作者职业化。公开发表论文27篇，其中发表在全国核心期刊的论文14篇，人大书报复印中心全文转载2篇。出版译著2本，主编教材1本，主持并完成省部级课题2项，校级课题2项，参与教育部重大课题、国际合作课题和省部级课题等各级各类研究18项。
目录：
第一章绪论
第一节概念的界定
一、情境
二、生命历程及相关理论
三、性別角色
第二节文献回顾
一、性别角色社会化研究
二、婚姻关系研究
三、维吾尔族研究
第三节研究方法和调查过程
一、研究方法
二、理论假设
三、调查过程
四、研究思路与整体框架
第二章社区背景
第一节历史及其沿革
一、维吾尔族族源及其变迁
二、库车县及牙哈镇简史
三、克日希两村的历史沿革
第二节人口状况及其特点
一、维吾尔族的人口状况及其特点
二、克日希社区人口状况及其特点
第三节克日希社区
一、空间布局
二、自然环境与生计方式
三、收入来源
四、社区环境与生活方式
第三章“QIZCHAQ”（小姑娘）：被宠爱
第一节出生仪礼
一、出生礼
二、命名礼
三、摇床礼
四、扎耳朵眼儿
第二节养育模式
一、喂食
二、睡眠
三、对外界的感知
四、教养方式
第三节成长环境
一、活动范围
二、角色分工
三、需要与忧虑
第四节性别认同
一、名字的性别差异
二、性别的辨识
三、玩具与游戏
四、性别角色的强化
第五节“QIZCHAQ”（小姑娘）的行为特点
一、自信程度
二、表现意识
三、自立意识
第四章“QIZ”（姑娘）：被呵护
第一节青春期的降临
第二节“QIZ”（姑娘）与“BALA”（男孩）
第三节婚前准备
一、角色学习
二、生存技能
三、经文学习
四、同辈交往
第四节青春期的烦恼
一、健康问题
二、困惑
第五节“QIZ”（姑娘）的行为特点
一、注重交友
二、以同求异的穿戴
三、异性间的群体交往
四、远离烟酒
第五章“KILINSeK”（新娘）：被关注
第一节通婚范围
第二节择偶标准
第三节婚姻决定权
第四节婚姻缔结模式
一、相亲与提亲
二、“小茶”——定亲
三、“大茶”——议婚
四、退亲
五、婚姻花费
六、婚礼前的准备
第五节婚礼
一、念“尼卡”
二、婚礼待客
三、婚礼麦西来甫
四、哭嫁和进门
五、新人回门
六、“TATLIQCHAY”（喝甜茶）
第七节“KILINSeK”（新娘）的行为特点
一、择偶重人品
二、婚前的回避习俗
三、彩礼公开
四、崇尚黄金
五、以“嫁”为主旋律
第六章“KILIN”（新媳妇）：被改变
第一节责任与义务
第二节家庭关系
一、夫妻之间
二、婆媳之间
三、亲友之间
第三节家庭开支
第四节离婚与再婚
一、离婚
二、再婚
第五节“KILIN”（新媳妇）的行为特点
一、恪守禁忌
二、赌气回娘家
三、男主外女主内
四、以胖为美
第七章“CHOKAN”（少妇）：被照顾
第一节生育观念
第二节生育习俗
一、求子习俗
二、孕期习俗
三、生育地点
四、婴儿降生
第三节初期照料
一、产妇的照料
二、育儿经
三、育儿的烦恼
第四节收养与过继
第五节角色转换与适应
第六节分家单过
一、分家
二、身份的转换
三、家庭事务决策权
四、欢喜与隐忧
第七节“CHAXMAQTOY”——少妇礼
第八节“CHOKAN”（少妇）的行为特点
一、在娘家坐月子
二、高补偿生育率
三、偏爱女儿
……
第八章“AYLeAYAU”（主妇）：被期待
第九章“MOMAY”（老太太）：被尊崇
第十章农村维吾尔族女性特点探微
结语与讨论
参考文献
附录一相关统计表
附录二1999年牙哈乡抽样调查问卷
附录三结构性访谈大纲
致谢辞
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