《千百年眼》是晚明张燧所著的一部学术性札记，全书共十二卷，512条，大多为史论、史考，间杂有少量文艺批评，起远古，讫明季，内容驳杂，议论新奇。其书名“千百年眼”，欲以“豪杰之眼”看透千百年的中国历史。所谓豪杰之眼，不同于“文人之眼”、“俗儒之眼”，其见解乃是“随手万变，无所规摹，亦无不破的，使后世观者，如冷水浇背，陡然一惊”。因书中多“异端”之语，以至于被康熙列为禁书，自己却攻读不辍。作者张燧，字和仲，湖南湘潭人，据《湘潭县志》记载，他出身富贵，兄弟都好治生产，张燧独“务友朋，耽书史，不为苟同”，并且常常“命仆载纸笔自随，有省辄识之，虽藩溷不释”。明朝末年，张燧东渡日本，传播中国文化。因本书的史论性质，可能短至一两百字的条目，却涉及诸多史实，为帮助读者理解文意，在翻译的基础上，也做了必要的注释，对必要的史实进行了介绍，多采信为学界普遍接受的观点，避免冗繁的考证。对字词的注解，也尽量简洁。此外，也对原文一些有疑义的地方作了必要的辨正和校对，有实在难以索解者，均如实以告。总之，注释和翻译均以疏通文意为旨归，至于作者的观点，则不加以评论，而是留待读者辨析。因译者水平所限，注释和翻译难免有所谬误，敬请广大读者批评指正。
作者简介：
张燧，字和仲，明代湖南潇湘人，是一位博览群书的学者，勇于思考，往往能够摆脱传统思想的束缚，揭示隐微，提出异议。著书多种，而“《千百年眼》盛传于世”，其价值曾经得到王夫之、阮元等学术大家的肯定。居索，历史学研究生，对正史与野史都兴味盈然，尤好历史的别样解读，主张透过事实追寻本质。深知为学不易，著作艰辛。对张燧著作的译注虽无甚伟论创见，但也花费了大量心血，希望对得起自己，也对得起读者。
目录：
分类著作，西汉刘歆根据其父刘向《别录》，“撮其指要”而成。刘歆（约前50—后23），字子骏，后改名秀，字颖叔。⑤《艺文》：指《汉书·艺文志》，是当时公家藏书的分类
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，根据《七略》改编而成。作者班固（32—92），东汉史学家班彪之子，字孟坚。⑥皋、夔（kuí）、稷（jì）、契：传说中舜时贤臣皋陶、夔、后稷和契的并称。译文记述泰山封禅事迹的文字极多，周朝有名为外史的官掌管三皇五帝时代的书籍，表明那时候的文献典籍不一定比现在的少。考察这些书没有流传下来的原因，乃是天地初分的时候，纸墨还不是那么发达，加上秦始皇焚书，留传下来的书更是寥寥无几了。汉代一些儒家学者对留存的书籍进行收集连缀，刘歆编著的《七略》一书因此多达三万多卷。考察班固撰写的《艺文志》，其中西汉时期的书籍才占了十分之二三。“皋、夔、稷、契之时，哪有什么书可读”的说法，是否正确？古史之谬谯周《古史考》①以炎帝与神农各为一人，罗泌《路史》②以轩辕与黄帝非是一帝；史皇与苍颉乃一君一臣；共工氏或以为帝，或以为伯而不王；祝融氏或以为臣，或以为火德之主。杨朱③云：“三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一；当身之事，或见或闻，万不识一；目前之事，或存或废，千不识一。”至哉言乎！注释①谯（qiáo）周（201—270），字允南，三国巴西西充（今四川阆中）人。所著《古史考》是一部古史考证性质的书籍，主要目的是为司马迁的《史记》纠谬。②罗泌（1131—1189），字长源，号归愚，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。路史即大史之意，《路史》记述了上古以来有关历史、地理、风俗、氏族等方面的传说和史事。③杨朱：生卒年不详，字子居，战国时魏国人，道家杨朱学派创始人，其言论事迹散见于《孟子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，思想与墨子极为对立。译文谯周所著《古史考》里说炎帝与神农不是同一个人，罗泌《路史》认为轩辕帝与黄帝是两个不同的帝王；史皇与苍颉，一个是君王一个是臣子；有的说共工为帝王，有的说他只是“伯”，未称王；有的说祝融只是臣子，有的说他是火神。杨朱说：“三皇的事迹，若有若无；五帝的事迹，如梦似幻；三王的事迹，有些清楚，有些隐晦，正确的可能不到亿分之一；亲身经历的事情，不管是亲眼所见还是亲耳所闻，正确的可能不到万分之一；当下的事情，或存或废，正确的可能不到千分之一。”可谓至理名言！四岳①为一人孔平仲②以四岳为一人，通为二十二人之数，此说甚妙。《汉书》“三公”一人为“三老”，“次卿”一人为“五更”。注云：“五更，知五行者。”安知四岳非知四方者乎！《书》③“内有百揆④四岳”，以四岳为四人，则百揆亦须百人矣。今翰林有五经博士⑤，钦天监有五官挈壶⑥，亦只一人。益信孔平仲之言矣。注释①四岳：四岳为一人还是四人无定论。一说四岳是共工的从孙，因为帮助禹治水有功，赐姓姜，封于吕。一说四岳是羲和的四个儿子，分管四方，所以叫四岳。但孔平仲认为四岳为一人，本书作者取此说。②孔平仲（1044-1111），字义甫，一作毅父，新喻（今江西省新余市）人，孔子四十七代孙，北宋诗人。③《书》：即《尚书》，上古历史文件的汇编。相传由孔子编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的。④百揆：总理国政之官。⑤五经博士：教授五经的学官。“内有百揆四岳”出自《尚书·周官》。⑥五官挈壶：五官挈壶正的略称，掌知更鼓漏刻。译文孔平仲认为“四岳”是一个人，这才符合舜帝时代有二十二位大臣的数目，这种说法非常妙。《汉书》中，“三公”其中之一为“三老”，“次卿”中的一个是“五更”。其注释说：“五更，精通五行之说的人。”那怎么知道“四岳”不是熟悉四方的人呢？《尚书》记载：“有百揆四岳。”如果四岳为四个人，那么百揆就得是一百个人了。现在翰林院中有名为五经博士的学官，钦天监中有名为五官挈壶的官职，都是一个人。这就让人更加相信孔平仲的说法了。
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