《性审判史：一部人类文明史》内容简介：《性审判是：一部人类文明史》为美国著名作家埃里克·伯科威茨所著的一部讲述人类历史上各种性法律案件的社科类大众读物。
《性审判史》以一些著名的性审判案件为引导，向读者展现了整个西方文明发展过程中最为真实的一面，同时亦清晰地呈现了西方法律的发展轨迹。那些看似难以理解的审判结果，实则与当时的政治、文化乃至人的意识形态紧密相连，反映着各个国家在各个不同时期中的真实社会形态和生活现状，反映着一种文明的进化轨迹。
作者简介：
埃里克·伯科威茨（EricBerkowitz）
毕业于南加利福尼亚大学新闻专业，后供职于美联社，并在《洛杉矶时报》、《洛杉矶周刊》上发表过文章。还曾担任过西海岸第一的法律刊物——《洛杉矶新闻日报》的法律编辑。
目录：
引言
第一章 引导欲望：最早的性法律
第二章 （大多数）男人的荣誉：古希腊的案例
第三章 帝王寝宫：古罗马的性与国
第四章 中世纪：被定罪的人
第五章 现代性观念始现端倪：近代早期，1500年-1700年
第六章 新世界的性机会
第七章 18世纪：启示与革命
第八章 19世纪：对人性的考验
附录：引文与注释 大约从公元前1047年到公元前597年期间，一些好斗的希伯来人部落断断续续地统治着巴基斯坦的沿海地区，他们奉行自己的宗教法律。
这些早期犹太人制定法律的目的，是为了在与其他民族同处的地区生存下来。他们与这些民族战事不断，但是他们的法律取得的真正成就是他们在做的每件事上都打上了“犹太人”的烙印，从而突显了希伯来人的独特之处。这一民族的另一不可或缺的特点是严格地限制性生活。犹太人意欲过圣洁的生活，无论是生意往来、饮食习惯或性生活方式。对此，他们制定了庞杂繁琐的规章制度。希伯来人的王朝通常短命，与辉煌的古波斯帝国和地中海人的帝国相比，希伯来人的王朝无足轻重。若不是犹太教先衍生了基督教，后又衍化了伊斯兰教，希伯来人的法律在西方文明的发展中就不值一提。像巴比伦法律和古埃及法律一样，希伯来人的《圣经》最多只能吸引后世的学术研究者。然而，古犹太人的道德约束、甜蜜的羞耻感和对上帝惩罚的恐惧感对西方人性观念的影响之大是所有其他思想叠加也无法企及的。
犹太人的法律体系相当庞大，事实上，其内容宽泛得令任何个体都无法穷知。这里，我将只关注那些据说是上帝一字一句口述给摩西的法令——特别是《圣经·利未记》，大多数犹太教有关性的最重要的法律都记载于此。《利未记》中再三复述种种要求、威胁和诅咒，令人头痛，它其实是一本记录希伯来人生活基本要求的书。此外还有《托拉》一书，《利未记》和《托拉》是过圣洁生活必不可少的指导手册。在此之前或之后再也没有任何事物能在身体、国家和集体道德灵魂上产生等同此书的巨大影响。
根据犹太法律，身体与灵魂之间没有距离，身体被视为上帝的延展，在建立圣洁王国时必须加以约束。上帝命令说：“你必须净化自己，成为圣洁的人，因为我是圣洁的。”在《利未记》中，他教以色列的孩子如何净化自己。遵循上帝的戒律就是生活，就会“子孙繁茂”(《创世记》第1章第28节)；违背上帝的戒律，极端情况就是激怒上帝，以致他把犹太人从他们千辛万苦守护的土地上“唾弃出去”。
转瞬即逝的念头都会产生巨大的社会和宗教意义，更不消说每个希伯来人的身体的所作所为了。因此，性与繁殖就是希伯来人生活和法律的核心内容。
犹太教经文详细地规定可以进出人体的东西，特别是通过口和生殖器的。许多食物是禁食的，因为上帝说它们会玷污你们。许多体液，如妇人的经血和男子的精液，被视作污秽的，必须谨慎地排泄，以免玷污社会。虽然为遵循繁殖规律，性生活是必需的，但是稍有不慎，性生活就会从被赐福的繁殖变成罪孽，给整个民族带来灭顶之灾。性是婚姻不可缺少的，但是性同时也是政治行为：根据摩西戒律接受或抗拒性生活既是忠诚宣言，也是与希伯来人的敌人断绝关系的声明。
上帝在《利未记》中详述众多性禁忌之前，就已经发布了一个戒律：不要“像埃及人那样过性生活，虽然你们以前在埃及生活”，也“不要像迦南人那样性交，我把你们带到迦南去，但是不要遵循他们的习俗”……还有许多要摈弃的“习俗”，包括乱伦和人兽交(这两种情况盛行于埃及)，这些都是死罪；也要摈除在迦南和巴比伦盛行的寺庙娼妓风俗。为了把希伯来人与周围文化进一步区分开来，《利未记》还禁止男人通奸、女人通奸。违背这些禁令不仅让人在上帝的眼中不洁，也会危及他人安全。”割礼和体液控制犹太人真正从邻邦引入的一个习俗是男子的割礼。早在公元前3000年前，埃及人就已经有割除小男孩和少年的包皮这个习俗，很久之后，希伯来人才跟着实行。割礼仪式由埃及的“割礼祭司”主持，一次可以给一百二十个男子行割礼。虽然《创世记》第17章第9节至第11节中，亚伯拉罕收到上帝的启示，说男子的割礼意味着上帝和追随者之间的“契约”，然而，据说这个习俗是在希伯来人逃到埃及后才真正确立下来——有可能因埃及人的传统而得以强化。另外，希伯来人也给奴隶实施割礼，包括买来的奴隶。没有经过割礼的被视为不洁。后来割礼习俗传播到整个近东地区，变成穆斯林人通常的做法(虽然伊斯兰法律没有这个要求)。
用外科手术改变男孩的生殖器官是事关信仰的强有力声明，但这是不是在刻意地影响他今后的性体验呢?这个问题让人困惑。中世纪的犹太学者摩西’迈蒙尼德说割礼能削弱性欲，他认为这是件好事。持此观点的并非他一人，在19世纪，割包皮是减少手淫冲动的“治疗”方法之一。当代也有研究者赞同此方法，说这个手术会降低人的知觉，他们称之为“性欲伤害”。有个权威人士说，在许多国家割礼是常见做法，“女人们必须习惯通过口交来唤起男人的性回应”。
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