读史，能使人沉静，明事理，启智慧。中国历史渊源流产，浩如烟海，即便任取一端，穷毕生之力，也不过是管中窥豹。虽然意外我们通过教科书学习过不少历史知识，但那也只是中国历史的冰山一角，还有太多的历史不曾入教科书的“法眼”，或是因为视角不同，或是因为对历史进程影响不大。但是这些历史同样是一种记忆，它让历史更丰满，更有血肉感。
这里，我们将这些课本之外的历史搜集起来，集中展示，各个历史年代的人物、事件、文化等不一而足，短小精悍，字字珠玑，将最完整、最真实的历史展现在读者面前。
作者简介：
李雯，历史学专业毕业，专修中国古代史，史学基础扎实，思路开阔，广泛阅读过大量与历史有关的文学、民俗学、社会学著作，对于历史的认识更全面，更宏观。
目录：
中国历史之文化篇
中国历史之文化篇
36.“中国”名称的由来/14
37.历史上中国的别称/14
38.历史上“支那”一词的由来/14
39.远古的信仰——图腾崇拜/14
40.云南元谋人/15
41.陕西蓝田人/15
42.周口店“北京人”/15
43.中国历史上第一个封建王朝——夏/15
44.坐钧台而朝诸侯——少康复国/16
45.时日曷丧,予及汝皆亡——夏桀亡国/16
46.武王伐殷，岁在鹑火——武王伐纣/16
47.力排众议，万世之基——盘庚迁殷/17 中国历史之文化篇 1.中华文明/2 2.一斧开天地——盘古开天辟地/2 3.创世纪的神人——女娲补天/2 4.九乌尽死，堕其羽翼——后羿射日/2 5.碧海青天夜夜心——嫦娥奔月/3 6.三皇的传说/3 7.五帝的传说/3 8.人神不扰，各得其序——绝地天通/3 9.逐鹿之战/4 10.首德于木，百王之先——伏羲氏/4 11.尝百草之实，教民食五谷——神农氏/4 12.以石击石，钻木取火——燧人氏/5 13.构木为巢，以避野兽——有巢氏/5 14.以人为本，任人唯贤——尧舜禅让/5 15.三过家门而不入——大禹治水/5 16.先蚕圣母——嫘祖/6 17.娥皇女英泪洒斑竹/6 18.精卫衔微木，将以填沧海/6 19.中华民族的象征——龙/6 20.送子神兽——麒麟/7 21.非晨露不饮，非嫩竹不食——凤凰/7 22.权衡三界，统御万灵——玉皇大帝/7 23.女仙之宗，养育万物——西王母/7 24.阴功济物，玄德动天——东王公/8 25.人生在世，乐生而畏死——神仙和长生不老/8 26.高真所据，仙王所理——洞天/8 27.真人治之，得道之所——福地/8 28.八仙过海，各显神通/9 29.道高龙虎伏，德重鬼神钦——张天师和龙虎山/9 30.迢迢牵牛星，皎皎河汉女——牛郎织女/9 31.万里长城筑怨，千秋片石铭贞——孟姜女寻夫/9 32.生不同衾死同穴——梁祝化蝶/10 33.哀而不怨，艳而不俗——白蛇传/10 34.凤凰台上忆吹箫/10 35.斩鬼使者——钟馗/10
中国历史之文化篇36.“中国”名称的由来/14 37.历史上中国的别称/14 38.历史上“支那”一词的由来/14 39.远古的信仰——图腾崇拜/14 40.云南元谋人/15 41.陕西蓝田人/15 42.周口店“北京人”/15 43.中国历史上第一个封建王朝——夏/15 44.坐钧台而朝诸侯——少康复国/16 45.时日曷丧,予及汝皆亡——夏桀亡国/16 46.武王伐殷，岁在鹑火——武王伐纣/16 47.力排众议，万世之基——盘庚迁殷/17 48.炮烙之刑/17 49.周公吐哺，天下归心/17 50.厉王止谤，国人暴动/17 51.楚王好细腰，宫中多饿死/18 52.断机教子/18 53.孟母三迁/18 54.狡兔死，走狗烹——文种和范蠡的不同选择/19 55.因仁爱失战机——宋襄公/19 56.骊山烽火换美人一笑——烽火戏诸侯/19 57.尊王攘夷，一匡天下——齐桓公九合诸侯/20 58.城濮之战，退避三舍/20 59.蔺相如护璧使秦——完璧归赵/20 60.低一头能免一刀——负荆请罪/21 61.楚王称霸，一鸣惊人/21 62.孔子周游列国/21 63.九流十家/22 64.礼崩乐坏/22 65.蜂出并作，各引一端——百家争鸣/22 66.讲武堂里学打仗——纸上谈兵/22 67.生于忧患，死于安乐——卧薪尝胆/23 68.变古之教，易古之道——胡服骑射/23 69.鸡鸣狗盗出函谷/23 70.愿者上钩——姜太公钓鱼/24 71.孙膑以此名扬天下——马陵之战/24 72.纵横家所宣扬的外交军事政策——合纵连横/24 73.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还——荆轲刺秦王/25 74.千古一帝——秦始皇/25 75.秦王扫六合，虎视何雄哉——秦统一六国/25 76.焚诗书，坑术士——秦始皇焚书坑儒/26 77.世界第八大奇迹——兵马俑/26 78.王侯将相宁有种乎——大泽乡起义/26 79.大秦的致命一击——巨鹿之战/27 80.约法三章——杀人者死，伤人及盗抵罪/27 81.短长肥瘦各有态——环肥燕瘦/27 82.先入定关中者王之——楚汉之争/27 83.中国后宫专政第一人——吕后篡权/28 84.京师之钱累巨万，太仓之粟陈陈相因——文景之治/28 85.罢黜百家，独尊儒术/28 86.宁折不弯——祢衡击鼓骂曹/29 87.青梅煮酒论英雄/29 88.只许州官放火，不许百姓点灯/29 89.苏武流胡节不辱，雪地冰天十九年——苏武牧羊/30 90.一身归朔漠，数代靖兵戎——昭君出塞/30 91.以复古为解放——王莽改制/30 92.仁心待人天下归心——光武中兴/30 93.小子安知壮士志——班超通西域/31 94.苍天已死，黄天当立——黄巾军起义/31 95.挟天子以令诸侯/31 96.后发制人，以少胜多——官渡之战/32 97.欲见贤而不以其道，岂可召乎——三顾茅庐/32 98.万事俱备，只欠东风/32 99.木牛流马/33 100.交兵不假挥长剑，已破英雄百万师——赤壁之战/33前言 从2006年厦门大学教授易中天开始在央视《百家讲坛》中“品三国”，于丹在《百家讲坛》中读《论语》，到随后的北京海淀教师进修学校高级教师袁腾飞以生脆、凶猛、一语中的的语言风格向学生们传授历史知识，从而被誉为“史上最牛历史老师”，2009年出版的《历史是个什么玩意儿》一经推出便受到广大史学爱好者的热烈追捧，2013年出版的《这个历史挺靠谱》更是畅销数百万册。这一系列的社会现象告诉我们：读史，在今天已成为现代人必修的一门时尚课。中国有句老话：“观今宜鉴古，无古不成今。”唐太宗也曾说过：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”古代埃及亦有名言：“我看到昨天，我知道明天。”由此看来：读史，是为了借鉴古人得失成败、荣辱兴衰的经验和教训，使人明事理、启智慧。中国历史源远流长、浩如烟海，即便任取一端，穷尽毕生精力，也不过是管中窥豹。且我们对历史的了解，更多的来自于学生时代的教科书。而教科书上的历史，不过只是最拿得出手的冰山一角，还有太多的历史真相是我们在教科书上不曾看到的。那些因为不够正大光明而游离于正史之外的历史，那些因为视角不同被掩藏在正史之下的历史，它们同样记载着那逝去的岁月，等待着被发现，等待着被记住，等待着被传承。于是，我们将那些课本之外最有意义的历史真相搜集起来，各个历史年代的人物、事件不一而足，集中展示，短小精悍、字字珠玑，将最完整、最真实的历史展现在读者面前。开启全民读史的新潮流。
编者2015年3月 帝国的没落：蒙古四大汗国铁木真经过长期征战，统一蒙古各部，于公元1206年被推为全蒙古的“汗”（皇帝），尊称为“成吉思汗”，建立了蒙古汗国。后来，他的子孙继续向外征战，并以分封领地为基础，建立了四大汗国。分别是：察合台汗国，成吉思汗次子察合台建立，统辖今阿尔泰山至阿姆河之间的广大地区，包括新疆的天山南北麓等地；窝阔台汗国，成吉思汗之子窝阔台建立，拥有今鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖以东地区；钦察汗国（俄罗斯编年史称“金帐汗国”），成吉思汗之孙拔都建立，统领今咸海以西，里海以北的广大地区；伊利汗国，成吉思汗之孙旭烈兀建立，统辖今高加索山脉和里海以南的地区。
开各国变法之先声——李悝变法战国初期，各个国家纷纷掀起变法运动。魏国国君魏文侯任用李悝为宰相，实行变法。李悝也是这一时期第一个进行变法的人。据说，他是孔子弟子卜子夏的学生。李悝在任相期间，得到国君的信任和同僚的支持，在政治、经济各个方面进行了卓有成效的改革。李悝认为统治者要想富国强兵和稳定社会秩序，必须鼓励农民的生产积极性，发展农业生产，增加封建国家的赋税收入。所以，他提出“尽地利”的主张。要求尽可能地开垦荒地和提高单位面积的产量。他还提出，国家在丰年购入粮食，储存以待荒年卖出，用以稳定民食，这个措施叫做平籴。实行平籴旨在为封建统治阶级维护封建统治秩序。他的重农思想，任人唯贤的精神，不仅使魏国称雄于诸侯，而且成为整个封建社会中每个王朝治乱振兴的基本国策。
法家是一帮刻毒之人吗在现实的政治策略中，儒家和法家也有根本的不同。儒家敦仁义教化，而法家强调“抱法处势”和权谋。这种不同的根源在于儒家和法家对于人性理解的不同。韩非子认为人心都是追求利的，他说棺材铺的老板希望人死和车铺的老板希望人们发财，并非是他们的道德品质有什么不同，他们只是希望自己的产品卖出去而获得利润而已。由此，韩非推论出对亲情的否定。所以，法家提出的方案是要法、术、势兼备。也就是说，既要用严刑峻法，让人们害怕，又要用各种手段，让别人抓不住把柄。关键是要运用权威，让人们服从。法家提出的这一套方案，被儒家认为是薄情寡义，因而也被看做是刻毒之人。
古代判案方式古代典型的判案方式是商朝的“神判”。商朝人信奉鬼神，因此创造了“神明裁判”的制度。大量的审判由卜者占卜向神请示并做出判决。卜辞由从事占卜的贞人解释，而贞人的解释是要秉承王意的，因此，可以说，国王和司法官的意志起着决定的作用。到了西周，审判已经注意运用证据，主要是依据口供。为了确定口供的真实性，西周采取了“五听”方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。通过这种察言观色的方法来判断证据。这是奴隶主阶级经过长期的审判实践总结的结果，是心理方法在审判实践中的运用，为后世所借鉴。
绍兴师爷绍兴具有培养师爷所需的特有的历史、地理环境与经济、文化条件。绍兴师爷是总称，它是明清时期封建官制和当时的人文环境所结合的产物。开始于明朝，盛行于清朝，在辛亥革命前没落。绍兴师爷是中国封建官衙幕僚阶层的重要组成部分，是封建专制统治的重要工具。但是，它不是官职。从事师爷的一般是不能取仕之士。做师爷要先经过三年的“幕学”，学习研究策略，提供计谋和撰写官方文件。绍兴师爷作为清朝地方政府的幕僚群体，是靠学缘、地缘和某种亲缘来维系的，反过来，这种维系又进一步巩固了该群体的专业性和地域性。师爷的策略往往具有左右行政首脑的效果，因此，他们的地位在当时是举足轻重的。
我国最早的刑法我国最早的刑法可以追溯到夏朝。“夏有乱政，而作禹刑”。夏朝是我国第一个奴隶制国家，没有立即制定完善的法律，多是将氏族习惯上升为国家形态的习惯法。夏朝的法律笼统地被叫做“禹刑”，它指的是夏朝所有的法律。但是从夏朝建立第一个奴隶制国家开始，我国古代社会一直坚持“以刑为主”的法律体系。所以，夏朝的法律里包含了最初的刑事法律规范。后人有“夏后氏正刑有五，科条三千”的说法。
中国古代监狱中国古代的监狱名称繁多，在夏朝的时候称“圜土”，在商朝时叫做“圜土”“囹圄”，在周朝叫做“嘉石”“司空”“圜土”“囹圄”等，在秦朝时，中央一级的称做“廷尉狱”，地方一级的叫做郡、县狱。汉代以后多叫做“狱”，明朝开始称“监”，到了清朝，才开始用“监狱”这个合称。到了唐朝，监狱制度得到进一步的完善。监狱组织系统形成了自上而下的完备体系，各级关押不同的罪犯。宋朝的监狱制度基本沿用唐朝的制度但又有变化。明朝的监狱组织自中央到地方已经系统化。清朝的监狱体制基本同明朝，总管监狱的是刑部下面的提牢厅。清朝除中央、地方系统设置监狱外，还设有多种特殊监狱。各级司狱官和行政兼职管狱官相结合，形成了严密的监狱管理系统。
孔融非孝三国时期，孔融因与曹操的见解不和而被杀害。非孝罪是曹操编造的杀孔融的理由之一，是针对孔融的忤逆之言所定之罪，是以言论定罪。非孝不是不孝，而是对当时伪孝的非难。其中有些言论，即使在今天这个言论自由的社会，都难以让人接受。如其所言：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”孔融非得借助激烈的反问句式，以起到颠倒人伦的作用。对于奉行以孝治天下的中国，孔融下面的一个见解更让古人瞠目结舌。他鼓励人们，在饥馑的年代，为了使素不相识的人可以活下来，不妨让父亲去死。方法是：将仅剩的一碗活命饭送给路人，而不是同样奄奄一息的老父。曹操于是顺势定了他的“非孝罪”。
古代帝王陵寝制度中国古代的帝王陵墓包括陵墓及其附属建筑两部分，合称为陵寝。历代帝王对陵寝都十分重视，3000余年来逐渐发展出一套严格的陵寝制度。夏、商时基本上比较简单，实行“子随父葬，祖辈衍继”的埋葬制度；秦始皇好大喜功，陵园按照都城宫殿的规划布置，规模宏大；西汉开始，帝王陵墓除了掘地起坟之外，还可以“凿山为陵”；唐代建都西安，地势依山背原，“凿山为陵”特别盛行；宋代的陵寝制度大体上沿袭了唐代初期的制度，只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度；明朝朱元璋恢复了预造寿陵的制度，并且对汉唐两宋时期的陵寝制度做了重大改革；清朝除了在陵冢上增设了月牙城外，陵寝制度基本上沿袭明代。每座帝陵附近一般都附有皇后和嫔妃的园寝。清东陵和清西陵，是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵墓群。
野蛮葬俗——殉葬人死后陪葬的分人殉和物殉两种。人殉即用人陪葬。中国的人殉兴于殷周时期,至秦代依然有大规模的人殉。秦二世在埋葬秦始皇时，就曾下令始皇宫内没有子女的宫女全部殉葬。为了防止泄密，参加修建墓葬的工匠也都被活埋在墓里。秦汉以后因其过于残忍而基本改用假的偶人或器物。明代初期，人殉曾再度发生。至明英宗时，下令废止人殉。但清朝初年，满族仍实行人殉。物殉即以器物陪葬，至今在某些地区依然风行。
丧服的等级——五服五服是我国古代人们居丧期间的服饰制度。由于居丧者与死者的血缘关系有远有近，有亲有疏。因此，在居丧期间所穿的丧服也就有所不同。这些丧服在古代共分五等，因而叫做“五服”。五服的具体名称为：斩衰、齐衰(zīcuī)、大功、小功、缌麻。不同亲疏的人居丧时所穿服饰不同，服饰的颜色样式也不一样。
我国古代报纸“邸报”又称“邸抄”“朝报”“条报”“杂报”。据历史记载，汉代的郡国和唐代的藩镇，都曾在京师设“邸”，其作用相当于现今的驻京新闻机构，重在传达朝政消息，凡皇帝谕旨、臣僚奏议以及有关官员任免调迁等都是邸吏们所需收集抄录的内容。“邸报”最初是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”“辕门抄”，这实际上就是最早的一种新闻发布方式。现在存世最早的是唐僖宗光启三年（公元887年）的敦煌唐归义军《进奏院状》，现藏于英国伦敦，它是最早的汉文报纸，也是世界上最早的报纸之一。
中国第一部版权法清宣统二年（公元1910年）12月18日，清政府颁布了《著作权律》，这是中国历史上的第一部版权法。这部法律虽然是封建政府制定的，但是却是以最具权威性的国际版权公约“伯尔尼公约”为蓝本，同时参照了各国的现行法律。这部版权法的制定是为了防止盗版翻印，保护作者和出版商的利益。公元1903年5月，廉泉与著名翻译家严复分别上书，要求清政府保护作者和出版商的利益，这是中国知识分子要求版权的第一声呼吁。公元1904年4月6日商部表态，同意“由本部酌定版权律”。公元1905年初，商部拟出了版权法初稿，送交学务处审核。公元1907年，学务处又将版权法的修改稿移交民政部，如此数度转手，直到公元1910年才最终完成。
拍电影常说的杀青是什么意思“杀青”一词来源于先秦时代，人们在竹简上写字，但是竹简表面是油质的，不容易刻字，而且容易被虫蛀，所以就想出一个办法，就是把竹简放到火上烤，这道工序就叫“杀青”或“汗青”。后来到了秦代，人们用毛笔在竹青上写字，就免了刀刻这道工序，所以定稿的时候只需要削掉竹青，在竹白上写字就行了，这一道手续也叫“杀青”。杀青就意味着定稿。现在人们也常用杀青指一部电影拍摄完成。杀青还是绿茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩叶加高温，抑制发酵，使茶叶保持固有的绿色，同时减少叶中水分，使叶片变软，便于进一步加工。
阿拉伯数字传入前，中国如何计数据考证，至少在2500多年前的春秋时代，我国古人的算筹记法就已经相当完备了。这种表示数字的方法，无疑是走在世界的前列。我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎文中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，为适应这一需要，我们的祖先创造了筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。
女子的成人礼——开脸开脸，又称“拉面”“净面”“绞面”，是一种颇为古老的民间风俗，是将麻线或棉线套在双手指上，齿咬线结，把线绷直，缠绞脸上的汗毛。按习俗，女子只有在出嫁时才可以“开脸”，而未婚女子是不能“开脸”的，故有“黄毛丫头”之说。开脸标志着一个女子的姑娘时代的结束和媳妇生涯的开始。
半副鸾驾——花轿花轿，也叫喜轿，是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。轿子原名“舆”，最早记载见于司马迁的《史记》，说明早在西汉时期就已经有轿子了，而把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。古代花轿的种类及样式繁多，因各地的习俗、贫富及主人的身份而略有不同。普通人娶亲用的一般是二人抬的花轿，罩轿子的帷子都选用大红色的彩绸，并绣有富贵花卉、丹凤朝阳和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。富贵之户常用四人抬的大花轿，轿子的装扮与二人抬的相差无异。到清朝末年，在当时的上海等大城市，许多女子已不肯坐花轿，改用马车等车辆了。民国初期，由于从日本输入的人力车比较轻便快捷，遂在民间广为使用，轿子逐渐被取代。
神州第一街——长安街长安街在公元1267年元朝大都落成时称“顺成街”，仅为南城墙里一条极普通的街道，经过700多年的发展，目前已成为一条很宽的大街。公元1262年，忽必烈宣布以琼华岛为中心，广建宫殿城池。公元1267年新城建成，长安街的前身——顺成街随之落成。公元1419年，明成祖在扩建北京城时，将南城墙移到今日正阳门东西一线，原城墙被拆毁。于是这条顺成街被扩建成皇城前面宫廷广场的两翼。今天的长安街以天安门为中心，东至建国门称“东长安街”，西至复兴门称“西长安街”。整条街全长6、7公里，横贯北京城。路面宽阔平坦，在全国首屈一指。因此，人们都称之为“十里长街”。
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