基本信息商品名称：梁晓声说我们的时代与社会出版社：中国工人出版社出版时间：2015-01-01作者：梁晓声译者：开本：16开定价：38.00页数：325印次：1ISBN号：9787500859819商品类型：图书版次：1内容提要自20世纪80年代，梁晓声就已经开始了对中国社会问题的整体思考，这也是他在自己的文学创作之外另一个重要写作路径——具有作家个性化特征的梁晓声式的政论文和杂文的写作。在本书中，梁晓声站在平民的立场，以作家、思想者、学者等多维视角谈论和分析了中国不同历史时期的时代状况和社会生态。他关注政治、经济、民生、文化、教育等领域，笔端常带感情，直面社会现实，反思文化传统，剖析国民性格，倡导公平正义，高扬人文主义旗帜，言语振聋发聩，思想直指人心。可以说，这部作品凝聚了作家梁晓声三十年来思想的精华，展示了梁晓声作为平民代表、人生导师、批判现实主义作家的深刻思考和真诚言说，是作家梁晓声告别理想主义之后高高举起的一面人文主义旗帜。
作者简介：
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梁晓声，原名梁绍生，当代著名作家，现为北京语言大学教授、全国政协委员、中央文史研究馆馆员。祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨，1968年至1974年在黑龙江生产建设兵团第一师劳动，1977年毕业于复旦大学中文系。曾任北京电影制片厂编辑、编剧，中国儿童电影制片厂艺术委员会副主任、副厂长等。代表作有《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》、《浮城》、《年轮》、《知青》、《中国社会各阶层分析》等，迄今创作小说、散文、杂文等1600余万字。《这是一片神奇的土地》和《父亲》分别获1983、1984年全国短篇小说奖，《今夜有暴风雪》和《雪城》分别获1985年第五届中国电视剧飞天奖和1988年第六届中国电视剧金鹰奖。其多部作品在港台出版，并被译为英、日、法、俄等国文字。
目录：
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第一章艰难的中国人
倘言普遍之中国人的心情，那么我认为，在相当长的时期内，普遍之中国人的心情几乎可以由“郁闷”二字来概括。新中国成立的喜悦、“中国人民从此站起来了”的自豪甫过，就不断“折腾”，很快便使各阶层先后品咂到了“郁闷”的、欲说还休的滋味。有些郁闷是国家转型时期各阶层所必然遭遇必须渐适的心理过程，有些则是治理国家的经验不足导致的，更有些时候体现为“极左政治”的危害。
1.变动的中国人/3
2.中国人的郁闷/4
3.勇于羞耻的现代公民/7
4.从奴性到理性：国民性的变迁/10
5.中国中产阶级，注定艰难/17
6.我们的下一代真是“小上帝”吗？/21
7.当今中国青年阶层分析/25
8.扫描当代中国女性/33
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第一章艰难的中国人 倘言普遍之中国人的心情，那么我认为，在相当长的时期内，普遍之中国人的心情几乎可以由“郁闷”二字来概括。新中国成立的喜悦、“中国人民从此站起来了”的自豪甫过，就不断“折腾”，很快便使各阶层先后品咂到了“郁闷”的、欲说还休的滋味。有些郁闷是国家转型时期各阶层所必然遭遇必须渐适的心理过程，有些则是治理国家的经验不足导致的，更有些时候体现为“极左政治”的危害。 1.变动的中国人/32.中国人的郁闷/43.勇于羞耻的现代公民/74.从奴性到理性：国民性的变迁/105.中国中产阶级，注定艰难/176.我们的下一代真是“小上帝”吗？/217.当今中国青年阶层分析/258.扫描当代中国女性/33 第二章中国文化的沉思 千年之交，回眸凝睇，看中国百余年文化云涌星驰，时有新思想的闪电，撕裂旧意识的阴霾；亦有文人之呐喊，儒士之捐躯；有诗作檄文，有歌成战鼓；有鲁迅勇猛所掷的投枪，有闻一多喋血点燃的《红烛》；有《新青年》上下求索强国之道，有“新文化运动”势不两立的摧枯拉朽…… 1.百年文化的表情/792.传统文化之断想/833.指证中国文化之摇篮/874.国人辩论的表情/915.文化的反省/946.论文化在政治之上/997.皇帝文化“化”了什么/1048.论文痞的起源/1089.论“苦行文化”之流弊/11110.中国“尼采综合征”批判/11411.沉思鲁迅/135 第三章呼唤人文教育 人文在高层面关乎国家的公平、正义，在最朴素的层面，我个人觉得，人文不体现在学者的论文里，也不要把人文说得那么高级，不要让我感觉到，“你不说我还听得清楚，你一说我反而听不明白了”。其实人文就在我们的寻常生活中，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的质地中，就在我们心灵的细胞中，这些都是文化教养的结果，这也是我们学文化的原动力，而且是我们传播文化的一种使命。 1.中国人文文化的现状/1452.论大学/1533.论大学精神/1584.大学生真小/1615.走出高等幼稚园/1656.论教育的诗性/1677.倦怠的时代/1758.人文教育——良知社会的起搏器/1799.一种愿望，一种理想/18610.父母是最朴素的人文/191 第四章社会的疼痛 我进一步认为，“公平”在人类的词典中是这样的一个词——若抽掉其“人文”的，亦即自觉自愿地关怀弱势群体的内涵，那么也就失去了人类社会学的主要含义。这时的“公平”一词，只不过成了“弱肉强食”的丛林法则而已。人类社会若依据丛林法则行事，“泛达尔文主义”必成独步天下的主义。而“泛达尔文主义”是反人类的。 1.崇尚“曲晦”乃全社会的变态/1992.税是社会公平的砝码/2023.一位地税员的自白/2044.社会黑洞/2125.权力与金钱/2156.贴官贴商/2227.关于“跑官”/2288.中国档案制度质疑/2309.医生的位置/23310.木匠哪里去了？/23611.站直了，不容易/24212.敬畏为何在中国水土不服？/24413.俯瞰商业时代/247 第五章做立体的中国人 我愿我们未来的中国，“纸板人”少一些，再少一些；“立体人”多一些，再多一些。我愿“纸板人”的特征不成为不良的基因传给他们的下一代。我愿“立体人”的特征在他们的下一代身上，有良好的基因体现。 1.地质局长和一顶帐篷/2752.做立体的中国人/2783.拒做儒家思想的优秀生/2844.推荐《资本主义文化矛盾》/2875.法理与情理/2916.不能保护，难以文明/2937.文明的尺度/2958.时常想起方志敏/2979.父亲/300
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