当今中国、日本、韩国三个国家对彼此间的现实认知和情感心理，是有着浓重的历史刻痕的。那么，百年前的中、日、韩又是什么样子？我们对自我及他人的描画在别人眼里又是什么模样？本书以多元视角，从文明风物、人物思想、政局战争几个方面，重新拼接、还原了百年前的中、日、韩三国的历史原貌，有日本人眼中的中国记事，也有中国视角下的日韩之争，甚至还有西方人眼中的东亚三国人的面孔，给读者以新鲜、别样的历史观感。
作者简介：
1962年生于中国沈阳，朝鲜族，中日韩国际文化研究院院长，现执教于日本广岛文化学园大学。比较文化学家、作家、文明批评家，以中、日、韩三种语言写作和演讲，有“国际派鬼才”之誉，被日本、韩国的媒体和知识界推崇为“活跃于中国、日本、韩国国际文化界的一颗耀眼的明星”。代表作有《丑陋的日本人》《东亚三国志》《丑陋的韩国人》《日本文化之谜》《中日韩国民性格》等，其作品以辛辣、幽默、精炼的文风风靡东亚三国及欧美，总销量已超过280万册。
目录：
文明、风物
文明“中心”和“边缘”的交替／3
100年前的留学日本热／5
“白话文”的诞生／8
西方人眼中的东亚三国人的面孔／10
日本人蔑视中国人的风潮／13
近代“时间”意识的产生／16
日本统治时期日本人的“朝鲜民族性论”／18
获得解放的近代的屁股／21
近代日本人是如何学习中文的？／23
被中国雇佣的日本知识分子／26
近代的“身体”是怎样炼成的／28
福泽谕吉“脱亚入欧”的实质／31
“东洋”的发展与“东洋学”的兴起／33
“新女性”粉墨登场／36文明、风物文明“中心”和“边缘”的交替／3100年前的留学日本热／5“白话文”的诞生／8西方人眼中的东亚三国人的面孔／10日本人蔑视中国人的风潮／13近代“时间”意识的产生／16日本统治时期日本人的“朝鲜民族性论”／18获得解放的近代的屁股／21近代日本人是如何学习中文的？／23被中国雇佣的日本知识分子／26近代的“身体”是怎样炼成的／28福泽谕吉“脱亚入欧”的实质／31“东洋”的发展与“东洋学”的兴起／33“新女性”粉墨登场／36“恋爱”的发现／39百年前日本人到中朝旅行的风潮／41所谓“性欲研究”的学问／44近代公园——殖民地文化的移植空间／47“民族”这个单词的诞生／49近代亚洲“学知”的熔炉——日本／52“人”和“自我”的发现／54日韩维新思想的“引爆剂”／57近代国旗设计背后的历史文化／60从“文明开化”开始的日本人的肉食／62近代中日研究领域巅峰之作／65百年前中国人发现的“日本文明”／67身穿朝服的伊藤博文／70100年前，西方是如何评价日本的？／72女人的脚——裹足及“天足”／75东亚近代美女的诞生／77明治维新——世界罕见的文化革命／80席卷西方的“日本浪潮”／83100年前西方人所写的中国国民性论著／85中日韩三国火车的命运／88中日韩三国“文人”和“武士”的行为方式／90鹿鸣馆——文明开化之花／93100年前预测的上海万国博览会／95中国近代最初的女留学生／97日本殖民地时期朝鲜人的日常生活／100奠定朝鲜新文学基础的《新约全书》／102朝鲜末期的社会真相／104妇女第一次开始有名字／107近代上海的朝鲜人／109近代上海的日本人／112日本帝国主义殖民统治时期的建筑／114100年前日本人对中国的“访书”活动／117日本殖民地统治时期在朝鲜的日本人／120“人种改良”成立吗？／123无穷花三千里华丽江山／125祭祀敌国牺牲者的日本传统／127“支那”的百年历史／129“春宫画”里的近代风／132近代中国精英阶层的“出逃”／134近代日本的书道和中国／137近代后宫生活／139紫禁城的黄昏／142泡菜是如何在日本流传开来的？／145近代“中国”意识的诞生／147从白衣到西装／150咖啡文化的芳香／152近代北京和上海的对立竞争意识／154《点石斋画报》中令人惊异的世纪末中国社会／157人物、思想彷徨的鲁迅／163伊藤博文与戊戌变法／165跨越国界的革命家孙中山的背影／167成为孙中山的拐杖的日本人／170近代朝鲜独立自主的先驱者金玉均／173东亚联合的思想家——金玉均／176形象模糊的国母——明成皇后／178朝鲜的三大天才／181“卖国奴”的代名词李完用的另一副面孔／183爱国志士黄玹的悲壮之死／185朝鲜三大新小说作家／187清末民初中国“第一女性”是谁？／190百年之爱／193“中国革命的恩人”梅屋庄吉／195世界人类学家鸟居龙藏／198大学者内藤湖南与中国／201对中国近代教育做出巨大贡献的大学者服部宇之吉／203“生百名政治家，不如生一文学家”／206朝鲜独立运动之父——安昌浩／208周作人的悲哀／211近代中国的教育之父——蔡元培／214被忘却的卓越地质学家——丁文江／216狂热的政治论客——戴季陶／219孙中山和南方熊楠的友谊／221慈禧太后也曾计划进行改革／224朝鲜铁路的始祖朴琪宗／226政局、战争反观东亚地图／233近代中日韩之间的第一次文明冲突／236中日甲午战争时期，朝鲜跟谁一伙／239从下关到釜山／241击毙伊藤博文：二重狙击说／243安重根的义举，击毙伊藤博文早被预言／246俄日战争的背后／249俄日战争期间向日本提供协助的清政府／250100年前日本的社会主义运动／253“满洲铁路株式会社”的实质／254百年前日本人缜密的中国分析／257沦为亚洲“公敌”的日本／260痛哭的韩国／262朝鲜统监部统治的明暗面／2651910年8月22日黄昏／267“日韩并合”的实质是什么？／271“日韩并合”所表现出来的韩国缺陷分析／2731910年8月29日的空白／276“被玷污的朝鲜地图”／278日本的“中国热”／281在东洋三国成为畅销书的《大东合邦论》／283近代中日韩三国的“亚洲主义”谱系／286岩仓使团出访西洋／288清末时期袭击日本本土计划／291康有为的两副面孔／293孙中山和李鸿章密谋“两广独立”／296日本为什么能够避免被殖民的命运？／298康有为发起的“公车上书”之谜／301慈禧太后的政治遗产／303康有为的两副面孔 作为戊戌变法领导者的康有为（1858—1927），真实地感受到了近代中国和世界之间差异。但在中国近代史上，恐怕再也找不出第二位像他这样具有复杂性格的知识分子。在近代激动人心的时期，如果将康有为置于东亚历史舞台上加以观察，我们便会清楚地看到他的面孔和他复杂的性格。词典上，对康有为的介绍大体上是这样的：“康有为，字广厦，号更生，广东海南人氏。他是一位近代著名政治家、思想家、社会改革家和书法家。他同时也是一位著名学者。主要著述有《新学伪经考》《孔子改考制》《日本变政考》《大同书》《欧洲十一国游》等。”但是，人物词典中的内容，根本不足以充分展示康有为复杂、多重的性格和面貌。在阅读大量近代史资料过程中，笔者发现了这样一个事实：康有为是一个具有极端矛盾性格的人物。一言以蔽之，康有为既是一个伟大的变革家，同时也是一个固执守旧的保守派。表面上看，虽然给人以翩翩君子的印象，但其实他不过是一个龌龊小人和庸人。世人都对前者推崇有加，但后者，却是世人唾弃的。1895年，在签订《马关条约》时，康有为正在北京准备参加会试。听到有关《马关条约》的消息，康有为召集1300多名举人，向清政府联名上书，上演了一场“公车上书”的活话剧。关于这一事件，已经成为一段历史佳话，深深烙印在中国人的脑海之中。此后，康有为协助光绪皇帝，试图开展举世闻名的“戊戌变法”，但仅仅坚持了一百天，便草草收场了。以日本明治维新为蓝本的戊戌变法运动，虽然具有划时代的意义，但由于中国的社会原因，最后以失败告终。即便如此，在百年后的今天重新回顾这次变法的时候，我们也应对此给予充分肯定。这一点也是不容置疑的。辛亥革命爆发以后，中华民国成立刚满一年的1913年，康有为结束了漫长的国外流亡生涯回到中国。但他却成为中国最大的保皇党领袖，反对新的共和制度，试图扶植清朝废帝溥仪，复辟帝国。戊戌变法失败以后他所走过的道路，与他的爱徒梁启超截然相反。到了晚年以后，康有为对梁启超的倾轧，实际上也正是两者所选择的不同道路导致的悲剧。在阅读大量有关康有为的历史资料过程中，笔者终于发现了他的真实面孔，以及极深的城府。与梁启超不同的是，盘踞在康有为内心深处的，是与“君子”和“圣人”背道而驰的“俗人”和“庸人”。最近，中国史学界也有茅海建等中坚学者对康有为的“公车上书”提出了怀疑的观点。但即便如此，他作为维新派领袖的地位，却是无法撼动的。他从一个革新派变成流亡海外的亡命之徒，后来又变成一个保皇派、保守派，沦为共和革命的敌人……他的这几次转身，无法不让人对其立场、人格产生严重的质疑。在康有为的内心深处，潜藏着与一个知识分子、文化人格格不入的功利主义思想。康有为的功利性，首先表现在他对权势的阿谀奉承。1888年，到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。当然，保守派官僚的观念也是其上书未达的原因之一。但从另一方面讲，他阿谀奉承的卑劣和“嚣张卑蹈”，引起官僚的反感也是另一个重要原因。上海的郑观应，北京的蔡元培、罗家伦等当代一流的知识分子或实业家，也对康有为的功利性颇为反感，因此也都没有加入他的上书活动。有很多知识分子都先后指出康有为“好大喜功”的品性，也有很多后学之士对他的政治学意义上的“剽窃武断”予以谴责。梁漱溟也在《东西文化及其哲学》中直言，“我尊重除了康南海以外的所有人”。国学巨子钱穆也曾指出，康有为的《新学伪经考》剽窃了经学大师廖平的作品。“综合各个不同身份的人对康有为的为人及学术活动的评价，我们便可以据此描画出一个具有连贯性的形象。虽说康有为的勇气和维新思想值得肯定，但他也是一个在自负、浮躁、功利性，以及过度的主观意志下行动的人。这也是事实。”事实上，猛烈抨击一夫多妻制的康有为，自己本身就有六个小妾。到了晚年，出于功利目的，他也曾把巨额资金纳入自己掌中，以贪图浮华奢侈的生活。1906年，正在游历世界各国的康有为投身于功利性的商业活动。在访问墨西哥期间，康有为拿着华侨的捐款购买了大量土地，并从中获得巨大利益。换算成今天的现金，康有为通过这次龌龊交易，一夜之间收入了700万元巨额资金。他也是中国近代史上游历了最多国家的旅行家。到了晚年以后，康有为回到国内，高价租赁上海实业家盛宣怀的花园。1921年，又耗费巨资，购买了超豪华的园林式住宅。在步入晚年的15年间，康有为用他在各地巧取豪夺的资金，在杭州、上海、青岛等地修建别墅，享受着奢侈的生活。在游览黄河、长江南北十余处名山大川过程中，康有为庸庸碌碌地虚度了他的晚年。不仅如此，1927年3月8日，康有为在上海举办了七十寿宴，并在21日到达青岛。30日，康有为客死他乡。位于广东省佛山市的康有为故居，成为一个举世闻名的文化遗迹。可以说，康有为在死去以后，也在享受着荣华富贵。
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