丛书简介本丛书共九卷，精心选取了九个对世界历史进程影响较大的国家，编写者试图跳出严肃刻板的正统历史写作框架，用诙谐幽默的语言呈现真实有趣的历史情节，以通俗轻松的笔调还原清晰丰润的历史细节，将历史像故事一样娓娓道来，带读者进入当今世界大国历史中那些曾经或辉煌或暗淡或荣耀或耻辱的岁月，去领略波澜壮阔的历史运动、惊心动魄的历史事件和生动传奇的历史人物。本卷推介语印度是一座神秘的宫殿，每一处细节都有一个完整的故事。印度是一首歌，第一个出场的歌手是中国去印度取经的和尚玄奘，曲目是《ONLYYOU》；大学：那烂陀佛学院；性质：类哈佛。他考过了“雅思托福”留学去了印度，他偷渡过，被通缉过，没有白龙马，没有孙悟空，也一样传承了印度悠久绵长的佛学文化。印度是一幅画，画的扉页是一座宏伟的泰姬陵。开发商：国王沙贾汗；业主：王后穆特兹玛哈尔。泰戈尔说，泰姬陵是一滴永恒的眼泪，因为它的故事太凄美。沙贾汗，可能不是最棒的帝王，但一定是最痴情的丈夫，没有刻骨的爱恋，怎会有24年的锲而不舍。印度是一部穿越剧，穿越了查尔斯王子和卡米拉王妃的爱情故事，穿越了中国女帝王的传奇人生。印度，那个曾经叫身毒的地方，那个充满故事的国度……字的意思就是“米诺斯的牛”。这个怪物吃人肉、喝人血，而且力大无穷，是西方神话世界中出了名的恶魔，不少好莱坞电影和西方电脑游戏中的怪物都被设计成牛头怪的模样，根源就在于它。
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简要
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引子/
身毒的那些事儿/
惹人嫉妒的安乐窝
名号的由来/
多灾多难的人间乐土/
人种博物馆
漂洋过海来这里/
打成一片/
灵光乍现
文明我先行/
令人叹服的神秘国度/
走得如此潇洒
只留下猜想/简要
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引子/身毒的那些事儿/惹人嫉妒的安乐窝名号的由来/多灾多难的人间乐土/人种博物馆漂洋过海来这里/打成一片/灵光乍现文明我先行/令人叹服的神秘国度/走得如此潇洒只留下猜想/英年早逝的文明/生殖崇拜和禁欲主义/呜呼哀哉，鸠占鹊巢/光脚的不怕穿鞋的不速之客/认真创业并以武立国/武略文韬两手抓/王侯将相宁有种乎？文明也有丑陋时/与生俱来的枷锁/婆罗门的一生/制度化的善行/列国纷争强者胜乱中取胜/韬光养晦/不得人心/难陀王朝/婆罗门教/百家争鸣佛教兴佛祖横空出世/矢志不渝的追寻/质疑婆罗门教/悠久的耆那教/异教遍地开花/昙花一现的孔雀帝国/天下大势分久必合英雄不问出处/珠联璧合/这个杀手不太冷锋芒初露/大刀狂舞/幡然悔悟/西北来了大月氏谁主沉浮/贵霜帝国/中国人来访/西游第一人再度统一/伟大的驴友/分崩离析/印度教的崛起/骑白马的不一定是王子骑白马的唐僧/路漫漫其修远兮/名满印度/我的文明不打折/瑜伽不只是健身的瑜伽见证外交/来历非同寻常/最美的舞者在这里悲惨的印度女孩/舞蹈本从天上来/绝色美女倾国倾城/“谍海女王”——玛塔·哈丽/宝莱坞，叫板好莱坞请叫我宝莱坞/美女配野兽，不够舞来凑/不乏精品/穆斯林来了/伊斯兰教鸠占鹊巢佛教的终结者/印度纱丽誉满全球/皇帝轮流做，明年到我家丧生马下的开国英雄/印度出了个“武则天”/狼子野心谋篡位，不是奴隶不成器/善恶到头终有报，只是时辰还未到/象头神的故事/非我族类，其心必异“跛子”帖木儿/有志不在年高/独孤求败的一生/新的穆斯林帝国/虎父和犬子创业帝巴布尔/扶不起的阿斗/壮年威武晚景凄凉/误国情圣造就泰姬陵印度版“窦太后”——茉荷茹妮莎/真爱结晶——泰姬陵/争议帝奥朗则布心理阴暗的大帝/泱泱帝国寿终正寝/被执政时代/帝国不是那个帝国欧洲强盗光顾/英国独占鳌头/印度“樊梨花”——章西女王/乱世豪杰：诗圣和圣雄在我最美丽的日子遇见了你/生如夏花，短暂的甜蜜/传奇就是这样炼成的/你追我赶，比邻而居/印度，悄然崛起进步的喜悦/家族政权/蒸蒸日上/你追我赶，比邻而居兄弟之争/比肩中国/节 选 引子 “印度没有历史”。乍一听这话，是个印度人就得急眼，恐怕连各位看官也肯定觉得这是胡说八道。想人家堂堂的文明古国竟然敢说人家没有历史，太岂有此理了！ 您先别急，说这话的既不是什么八卦网友，也不是那些小报记者，而是我们的伟大导师马克思。马克思可绝不是危言耸听、哗众取宠的人，他这么说必然有他的道理。 首先，在漫长的历史长河中，印度人基本上就没有在自己的土地上争得当家作主的权利的时候，印度的城头上经常变换飘扬着异姓外族的各种大王旗。雅利安人，希腊人，突厥人，蒙古人，大月氏人，英国人，这些不速之客从不拿自己当外人，“乱哄哄你方唱罢我登场”，“反认他乡是故乡”。而真正办过印度户口，终其一生方挣够了房产的本地人却被这些外来客毫不客气地占据家园，不光没收财产，注销户口，降为奴仆，看不顺眼还要饱以老拳，撵到深山，有理也没地儿说去。 所以难怪伟大导师那么说，就连印度人自己也不得不承认这一事实。 “印度从来就不是一个国家，而是一个地理概念”，伟大的印度诗人，也是第一位诺贝尔奖得主的亚洲人泰戈尔如是说。这是符合历史事实的，因为古代印度大部分时间都是处于小国林立，互相征伐，鸠占鹊巢，异族为王的纷乱状态。 其次，和其他文明不同，印度缺少正规的史书。 与印度形成鲜明对比的是我们中国。进入文明社会以来，中国人就喜欢一本正经地把身边发生的事儿记录下来并登记造册。上至皇帝的吃喝拉撒，下到百姓的生活起居，都要给后人一个详细的交代。正史秘史稗官野史帙繁卷浩，编年断代国别纪传汗牛充栋。 当我们的史官乐此不疲地把自己老板的丰功伟绩载入史册以供后人瞻仰，或是义正辞严地把前任老板的不良言行昭示天下以儆效尤，甚至不顾生命危险把现任老板不愿公开的“好人好事”抖搂给所有人看的时候，我们的邻居却只是在一旁笑眯眯地把他们祖宗的善行或劣迹漫不经心地编成浪漫的宗教神话和传说故事。 这真的是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。故用四个字来概括古印度的历史就是——语焉不详，八个字就是——如有雷同，实属巧合。 所以，印度人就不能怪伟大导师的直言不讳了。 尽管没有完备的史官体系，也没有确凿的史学文献，更没有紧凑的代际承续，印度文化仍然步履蹒跚但又坚定不移地从远古走到现在，这当然要归功于那位我们管他叫“文明”的老先生，是他的伟大力量成就了印度。 一个民族可以被征服，一个国家可以被灭亡，一种社会制度可以被摧毁，但文明却从来不会被野蛮所压倒。当历史这台大戏落下帷幕，演员们卸去装饰，洗净铅华时，我们才会发现，那些舞台上光彩夺目、红极一时靠脸蛋和身体混饭吃的明星们，很快会淡出人们的视野，而真正用心表演的艺术家却永远存留在观众的脑海中。 时间证明文明才是历史的真正主角。一切征服、统治，权势、霸道神马的，都是浮云神马都是浮云：网络流行语，“什么都是浮云”的谐音，意思是什么都不值得一提，有抱怨感叹之意。 和华夏文明一脉相承的传承方式不同，印度的文明之路走得磕磕绊绊，断断续续。由于不断地有异族入主，印度人时不时就得认贼作父。印度人也不像中国人那样没事爱编个族谱什么的，以至于他们自己也糊里糊涂不知谁才是自己真正的祖宗。 有那么多不同的种族和民族在这里繁衍生息，他们穿不同的衣，说不同的话，信不同的神，进不同的庙，可以说印度文明的多样性举世无双。但这些并不影响印度成为一个统一的国家，这也应归功于印度文明的强大包容性。每一次外族的入侵都会给它注入新鲜的血液，而在漫长的交往过程中这些外来户都无一幸免地被本地文明所同化。 其实，在对民族传统的保存上，印度人也算是煞费苦心。他们十分珍视自己的文化遗产和历史古迹，将历史名城德里完整地保留了下来，在德里之南辟荒再立新都。这一历史文化保护卓识确实令人钦佩。而且，印度社会也没有像我们一样经历过新旧文化的激进式博弈，所以他们的民族文化传统得到了很好的保护。印度人对待文明的态度是很值得我们学习的。他们从不因循旧有的传统，也不会妄自菲薄，盲目跟风。印度人正以开放的姿态迎接现代文明的挑战。他们奉行拿来主义，积极吸收外界新鲜的养分，也勇于直面自身缺陷。 新世纪里，印度文明日益显示出自己独特的魅力和巨大的价值，吸引着世界的眼球。如今，印度正和中国一道，成为令人瞩目的世界强国。 惹人嫉妒的安乐窝名号的由来 “身毒”是什么？原来它就是中国古代对印度的一个称呼。诚如老泰戈尔所言，在古代，“印度”并不是一个国家的名号，而只是一个地理上的称谓。它是包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、不丹在内的南亚次大陆的统称。古印度人并不把他们的国家叫印度，而是叫婆罗多伐娑，就是“婆罗多子孙之国”或“婆罗多族之国”的意思。“婆罗多”来自梵文史诗《摩诃婆罗多》，据说他是印度史上一个伟大的国王。印度独立之后，在宪法上有两个词都可以表示自己的国家。一个是印度（India）,另一个就是婆罗多(Bharat)。这是世界上绝无仅有的事情。 印度对外的学名来自“印度河”（Sindhu），是拜早先入侵的波斯人所赐。后来西方入侵的希腊人、英国人都沿用了这一叫法并指称整个印度地区。在中国古代，印度的名字可没这么洋气，它分别被叫做身毒、天竺、贤豆、忻都、捐毒、哂度等，这些称号不是看着别扭，就是读着拗口。直到御弟哥哥唐三藏亲自去了一趟回来，才把印度的译名彻底给正了过来。御弟哥哥在印度受到隆重的礼遇，自然不忘报恩，正名一事，可算投桃报李，但现在看来也着实功不可没。
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