所谓“中—外”关系，当是一个国家或文化系统，当面临“他者”时“自—他”之间的互动。但是，中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体，“中国”是不断变化的系统，不断发展的过程。作者认为，至于复杂系统的“内—外”、“我—他”关系，最重要处，不在族群之分和，而在文化之认知，中国大陆与台湾，都已卷入西潮，西方文化已为今日中国之主流，“他”已转化为“我”，而中国文化本身已遭摒弃，不过是一缕微烟。今天中国人是在邯郸学步后，匍匐而不能归。因此当前要务，却是如何重新整顿世界文明共同遗产中的这一大片，融入世界未来的共同文化。
作者简介：
许倬云，江苏无锡人，1930年出生，求学于台湾和美国，1962年获美国芝加哥大学博士。先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾“中研院”院士。学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经
目录：
江山风雨晦，长河万古流
引言
1史前时代
2殷商时代
3周代封建的天下
4战国时代的列国体制
5中国世界的形成
6汉代的中国
7帝国系统的衰变
8族群“主”与“客”的转化
9“我”、“他”的大混合
10唐代的中国
11宋代：列国体制下的中国
12蒙古的时代
13明代中国江山风雨晦，长河万古流
引言
1史前时代
2殷商时代
3周代封建的天下
4战国时代的列国体制
5中国世界的形成
6汉代的中国
7帝国系统的衰变
8族群“主”与“客”的转化
9“我”、“他”的大混合
10唐代的中国
11宋代：列国体制下的中国
12蒙古的时代
13明代中国
14满清帝国
15近代的变化
16国共两党的中国
后论
补跋
许倬云著作
目录：
1史前时代
史前时期，考古学上在中国地区至少有五六个新石器文化系统，各自具有相当的文化特色，也在其所在地有过相当漫长的发展过程，（在“余英时先生历史讲座”的第一讲中，我曾介绍了）红山（约公元前3500年，主要分布在今内蒙古和辽宁、河北、吉林三省的交接地区，以内蒙古赤峰为核心）、大汶口－龙山（公元前4500－前2700，主要分布在今山东、苏北、皖北和豫东等地区）、良渚（公元前3300－前2250，主要分布在今长江下游的太湖地区，以浙江杭州良渚为核心）、石家河（公元前4600－前4000，主要分布在长江中游地区）及仰韶文化的庙底沟二期文化（公元前2900－前2800，主要分布在今豫西地区、河南地区、晋南和陕西等地区）。这些文化系统，同时并存，各擅胜场。他们又彼此接触，有相当可观的商业交换与文化交流。他们在各自的立场，也必有“自一他”的相对观念。可是，当时还没有留下文字记录，以致我们无从知道其“自一他”如何界定。我们唯有从后世的观念回溯，或能找到一些线索。
中国历史上的“夏代”，我以为是周人接下了商人的地位，奄有当时的天下，遂追溯商以前据优势的诸夏，建构了夏、商、周的系列，号为“三代”，诸夏的地区，在晋南豫中至豫东一带。1930年代，商王国的存在，已由殷墟考古工作证实，古史学界即在寻找“夏”的遗存。现在河南二里头文化的大型建筑遗址，已为考古学界认作夏代的都城。我则以为夏人的领袖，自称“夏后”，不称王号，毋宁是诸夏部族推出的共主，并非王国，当然也谈不上是一个王朝。……
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