考古学成为一门具有科学意义、独立的学科，应该从十八世纪开始，具体地讲，1760-1840年间，法国资产阶级革命促进了考古学的发展。中国最初的考古学属于“舶来品”。随着国际形势的变化，学术知识的传播，西方的考古学在1918年第一次世界大战后传到了中国。1927年开始的周口店发掘和“北京人”的发现，1928年开始的殷墟发掘和甲骨文的发现，揭开了现代中国考古学的序幕。新中国成立后的1952年，在中央文化部文物局、北京大学、中国科学院考古研究所联合举办的“全国考古工作人员训练班”上，中国考古学者通过讲学，将西方先进的考古方法和技术与中国传统的文化学术有机结合，建立了具有中国特色的考古学。五十年来，中国考古学沿着这条理论与实践相结合的道路，取得了很大成绩。
作为历史科学的组成部分，考古学的研究不应仅限于对古代遗物、遗迹的分型和分类的研究，也不应仅限于对它们的制作方法和用途鉴定的描述；考古学研究的最终目的在于根据实物资料来研究人类历史发展的规律，恢复历史的真实面貌。我一直认为：考古学除了它本身的专业和技术性要求，必须将考古成果写出具有考古学特点的科学报告和论著外，还必须为历史学提供可靠的、真实的、具有历史价值、科学价值和艺术价值的史料，而且运用这些史料（最好由考古学家来执笔），写出可以证实、补充或纠正历史文献的研究论文和专著。近年来，多学科的联合协作蓬勃发展，以国家名义发起的中国历史研究系列工程之一——夏商周历史系列工程的启动和运作，已经取得了初步的成效。这～项综合性研究工程，大量运用了考古实物资料，就是一个成功的范例。
目录：
序言
前言
第一编原始时期墓葬
灵魂观念的产生与墓葬的出现
第一章原始时期的墓葬形式
一墓地
二墓室
三葬具
第二章原始时期的埋葬方式
一单人葬与合葬
二一次葬和二次葬
三火葬
四葬式
五墓葬方向
六人殉与人牲序言
前言
第一编原始时期墓葬
灵魂观念的产生与墓葬的出现
第一章原始时期的墓葬形式
一墓地
二墓室
三葬具
第二章原始时期的埋葬方式
一单人葬与合葬
二一次葬和二次葬
三火葬
四葬式
五墓葬方向
六人殉与人牲
七葬猪与葬狗
第三章原始墓葬中的随葬物品
一生活用具
二生产工具
三装饰品
四礼器
五模型明器
第四章黄河流域史前墓地
一黄河上游地区
二黄河中游地区
三黄河下游地区
第五章长江流域史前墓地
一长江中上游地区
二长江下游地区
第六章北方地区的史前墓葬
一牛河梁积石冢
二大南沟石棚山墓地
第七章华南地区史前墓葬
一顶狮山墓地
二石峡墓地
三卑南墓地
第二编夏商周墓葬
文明时代的开始
第一章夏代墓葬
第二章商代墓葬
一商王的地下宫殿
二妇好墓
三人殉和人牲
第三章西周墓葬制度
一西周墓葬形制的基本特点
二族葬制——“公墓”和“邦墓”
三棺椁制度和用鼎制度
四车马随葬制度
第四章地下的礼乐世界
一商周青铜礼器的功能
二商周青铜礼器的主要种类
三乐器
第五章西周诸侯墓地
一燕国墓地
二晋侯墓地
第六章江南的土墩墓
一土墩墓的分布规律与内涵特征
二西周时期的大型土墩墓
三建筑土墩墓的人们
四石室土墩墓
第三编春秋战国墓葬
列国争霸时代的墓葬
第一章中原地区东周墓葬
一中原地区东周墓葬的基本特征
二墓地制度
三棺椁制度与列鼎制度
四最新发掘的大型东周墓地
第二章中山国王署墓
一中山国与中山国王陵区
二中山王*墓的发掘
三解读“兆域图”
四金玉生辉
第三章楚国贵族墓葬
一楚国贵族墓葬的基本特征
二竹书、帛画
三精良的漆器工艺
四地下丝绸宝库
……
第四编秦汉墓葬
第五编魏晋十六国北朝墓葬
第六编六朝墓葬
第七编隋唐墓葬
第八编五代两宋墓葬
第九编辽夏金元墓葬
第十编明清墓葬第一编原始时期墓葬
灵魂观念的产生与墓葬的出现
在漫长的进化过程中，人类最初并没有丧葬的观念，只有当社会生产力发展到一定的阶段，人类的思维能力有了提高，社会组织结构有了一定的规范之后，有意识埋葬死者的行为才开始出现。对于早期的人类来说，由于灵魂观念的产生，加上死亡事件导致了社会关系的中断和紊乱，情感上的难以接受，因此必须通过某种处理方法，使得生者和死者各就其位，使中断的社会关系得以重新恢复。于是人们开始为亲人或同伴的死亡举行某种哀悼仪式，并且对尸体进行有意识地处理和埋葬，希望以此来化解死亡所带来的影响。
人类学家和考古学家大都认为，丧葬行为的产生，除了出于亲惰关爱之外，灵魂观念的产生也是其重要因素。人类与动物不同，人类能够直立行走，制造工具，而且有结构复杂的大脑组织和更高级的思维。人类中出现埋葬同类尸体的做法，明显有别于动物对待同类尸体的方式，这一点与人类思维能力的发展有着密切的关系，而灵魂观念正是人类有了自我、非我的概念，并且努力寻求自我、非我和各种自然现象之间的某种联系时所产生的观念。
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