本书作者通过影评的形式，还原民国时期的历史真像。利用娱乐的形式和确凿的史料、严谨的论述有力地回击揭露了所谓“民国是中华五千年文明发展史上最好的时代”以及所谓“民国范”的无稽之谈。
作者简介：
徐敏，字梵筂，别署慈心，斋号易莲精舍。江苏海门人。潜心传统文化多年，略有心得。著有《季札——孔子推崇的圣人》等著作，并获无锡市第十届哲学社会科学优秀成果二等奖。苏州南社研究会会员、无锡吴文化研究会副秘书长、江阴延陵书院院长。
目录：
目录：
《末代皇帝》——帝制的终结
【逊帝溥仪及其《我的前半生》】/5
【被过度美化的康乾盛世】/14
【荒唐的复辟梦】/24《让子弹飞》——军阀混战的年代
【军阀混战的年代】/36
【张麻子与蔡锷】/41
【花姐与小凤仙】/50
【黄四郎与刘文彩】/54《宋家皇朝》——蒋宋孔陈四大家族
【蒋家王朝】/80
【宋氏三姐妹】/89
【孔祥熙与打老虎】/98
【陈果夫、陈立夫与中统特务】/105《大上海》——帮会与民国革命
【戏里戏外的上海滩三大亨】/111
【陈其美与会党】/115
目录：
《末代皇帝》——帝制的终结
【逊帝溥仪及其《我的前半生》】/5
【被过度美化的康乾盛世】/14
【荒唐的复辟梦】/24《让子弹飞》——军阀混战的年代
【军阀混战的年代】/36
【张麻子与蔡锷】/41
【花姐与小凤仙】/50
【黄四郎与刘文彩】/54《宋家皇朝》——蒋宋孔陈四大家族
【蒋家王朝】/80
【宋氏三姐妹】/89
【孔祥熙与打老虎】/98
【陈果夫、陈立夫与中统特务】/105《大上海》——帮会与民国革命
【戏里戏外的上海滩三大亨】/111
【陈其美与会党】/115
【陈其美与政治暗杀】/123
【陈其美与民国政治】/132《我的1919》——弱国外交和五四运动
【顾维钧简介】/141
【弱国无外交】/144
【五四运动和新文化运动】/147
【胡适——荒唐的民国范儿】/151《一个人的奥林匹克》——东亚病夫的屈辱
【刘长春简介】/161
【百年奥运梦】/164
【精武门】/166
【中医丁甘仁与西医打擂】/173《西安事变》——攘外与安内
【第一次国共合作】/181
【东北易帜】/185
【“九一八”事变】/189
【西安事变】/193
【第二次国共合作】/201
【西安事变后的张学良和杨虎城】/207《屠城血证》——南京大屠杀与消极抗战
【电影人物原型——罗瑾】/228
【《拉贝日记》】/229
【《魏特林日记》】/232
【《东史郎日记》】/234
【张纯如的南京大屠杀研究】/240
【国民党的消极抗日】/241
【叶圣陶的抗战日记】/252《一九四二》——天灾与人祸
【刘震云谈《一九四二》】/263
【一九四二，蒋介石该负多少责任？】/265
【宋美龄的外交走秀】/271
【民国新闻自由吗？】/278
【荒年征粮不降反升】/284
【一九四二，灾情之谜】/290《东京审判》——胜利之后的失败
【法官梅汝璈】/295
【蒋介石庇护战犯冈村宁次】/299
【外蒙古独立与地图开疆】/312
【蒋介石放弃日本战败赔偿】/326【胡适——荒唐的民国范儿】
胡适是新文化运动的主将，公知鼻祖，面对丧权辱国的“二十一条”，爱国学生愤起抗议，胡适却骂他们得了“爱国癫”，是不是可以视为公知动不动骂人“爱国贼”的起源？
胡适有36个博士学位，其中35个是荣誉博士，27个是当大使时得到的，而唯一货真价实的博士学位是1927年拿到的，在此之前，胡适已经提前消费了10年的洋博士身份。
1917年，胡适回国后，假冒洋博士而成为大学教授，在中国学术界依靠假博士混出地位，再在1927年回到美国，以中国著名学者和杜威学生的双重身份，向母校哥大补交了博士论文(著作)《中国古代哲学方法之进化史》(亚东书店版)100册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的博士论文向哥大缴论文副本100份是中文，美国评审博士论文的是谁至今仍然是个谜。1917年的7个评审中可能有一个懂中文的，但也只是简单的中文，而1927年是谁评审的，连名单都没有。
胡适1915年9月从康乃尔大学转入哥伦比亚大学，对杜威的实验主义哲学的涉猎只是浮光掠影。胡适在哥大只上了一年的课，第二年就专心写论文。他的博士论文《先秦名学史》立论上与其导师杜威的实验主义的基本观点相抵触，胡适在枝节上呼应、征引杜威，反而捉襟见肘，自曝其短。胡适当年没有拿到博士学位，主要是因为《先秦名学史》根本不符合杜威实验主义精神，这篇论文无法过杜威那一关。
袁同礼先生编《中国留美同学博士论文
目录：
》，据哥伦比亚大学所提供的正式名单，胡适是1927年的博士，而胡适是在1917年毕业的，整整晚了10年。
当年在哥伦比亚大学留学的唐德刚先生为好奇心所驱使，乃去哥伦比亚大学校史图书馆及其他有关部门“彻底清查一遍”，也查得胡适的“正式学位纪录确是1927而非1917”。
费正清的学生格雷德1970年出版的一本重要著作《胡适与中国的文艺复兴——1917—1937中国革命中的自由主义》(英文)一书中，也明确提到胡适是1927年才得到博士学位的。
蒋介石与胡适之间的关系，常被具有民国情怀的人当做领袖与知识分子之间关系的楷模来推崇，胡适逝世时，蒋介石亲撰挽联“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，似乎赞誉有加。而蒋介石为胡适“盖棺定论”的褒扬令，看起来也净是溢美之词。褒扬令是这样说的：
中央研究院院长胡适，沈潜道义，浚瀹新知。学识宏通，令闻卓著。首倡国语文学，对于普及教育，发扬民智，收次甚宏。嗣讲学于寇深患急之地，团结学人，危身明志，正气凛然。抗战军兴，特膺驻美大使之命，竭虑殚精，折冲坛坫，勋猷懋着，诚信孔昭。胜利还都以后，仍以治学育才为职志，并膺选国民大会代表，弼成宪政，献替良多。近年受命出掌中央研究院，鞠躬尽瘁，罔自顾惜。遽闻溘逝，震悼殊深！综其平生，忠于谋国，孝以事亲，恕以待人，严以律己，诚以治学，恺悌劳谦，贞坚不拔，洵为新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。应予明令褒扬，用示政府笃念耆硕之至意。此令。
而蒋介石在其日记中，透露出的却是如释重负之感，与其在公开言论中的褒扬大异其趣。例如：
胡适逝世当晚，蒋介石写下的日记——
晚，闻胡适心脏病暴卒。
3月3日，蒋介石在“上星期反省录”中提到——
胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。
台湾历史学家、《蒋介石评传》的主笔汪荣祖认为：
胡适和蒋介石纠缠了一辈子，胡适想影响蒋介石，失败了；蒋介石想影响胡适，也失败了。所以蒋介石在日记里把胡适骂得不像样子。像这种事情都揭示了蒋介石的性格和为人。他把胡适当政客。胡适哪里是政客呢？胡适反对他连任，他又说胡是叛党叛国。
汪荣祖此言，揭了老蒋的短，却护了胡适的短。王荣祖否认胡适是政客，但胡适到底是不是政客呢？其实，胡适不但非常热衷于政治，而且还不像传统文人那样满足于做宰相或帝王师。1948年，胡适被蒋介石忽悠去竞选总统，他马上轻骨头地说：“这是一个很聪明、很伟大的见解。”
抗战胜利后，蒋介石反共打内战的独裁政治不得人心，借“还政于民”开国民大会想当总统，更为全国人民所不耻。美国白宫也表示反对，美国驻华大使司徒雷登，原任北京燕京大学校长，十分了解中国的情况。在选总统前，他就直言不讳地对老蒋说：“美国政府希望胡适当总统。”这话对蒋介石震动极大，经过反复思索，考虑到利害得失，他立即召开了一次临时紧急的国民党核心会议，讨论选举总统的人选问题。
蒋介石说：“提总统人选，应考虑到四个标准：一要是文人，二要为专家学者，三要是国际知名人士，四不一定为国民党员。”
按照这四条，大家立即了解是指的胡适。
与会的人不约而同都以为蒋介石不竞选总统了，暗中无不称快。国民党内部，也希望这位大独裁者下台。这也引起了国外舆论的重视，美国“联合社”就发出消息说：“据可靠人士称，蒋介石不参加总统竞选。”
消息传出，引起了国民党内很大的震惊，多数党员认为，除了蒋介石之外，国民党内难道就没有可以参加竞选总统的人才吗？
首先是上海，国民党党员在集会中就倡议，如果说提了胡适，他们就要提出国民党元老居正与胡适竞选。居正是追随孙中山革命的左右手。蒋介石当权之后，居正一直反对蒋的独裁政治，但他又深明大义，在八年抗战中全力合作，支持蒋领导的抗战。居正讲法治，讲民主，是国民党内各反蒋势力都能接受的人。
胡适竞选必须要由蒋介石安排提名。
居正则在上海市各界成立“拥护居正竞选委员会”。湖北的辛亥首义同志会也向全国通告，拥护居正。其他有些省份也表示支持。居正也迫不及待地发表竞选纲领。
胡适满以为有美国主子为后盾，蒋介石为了求到美援，定会全力支持他。他已经在酝酿组阁名单了，他非常自信，要以一个学者专家的身份，搞一个“好人内阁”，一个“没有战争的内阁”。
吵吵闹闹半年多，正当胡适和居正都在做着“总统”美梦的时候，风云突变，国民党内CC系头子陈立夫掌握的选举事务所公然宣布：由国民党中央提名，蒋介石参选总统。
谁能料到呢？历来封建皇帝还有一句“君无戏言”。一向刚愎自用的蒋介石，居然自食其言，言而无信，还是想自己当总统。
居正认为，若跟胡适竞选“总统”，还有很大的把握取胜；如今蒋要参选自己就没希望了。于是立即向报界声明：“尊重国民党的党中央决定，即推出蒋介石，本人原拟参选则退出。”因为，选票掌握在蒋介石手中。人们认为，居正的退出放弃是明智之举。结果，蒋介石当上了总统。
望眼欲穿的胡适希望落空，一气之下便跑往美国。直到1958年4月15日，其被台北“中央研究院”选出为院长，才回到台北就任。胡从美抵台北时，所谓的“副总统”陈诚等人员都至机场迎接。
胡适的总统梦破灭后，有人又提议胡适做行政院长。蒋介石说：书生不堪大用。胡适则自嘲：我能当皇帝，当不了宰相。
胡适的学生唐德刚认为：“胡氏做了一辈子政治票友……他对搞政治的兴趣，确是老而弥笃的”。“政治票友”这个词可以很好地形容胡适，票友是戏曲界的行话，其意是指会唱戏而不以专业演戏为生的爱好者。而胡适很热衷政治，但是却从未进入权力中心。
蒋介石骨子里不喜欢胡适，表面上还要支持胡适。我们细细品味胡适去世后，蒋介石为他撰写的挽联：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。这个评价，粗看是褒扬，细看却发现别有洞天，这与“作家中最会演戏的，演员中最会唱歌的，歌手中最会演讲的，讲师中最会写作的”——听起来不是一个味道吗？
胡适以“不苟且”自命，往往被后世传为道德楷模，一些人将他美化成与糟糠之妻江冬秀厮守终生，与恋人韦莲司“发乎情，止乎礼”的圣贤。而事实上，胡适与表妹曹诚英，学生林徽因，朋友之妻陆小曼都有纠缠不清的爱恋。胡适虽然没有离婚，但绯闻不断。
胡适从年轻时就沾染了嫖娼的恶习，更为奇葩的是，他不但自己嫖，还带着朋友一起嫖。有一次，他带外国友人加纳特去逛妓院，这洋人居然比他正经，劝他不要留恋烟花之地。胡适嫖妓还有理论支持，那就是体验民间疾苦。他在日记里说：“娼妓中人阅历较深刻，从痛苦忧患中出来，往往善于谈情说爱，过于那些生长在安乐之中的女子。”
根据史料，胡适既爱女色，又爱男色。徐志摩的日记中曾有如下记载：“一九一八年在南京船里曾经见过他(汪精卫)一面，他真是个美男子，可爱！适之说他若是女人一定死心塌地爱他，他是男子，他也爱他。”胡适对汪精卫一见倾心，以致汪精卫做汉奸后，他仍然力挺。1944年，汪精卫死后，他在日记中写道：“汪精卫死在日本病院里，可怜。精卫一生吃亏在他以‘烈士’出名，终身不免有‘烈士’情结，他总觉得‘我性命尚不顾，你们还不能相信我吗？’”
至于胡适的治学，殷海光曾说他是一个“大乡愿”；梁宗岱则说：“胡适在一定程度上败坏了我们的学风，做学问既不扎实，又不诚实，一味赶时髦，求虚名”。沈善增的《坛经摸象》一书，对胡适的伪科学考证进行了严厉批判。关于胡适伪科学考证的动机，沈善增做了如下分析：
原来神会最大的功绩、影响就是伪造《坛经》，这对佛教来说不是弥天大罪吗？难道胡适先生站在教外“科学”的立场上，不知道这歌功颂德其实是最严厉的判决吗？
非也。
请看他写给友人浩徐的信：“我自己自信，虽然不能杀菌，却颇能捉妖、打鬼。这回到巴黎、伦敦跑了一趟，搜得不少据款结案的证据，可以把达摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都给打出来。据款结案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。这是整理国故的目的与功用，这是整理国故的好结果。”
原来这样的反言若正，完全是他计划好的。你看他信中言语，多么得意。什么“最伟大的，最永久的”，无非是被他打出原形的鬼妖。不是说“达摩、慧能，以至西天二十八祖的原形”不能打、佛教不能批判，但用这样貌似公允、客观的姿态来个笑里藏刀的黑虎掏心，其阴险“真可令人骇怪”！
胡适想要瓦解禅宗的体系，倒不一定是出于“恶意”，他的想法代表了很多“五四”文人的心态，他们觉得外来的一定是好的，中国的一定是坏的，最典型的例子是在1947年，时任北京大学校长的胡适在开学典礼上说：
美国的天空比中国蓝，所以美国的月亮比中国圆。美国专家多，研究抽水马桶也有专家，没有他们，美国城市就变成臭城。
这就是“外国的月亮比中国圆”的来历。对此，国学大师钱基博先生很不以为然，他曾说：
我也不知道哪国的月亮圆，只知道没有哪个国家写过像中国那么多的月亮诗。一个有修养的中国人，无论走到哪里，看到月亮，就会想起自己的家乡。
钱基博这段话未必是就胡适“外国的月亮比中国圆”的论述而发，但足以说明传统文化人与胡适的本质区别。钱基博一直不喜欢胡适，他曾在一封家书里嘱咐儿子钱锺书：
淡泊明志，宁静致远，我望汝为诸葛公、陶渊明；不喜汝为胡适之、徐志摩。
后来，钱基博还在《自我检讨书》中，特意否认胡适，原话如下：
我的思想，和胡适思想不相容；而毛泽东思想中，未必不容许存在！胡适主张全盘接受欧化；他的考古学，也是自己打自己嘴巴，一味替西洋人吹；西洋人的文化侵掠，只有降服之一途；绝不承认民族文化！
钱基博对胡适的评价可谓一针见血，胡适的确主张全盘西化，一味替西方人呼号，成为西方人文化侵略的帮凶，这也是毛泽东将胡适归为被帝国主义控制的极少文人之一的原因。
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