本书从“伤不起”这个流行语入手，说的是历史中常见的人性之恶、制度之恶，即中国历史中各种各样“伤不起”：为什么混蛋们总是生活得很好，帝王将相风光的背后幸福指数为何如此之低……语言够辣够深刻。了解历史荣光背后的阴影，才能更好地了解历史的真相，寻找现世的疗伤灵药。
作者简介：
傅狮虎，笔名西门小刀，70后人，毕业于人民大学。
熟读历史、热爱思考，曾参与写作过《南宋那些事儿》（华夏）、《唐朝的风情》（山西人民）等书。
对中国古代女性史、婚姻史、青楼史有独到研究。
目录：
第一辑为什么混蛋们总是生活得很好
仁义：守“礼”的宋襄公成了蠢猪
不狠不成功：勾践的战场创意
出身：皇帝都不是人生的
人品：无赖为什么做了天子
尊严：只要有好处，做儿皇帝又何妨
厚颜：越是昏君越自夸
谄媚：马屁拍得越好，职升得越高
求仕：终南山下做隐士，跑官不用去首都
卖官：给有钱人开一扇方便之门
帝国屠夫：把杀人当游戏的皇帝
罢工：不勤不奋也能做皇帝
荒唐：当皇帝爱上行为艺术
不务正业：宗教狂皇帝
放纵：不爱江山爱美人第一辑为什么混蛋们总是生活得很好
仁义：守“礼”的宋襄公成了蠢猪
不狠不成功：勾践的战场创意
出身：皇帝都不是人生的
人品：无赖为什么做了天子
尊严：只要有好处，做儿皇帝又何妨
厚颜：越是昏君越自夸
谄媚：马屁拍得越好，职升得越高
求仕：终南山下做隐士，跑官不用去首都
卖官：给有钱人开一扇方便之门
帝国屠夫：把杀人当游戏的皇帝
罢工：不勤不奋也能做皇帝
荒唐：当皇帝爱上行为艺术
不务正业：宗教狂皇帝
放纵：不爱江山爱美人
荒淫：风流寡人
变态：帝王们的青楼癖
第二辑皇帝原来是高危职业
皇帝的硬伤：做皇帝是高危职业
傀儡皇帝：既挨骂又挨打的皇帝
错位皇帝：投错胎、入错行的皇
帝王家事（一）：骨肉总相残
帝王家事（二）：母以子贵与立子杀母
帝王恐惧：逃得过人世危险，逃不过自然法则
绿帽子：帝王家的难言之隐
打工者的悲哀（一）：先是功臣，后是罪人
打工者的悲哀（二）：那些被诬以谋反的名将
进与退：名利场上的生与死
选择的智慧：做贤臣还是做忠臣
态度决定命运：君要臣死，臣不得不死
快乐这件事：为后、为公主与为娼
女人与权力：曾经有个丑女贾南风
抑郁症：宫女的寂寞与梦想
权力欲：太监也疯狂
第三辑哥炫的不是钱，而是性命
炫富：哥炫的不是钱，而是性命
残忍：残忍没有底线，人肉作了军粮
翻脸：起义前、起义后，人一富贵就翻脸
民生：高房价你伤不起
名声：不炒作的人是寂寞的
武艺：文人乎，剑客乎
作秀：怪癖人人有
性情：狂吧狂吧不是罪
装酷：清谈是一种不靠谱行为
名与利：古代文人的版权故事
品行：问渠哪得清如许
畸形时代：六朝文人世界
醉生：柳三变的青楼岁月
梦死：女才子和青楼女的悲剧命运
色戒：犯戒的和尚
情欲：尼姑石榴裙
第四辑“士”的脊梁，大多时候是挺不起来的
禁锢：文字有狱
倡恶：当告密成为国法
官场：鸡犬升天与树倒猢狲散
官路：找对人送对礼好做官
官术：升，其实是为了降
避讳：太沉重的活法
仙丹：死亡恐惧与神仙信仰
巫蛊：迷信的市场
天灾：灭蝗需要先提高自身道德
内耗：濮议和大议礼
闭塞：清朝官员们的世界观
谣言：一种消极武器
禅让：一则被误读的传说
刑罚：折磨人的方法层出不穷
科举：真的可以公平公正吗
理想国：王莽的政治实践
屈辱：那些既不“帝国”也不“一统”的时代
宦官：一个帝制下不散的幽魂
等级：上中下九流，人类社会的复杂秩序第一辑为什么混蛋们总是生活得很好
历史就这样告诉了我们一个规律：拳头不是万能的，但没有拳头却是万万不能的。像宋襄公那样想靠仁义而取天下的，你就回家抱床被子蒙着脑袋——内伤去吧！
仁义：守“礼”的宋襄公成了蠢猪
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春秋首霸齐桓公挂了后，他的五个儿子都想当国君，大家你争我斗不亦乐乎。家里边不安宁，齐国也没那个能耐当霸主了。内乱中失势的齐国公子昭想起父亲曾跟他说过，宋国国君宋襄公为人仗义，会对他有所帮助。公子昭想想也觉得反正没有别的路可走，不如去碰碰运气，于是就跑路来到了宋国，寻求国际援助。
宋襄公想继承齐桓公的霸业，“学习桓公好榜样”，当一个威震天下的霸主，于是亲自率领军队护送公子昭回国。到了齐国，宋襄公杀死了齐国的竖刁、易牙等奸臣，立公子昭为齐国国君，这就是齐孝公。
平定了齐国的内乱后，宋襄公那叫一个意气风发，约了曹、邾、鄫等小国在曹南会盟。会盟时，为了树立自己的权威，宋襄公让邾君把鄫君杀了，以他作为牺牲来祭奠社神。
再后来，宋襄公觉得楚国的力量非常强大，想约楚国会盟，借楚国的力量压服中原各国。他将这主意抖出来时，他哥哥公子目夷坚决反对。目夷说：“我们宋国算什么，别吃饱了撑的去当霸主。你非要这么干，那就等着挨打吧！”
这话，铁了心要当霸主的宋襄公根本听不进去。
楚成王接到宋襄公请他会盟的邀请，居然同意了。齐孝公是宋襄公扶立为君的，也愿意与宋国会盟。齐、楚两个大国既然同意，很多中小诸侯自然随大流，都愿意参加。
公元前639年7月，宋襄公在宋国盂地（今河南睢县西北）与齐、楚等国会盟。会盟为的啥？不就是为了确定谁来做老大嘛！宋襄公提出，应以爵位高低来推选盟主。所谓爵位高低是这样排的：公、侯、伯、子、男。这宋襄公是公爵，在与会的众诸侯中爵位最高，按这样排的话，盟主铁定是他宋襄公无疑。
没想到跳出一个楚成王，说：“我是王爵，盟主归我。”
宋襄公有点气：“你本是子爵，你那个王位是自封的，哪能算数？”
软的不行就来硬的呗，反正楚国不缺拳头，随从官员们脱掉外衣，露出亮堂堂的铠甲，冲上前去，把宋襄公抓了起来。然后，楚国军队押着宋襄公，攻打宋国都城。公子目夷挺机灵，对楚军说：“国君既然被捉，就不是我国之主了。现在我已经继位为君，你们押着前任国君，屁用没有。”
楚军攻城没攻下来，在齐国和鲁国的调解下，楚成王把宋襄公放了。宋襄公回去后，目夷也仁义，把国君之位还给了宋襄公。
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宋襄公人是回来了，可被擒之仇一直在他心里埋着，不报这仇饭也吃不香。第二年，公元前638年，宋襄公怒气爆发了，先是攻打楚国的小跟班——郑国。楚成王当然不乐意，便派出军队来攻打宋国。于是，楚、宋在泓水（今河南柘城西北）两岸驻扎下来，准备决战，楚军在北岸，宋军在南岸。
楚军先渡河，公子目夷认为这是进攻敌人的好机会，对宋襄公说：“楚国仗着兵多将广，大白天就敢渡河。趁他们刚到河中间，我们让军队迎头痛击，保证打得他们狼狈而逃。”
不料对打架本来最热心的宋襄公却不干了：“你说得不对，我们是讲仁义的国家，怎能在人家还没渡完河的时候就打人家呢？”
楚军渡河上岸后，急忙排列军队。公子目夷看楚军的队伍还很混乱，再次进言：“再不能失去战机了！趁他们没把阵势摆好，我们赶快进攻，还有希望获胜。”
宋襄公还是不干：“我们是讲仁义的国家，怎能在人家没摆好队伍时就进攻，那不是趁人之危嘛！”襄公依据的是《周礼》中关于战争的“礼”，大意是说君子打仗，不会去伤害敌人的伤兵，也不俘虏长了白头发的老兵。那时候的战争规矩是：不靠地形的优劣，我虽然是亡国（宋为商的后代封国），也绝不在敌人没列好队时发起攻击。
不久，楚军摆列好阵势，敲响战鼓，扑了上来。宋军虽然努力作战，但终究不是强大楚军的对手，败下阵来。乱军之中，宋襄公中了敌人一箭，狼狈而逃。
宋军撤退到国都睢阳，目夷不住埋怨襄公。宋襄公还冲他宣讲了一番作战时怎样讲究“礼”的歪理。结果，这一箭把宋襄公射得挺狠，一年以后，他去了西天报到。
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孔老夫子说人要遵守“五礼”，就是仁、义、礼、智、信。这五礼的关系是在心为仁，发而为义，约之以礼，通之以智，则之以信。对国君的要求最重要的是守礼，礼就是国君的言行标准。
在春秋战国这个“乱世”，刚开始人们都还以五礼为准则，但如果有人开始破坏了五礼，起了个带头作用，比如周幽王烽火戏诸侯破坏了“信”，那么大家也就不再遵守五礼了。毕竟人都是喜欢自由的，与其被五礼束缚，还不如不被五礼束缚，反正自己又不是主犯，一国之主不就那么搞吗？因此，在大家都不守礼的情况下，还去守礼的宋襄公就显得比较另类了，不但另类，还成了“蠢猪”的代名词，被毛泽东讥为“蠢猪式的仁义道德”，成了千古笑柄。
仁义作为一种道德规范、社会理想，不能说没有积极意义，但是如果作为一种凝固的教条，却是有害的。宋襄公的原则是按照既定规矩作战，这样虽败犹荣，这样就会名垂青史，但令宋襄公始料不及的是，他不但没能名垂青史，还被青史骂了两千多年，因为后来的人都不遵守礼了，守礼的有了另一个名字，叫“迂腐”，是个标准的贬义词。这是中国的特例，也是历史的特例，在西方，这种事从来不会发生。
其实，行仁义也要看对象，如果对象是行仁义的，那么行仁义就适得其所。如果对象并不讲仁义，那么行仁义就是自讨苦吃。
不狠不成功：勾践的战场创意
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鲁定公十四年，也就是公元前496年，吴国伐越。那时候老越王刚死，按春秋时代的规矩，“国有丧，伐之不仁”，新王勾践正在服丧，听到消息后，大惊失色，没想到吴国这么没品。
吴强越弱，要摆开了架子真打，越军很难爆得出冷门。就在勾践徘徊无策之时，大臣文种说：“我听孙武说过：‘先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。’吴军来袭，我越军是不可仓皇迎战的。我以为，大王何不领军进驻檇李（今浙江嘉兴西南），等待吴军前来会战。吴军若未来檇李，而去攻都城会稽，大王就可以领兵攻他的都城姑苏。”
文种的建议给了勾践一丝希望，那好，就这么办。与文种会面之后，勾践即率军二万，进兵檇李，安营扎寨，以逸待劳。
吴王阖闾本来是要打会稽的，听说勾践将军队带到了檇李，反而没了主张，他不知道是该先打会稽还是檇李。此时，伯嚭出主意说：勾践年轻无谋，这是不敢前来迎战的表现，不如进兵檇李，一仗把他打趴下了，就好收拾了。
阖闾一听，有理，因此浩浩荡荡领军进至檇李。
阖闾来了，勾践又找到文种，讨教计策。文种告诉勾践：“以前伍子胥领兵伐楚。在鸡父一战中，伍子胥用罪囚冲击楚阵，乘乱取胜。现在我们也可以这样做。”
勾践一听，深以为意。临时找来随军参战的三百罪囚，让士兵们取来酒肉，好好招待他们，勾践还放下王位之尊，亲自给每位罪囚斟酒，对罪囚们说：“你们是罪人，今天随同寡人出征。明天就是我们和吴军决战的时刻，也是你们立功赎罪的机会。你们如果是贪生怕死的，现在就可以走，如果想报效国家的，明天就请下死力一战。”
勾践这番话一下来，罪囚们个个像吃了兴奋剂一样，喝干酒，摩拳擦掌，表示绝对为国争光。勾践又乘兴说：“吴军犯我疆土，灭我国家。守国保家，人人有责。今天我赦你们无罪，命你等明日阵前效命。如果你们不幸战死，你们的父母兄妹，我必厚恤之。”说话时声情并茂，听者无不动容。
为了麻痹吴军，勾践又让越军营寨在晚上时熄灯偃旗，只让一些老弱残兵在营外巡逻。阖闾一看，见越军如此，本来还有的一点戒备之心顿时荡然无存，越军不过如此嘛！
次日，决战开始。双方列阵，吴军有备而来，士气高昂，勾践派出敢死队，向吴军冲锋，想要撕破吴军的防线。不过在久经战阵的吴军面前，越军两次冲锋均未奏效。
第三次，勾践让罪囚们上场了。他让三百罪囚排成三排，列在阵前，每个人只穿一件短袴，脚穿草鞋，个个赤裸上身，单手持刀，横在脖子上。吴军哪见过这种阵势，不知道越军要干什么，个个看得目瞪口呆。正在吴军不知所措时，勾践一声令下，这些罪囚齐声对吴军喊道：“吴、越二君在此兵戎相见，我等无知，触犯军令，不愿逃避惩罚，愿阵前自杀，以死谢罪。”说完，一个个挥剑自刎，鲜血四溅。吴军士兵看到越军一个个像割草一样割下自己的人头，惊异莫名，不知道越军出了什么事。就在吴军还没作出反应之时，勾践又高举起宝剑，下令全军出击，越军发起勇猛冲锋，吴军被这突如其来的一冲，立时慌作一团，一败涂地。越军大将灵姑浮一马当先，冲在最前面，用短戈击中坐在战车之上的阖闾，斩断其脚趾，阖闾从战车上栽下，命在顷刻之际，幸得吴将拼死相救，才得以狼狈逃回国内。
檇李一战中，阖闾受伤，吴军大败，而此一战也成为吴越两国国运的转折点。
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勾践此招，还真说不好是“三十六计”中的哪一计，反正有点出其不意，同时也违背了战争的本质，让战争拼的不再是实力，而变成了纯粹的创意。古兵法说，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，因为社会的发展，战争的性质也在发展，到了勾践时，打仗仅靠“道德”和“仁义”已不能解决所有问题，必须要玩阴的，而勾践，正好玩得相当阴。
战场，应该是个你来我往、排兵布阵的过程。我国最早的战争就很简单。常常是两军先摆好阵势，谁也不会突袭，然后一方问“开打吗？”另一方准备好了，说“可以”，如果不可以，那就得再等等，绝没有偷袭、突击之说，也不会在别人有事时去讨伐，在当时人看来，这绝对是不义的。不过到了春秋后期，这种情况开始发生了改变，当时宋楚争霸，宋襄公还按老一套，想等双方结完阵再战，结果楚军不讲规矩，一阵乱冲，宋军大败，打得宋国一蹶不振，从此丧失争霸的主动权。
楚国一开先例，天下诸侯纷纷效仿，再也不这样规矩了，怎么打得赢就怎么打。因此后面又衍生出了三十六计，但那都是战场上能够预知的东西，在正常人的理解能力之内。但是，偏偏有些战争，某一方要玩些玄乎的东西，让人不得不佩服中国人是个有智慧的民族。
尽管儒家无数次强调“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，痛斥“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君子不志于仁，而求为强战，是辅桀也”，“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。但人们要争名，要夺利，那么战争就无可避免，而在战争中，你不耍心眼，就会被别人用心眼耍死。
出身：皇帝都不是人生的
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汉高祖刘邦，他父亲刘太公和母亲刘媪，生有三个儿子，刘邦排第三，又称刘季。从这里很明显可以看出，刘邦的父亲就是刘太公。
但，在传说中则不是这样，传说中刘邦的老爹是神。
传说有次刘媪干活干累了，跑到一汪洋大湖的堤岸上休息，这一休息就休息出了事。因为刘媪睡着了，然后做了个梦，梦见自己跟一尊破水而出的天神交合。这个时候呢，老天爷也很见机，搞得电闪雷鸣、乌云低垂的。刘太公一看天气有变，生怕老婆被雨淋感冒了，撑了把伞赶到堤岸上来，然后刘太公就看到了一副百年难见的景观：一条龙趴在刘媪身上。
就这样，刘媪怀孕了，然后大家都知道，生下的孩子就是刘邦。
所以在传说中，刘邦的爹应该是这条龙才对。因为他是龙的儿子，所以他出生后还有很多怪异现象，比如说长得也像龙，然后身上密密麻麻长了72颗黑痣；还有奇特的，那就是在他睡觉的时候，总隐约有一条龙盘在他身上。
刘邦长大以后，当了基层干部——亭长。秦始皇修坟墓的时候，刘邦奉命押一伙囚徒去咸阳，走到半路上，犯人跑了不少。刘邦估摸着这样到了目的地，多半会被罚，干脆一不做二不休把人都放了，有愿意跟他一起混的，他也不拒绝（刘邦“老三不主义”：不主动、不拒绝、不负责）。这一来，还真有些人不嫌寒碜跟着他，刘邦便带着这些人往太湖去，路上下大雨，找不到路了。刘邦让人探路，然后探路的人回来报告说，前面出了一条大蛇，挡着不让走。
刘邦当时喝了点酒，还喝得有点高，嚷着说要宰了这蛇，然后亲自前行，并真挥剑将蛇斩成了两段，一行人顺利通过。后来有人从这儿过，就看见一老太太在路边哭，边哭边说：“我儿子是天上白帝的后代，化做一条蛇卧在路上，结果被赤帝的儿子给砍了。”
——赤帝的儿子谁？就是刘邦。
本来这会儿，刘邦还没几个人跟他，这故事一出，跟他的人比飞蛾还多。因为刘邦的父亲是龙，是赤帝，刘邦就是“真龙天子”，他当皇帝是命中注定的，不跟他吃香的喝辣的，跟谁吃香的喝辣的去呢？
刘邦是不是真龙天子，甚至有没有他斩大蛇的事，已经没有深究的必要了，重要的是，因为这，刘邦就能让人心归附。因此我们读历史一定要知道的一条规律是：要想当皇帝，首先就要让世人认识到你就是那个受天命的人。
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翻看中国史书，我们几乎找不到哪一个皇帝是正常出生或者出生后是正常的。这些人要么是像刘邦一样，其母突然跟来历不明的东西交合而孕，要么是生下来就长着龙鳞啥的。综合起来看，历史就宣扬着这么一个定律：统治者是老天爷派来的。
作为整个帝国的第一公务员，掌握着全帝国人民的生杀大权，想干嘛基本就可以干嘛，百官在你面前跪着，对着你山呼万岁，这种荣耀感当然尊贵之极，这么好的位置当然有很多人会垂涎三尺。想一想，如果天下人人都来抢这个位置，那不是会弄得天下大乱么，什么时候才是个头啊！
所以，为了避免这种情况出现，先贤们绞尽脑汁，然后就炮制出了这么一个“皇帝是天上派来的”定律，简称“君权神授”。
君权神授在商朝就有了雏形，当时流行的是“天命玄鸟，降而生商”，就是说商的祖宗不是人，是神鸟。周王朝的祖上也不是人，是个大脚印，“履大人足”，女人一脚踩在一个大脚印上，就怀孕了，生了个娃就是周王朝的始祖。到了刘邦这，当然就越来越有根有据，越来越活灵活现了。后来西汉大儒董仲舒更是大力宣扬，说接受天命的君王，天道会在他身上得到大大的彰显。因此，委屈百姓从而伸张君王，委屈君王而伸张上天，就是《春秋》所表现的“大义”。
君权神授中，有个重要的理论叫“五德始终”，这是战国时那个很会算卦的邹衍最先提出来的。上古时，人们在宇宙中抽出金、木、水、火、土等五种元素出来，搞了个组合，叫做“五行”，并宣称世间万物都是由这五行幻化出来的。并且，五行相生相克，人们认为每个王朝代表五行中的一行，一个王朝取代另一个王朝，是按照五行相克的规律发展的，如夏属于木德，商灭夏，商就为金德（“金克木”）；周灭商，周就为火德（“火克金”）；后来取代周的新王朝必为水德（“水克火”）。再后来，王莽通过篡位的方式取代了汉朝，五行相克走进了死胡同，不过这难不倒王莽，将五行相克改为了五行相生。此后每个王朝建立之初，天上每每都要显现出一些与新的五行相符合的祥瑞，证明这个王朝的建立乃是天命所归。
因为君权是神授的，所以你老百姓就别来争了，争你也没那资格啊，你都不是上天派来的。就算是德才兼备、德艺双馨、德高望重也没用，你没这个福分。皇帝受命于天，其他人嘛，安于天命就对了。
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实际上，是不是真的是受天命之人，其实也无关紧要，如果没有真事相助，还有个法子，那就是杜撰故事。秦末造翻首领陈胜、吴广，在布上写上“陈胜王”，塞进鱼肚子里；元末造翻首领韩山童、刘福通，在黄河里埋石像，都属于此类，不这样你还真不能一呼百应。这是起义的，篡位的和反叛的同样需要挖空心思，找出自己应做天子的证据。王莽想登位，就伪造了两个铜匾，上写“王莽应继大汉而立，为真天子”等等。武则天也搞过这样的事。总之，谁也脱不了“君权神授”的定律，这是铁律，帝制时代颠扑不破的定律。
定律有了，皇帝们就一定要符合这个定律，不符合也必须想办法符合。所以那些处心积虑想要当皇帝的，都必须要弄个证据证明自己是天上派来的才行，反正老百姓还是比较好糊弄的。
先贤们这样搞，看到的就是中国人喜欢名正言顺：名不正、言不顺者，必定四方皆反；只有名正了，反叛才不会有口实。开国皇帝成了真龙之子，那他把皇位传给儿子，儿子再传孙子，就成了天经地义的事了，也不再需要新的证据来证明新天子是秉承天命的，因为其父是皇帝，他的帝位是上天注定的，那么儿子、孙子接着做皇帝，就也是上天注定的了。这里面虽然有破绽，但到了约定俗成时，一般人就只好遵守了，也不会觉得有不合理的地方。直到另一个人起来宣扬自己是新的天命所归，并夺得帝位时止。新天子再传位于子孙，再被老天看中的另一人夺，如此循环，往复不休。
人品：无赖为什么做了天子
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西晋的阮籍，到楚汉相争时的古战场广武旅游时，面对旧时遗迹，发了一通感慨：“时无英雄，使竖子成名！”
广武在哪儿？今河南省荥阳县境内。
“竖子”是谁？大汉开国君主刘邦是也。在楚汉相争的那些年中，刘邦与项羽就经常在广武这个地方掐架，在这里不知发生过多少次血流漂杵的惨烈战争。战争中，刘邦几乎每次都是挨打的一方，有一次项羽一箭差点把刘邦射了个透心凉，眼看汉军就要溃败，幸亏刘邦人急智生，一句“你只射中了我的脚后跟”，把项羽羞得退了回去。
奇怪的是，次次挨打的刘邦却没被项羽弄趴下，反而是他把项羽弄趴下了。或许是为项羽抱不平，也或是不解于这样出人意料的结果，阮籍才发了这么一通感慨。
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阮籍口中的竖子，在古人嘴里说出来，意思就跟流氓差不多。阮籍对一个开国君主这么称呼，似乎有点大不敬，但纵观史书，似乎也找不出多少对刘邦的溢美之词。在刘家还稳稳地坐着天下的时候，史学巨匠司马迁在写刘邦时，也把刘邦喜欢吹牛皮、说大话、轧姘头、没信用、没情义等无赖相刻画得淋漓尽致。后代也曾有人这样描述刘邦：
你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽犋扶锄。春采了俺桑，冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契强称了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。
别说，旧时的刘邦还真就是个无赖人物，文学家们这么刻画他，不冤枉。刘邦去吕公家蹭饭吃时，别人送礼他不送，不但不送还打空手，不但打空手还大言不惭地写上：“贺钱万。”这不忽悠人嘛，不是无赖做不出这码子事。好在吕公没把他当无赖，反而认为他有担当，甚至把女儿许给了他。做回无赖捡个老婆，刘邦这次是捡了个大便宜。
话又说回来，吕公的眼光确实不错。在没人能看到无赖刘邦有朝一日能够龙登九五，成为大汉王朝的开国皇帝时，吕公看到了。
有一次，秦始皇在全国旅游，途经刘邦的家乡。刘邦也挤在围观的人群中看热闹，流着口水看着秦始皇威严的仪仗、如云的随从和华丽的车马服饰时，刘邦也发了通感慨：“大丈夫当如斯！”那时，秦始皇做梦也不会想到，路边挤在人群中看他的这个流氓，日后会取他的江山而代之。
无赖刘邦为什么会最终成功？有个故事点明了这一切。刘邦当皇帝后，由于本身是个文盲，上朝时说话粗话连篇，有个叫陆贾的大臣劝他多读点《诗》、《书》，陶冶下情操。刘邦严重不耐烦：“你老子居马上得天下，读那玩意儿有个鸟用。”临死之前，刘邦又再次强调，自己是“以布衣提三尺剑取天下”。这就是刘邦无赖成天子的原因之一：打天下靠的是拳头上的功夫。
原因之二是刘邦确实有领导力，他不吝啬，肯封功臣，肯推心于人。当然，最重要的原因还在于刘邦的拳头，没有这个，领导力再雄厚，他也当不成天子，得不了天下。
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历史上像刘邦这样的无赖成天子的故事还有很多。后梁的开国之主朱温，也绝对是个大流氓。小时候的朱温就狡猾奸诈，经常在乡里惹是生非，乃砀山一霸。后来朱温参军了，在黄巢的起义军中立下大功，被委以重任，但朱温没有对黄巢感恩戴德，反而在背后捅了一枪，以所属全境投降唐朝，灭了黄巢，并在诸侯争霸中脱颖而出，成为后梁太祖。当上皇帝后的朱温，流氓本性更加暴露无遗，滥杀、奸淫儿媳等等，反正是没干过不缺德的事。与朱温同时代的前蜀开国君主王建，也是个流氓，小的时候就是无赖，名声相当臭，“王八”这称呼说的就是他。再到后来，明太祖朱元璋也不光彩，虽然流氓本性比前辈们弱了些，但在拳头的使用程度上，却比前辈们有过之而无不及。
当秦失其鹿、群雄逐之的时候，哪一个人是赤手空拳、单枪匹马闯出来的！必须要讲拳头。刘邦从起兵到垓下之战，前后历经八年，他的兵力从最初的十几人发展到了数十万人，仅垓下一战，投入的兵力就多达30万。刘邦是个极善于“将将”的人，他手下猛将如云、谋臣如雨，大家在这位无赖手下配合得非常好，因此他的军队也极具战斗力。事情总是相辅相成的，没有这样的军队作支撑，张良、彭越、韩信、陈平等人也不可能归顺他。拳头是其他因素能否发挥作用的前提。没有拳头，其他一切都是纸上谈兵。当然，朱温、王建、朱元璋的路也是这样踏出来的。
如果将历史上的皇帝们拉到现在来参加公务员考试，估计大多数皇帝连进考场的资格都没有，先不说文盲不文盲，就是思想品德关，就没几个人能通过审核。世袭的皇二代、皇三代以及皇N代除外，单论开国君主，除了拳头和领导力，他们啥都没有。而这其中，最重要的又是拳头。
历史就这样告诉了我们一个规律：拳头不是万能的，但没有拳头却是万万不能的。像宋襄公那样想靠仁义而取天下的，你就回家抱床被子蒙着脑袋——内伤去吧！
尊严：只要有好处，做儿皇帝又何妨
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后唐明宗李嗣源在位的时候，手下有两员干将，一个是他儿子李从珂，一个是他女婿石敬瑭。按理说大家都是一家人，没啥好争的，可事实却并非如此，这一家子从没安宁过。
李从珂和石敬瑭，都是猛人，平时就互相不服气。到了李嗣源挂掉，李从珂登上皇位后，两人的矛盾逐渐白热化，达到不消灭一方就誓不罢休的地步。
李从珂是皇帝，天下的兵马都可以调动，反观石敬瑭，地盘就小得多了，只有晋阳这么一个巴掌大的地方。所以李从珂从全国调来几万人马围住晋阳的时候，石敬瑭就有点扛不住了。
扛不住怎么办，不能把脑袋送到别人铡刀下面吧？再说了，自己还梦想着要那个皇位呢。这个时候，石敬瑭的谋士桑维翰给他出了个好主意，就是向契丹讨救兵。这确实是个好主意，契丹铁骑来去如风，中原王朝多多少少都有点恐胡症，所以要是契丹能出兵，那对付李从珂就好办了。所以桑维翰一提，石敬瑭就拍了下巴掌。
但石敬瑭也知道契丹这尊神不是那么好请的，为了达到目的，说不得已只好把契丹往天上捧了。在石敬瑭的授意下，桑维翰给契丹国主耶律德光去了封信，信中明确表示石敬瑭愿意拜比自己小11岁的耶律德光为父皇帝，同时表示在打退唐军以后，愿意把雁门关以北燕云十六州的土地无偿送给契丹。
对于耶律德光来说，这是天大的好处啊，怎能不答应！立即派出5万精锐骑兵援救晋阳，在晋阳城下把唐军打得大败，成功解了晋阳之围。
石敬瑭不坑爹。耶律德光来到晋阳以后，石敬瑭亲自出城迎接，卑躬屈膝地称耶律德光为父皇帝，还虚心地向耶律德光请教能够这么快打退唐兵的秘诀。耶律德光得意洋洋地吹了一通，石敬瑭马上表示佩服得五体投地，把耶律德光捧得相当欢喜。
经过考察，耶律德光认定石敬瑭是个孝顺“儿子”，告诉他说：“我奔波三千里来救你，总算有个收获，我看你的相貌和气度，够得上做中原的主人，我就封你做皇帝吧。”石敬瑭大喜。
公元936年9月，耶律德光将头上的王冠给石敬瑭戴上，将身上的龙袍给他披上，立石敬瑭为中原皇帝，让他建立后晋王朝。石敬瑭就是晋高祖。
不久，契丹与后晋的联军打败后唐几路大军，渡河南下。李从珂无力抗敌，登玄武楼自焚。晋高祖改汴州为东京开封府、汴京，作为新朝的国都。
晋高祖称帝之后，再次表示不坑爹，遵照承诺将燕云十六州割让给契丹，每年还向耶律德光贡献30万匹绢。石敬瑭每次给契丹上奏章时，都把耶律德光称做“父皇帝”，自己则称“儿皇帝”。别人觉得这样有失国格、人格，石敬瑭倒是一点也不在乎。
对于石敬瑭的表现，耶律德光这“爹”自然心满意足，真的摆起“父皇帝”的架子，经常派使臣到汴京传旨。契丹使者每次到中原，石敬瑭总是躬身下拜，接受诏书。如果使臣发怒，石敬瑭也不发火，而是一再赔礼、谢罪。
逢年过节之时，石敬瑭也总是派人到契丹奉送礼物。不但耶律德光得到珍贵礼品，契丹太后、皇子、大臣们也会得到中原财物。
不坑爹的石敬瑭当了7年可耻的儿皇帝后，病死了。皇位传给他儿子石重贵，没想石重贵一反常态，坑起爷来，对耶律德光称臣而不称孙。将领景延广比较有骨气地让人传话说：“我主称臣已经足够了。如果北朝发兵，晋国自有十万甲士磨剑相待。那时北朝失败，必为天下人所笑！”
耶律德光大怒，派人责问，石重贵依然不答应，于是耶律德光三次进犯后晋，灭了后晋，把石重贵押到辽国，小石想当孙子也当不成了。
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石敬瑭为求皇位，低下身子给比自己年龄小的耶律德光做儿子，闹下千古笑话。其实中国历史，当儿皇帝的还不只是石敬瑭一人，伪齐皇帝刘豫也是一例。当初金国灭了北宋，准备立个傀儡政权，在物色皇帝人选时，一心想当皇帝的刘豫，靠着金国重臣完颜挞懒的支持当选，做了“大齐”皇帝。后来金太宗下诏：“今立豫为子皇帝，既为邻国之君，又为大朝之子，其见大朝使节，惟使者始见躬问起居与面辞有奏则立，其余并行皇帝礼。”意思就是说：现在让刘豫当皇帝，他既是邻国的国君，又是金国的儿子；只有初见使者亲自问候大金皇帝是否平安，和当面向皇帝辞别上奏时，需要起身站着，其余情况下都行使皇帝的礼仪。对此，刘豫欢天喜地地接受了。
石敬瑭和刘豫，共同缔造了中国历史上“儿皇帝”的吉尼斯纪录。
今天，中国社会出现有“拼爹”现象，凡是自家老子有点权势的都要拿出来亮亮，尤其是在遇到危险的时候，老爹的招牌就成了震慑对方的利器。不想史书中认爹的也比比皆是，石敬瑭和刘豫就是其中的代表。当然，这爹也不是随便认的，需要找拳头硬的，需要找有权有势的，至于年龄嘛，大小都不要紧，只要能给自己带来实惠，这“爹”就认了；而且绝不会坑“爹”，青史骂名、遗臭万年什么的都不过是浮云，在攀上龙椅的过程中，更是如此。
权力的诱惑力是如此巨大，在权力面前，礼义廉耻已经不值钱了。如果不是因为对那把椅子的渴望，石敬瑭和刘豫或许还能把羞耻之心装上，不去做那奴颜婢膝的事。但一旦和权力挂上钩，什么都变了。石敬瑭外面虽对耶律德光奴颜婢膝，但在他的大晋，他还是可以为所欲为的，比如滥施刑罚、残害百姓，做起来那是得心应手的事。这些事情，刘豫也没少干。
根究起来，让人伤不起的，还是权力这柄让人性扭曲的利剑吧。
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