《<回族研究>创刊二十周年精品书系：回族史散论（套装上中下册）》在北京市哲学社会科学评奖中获特等奖，又获2000年第六届哲学社会科学优秀成果特等奖、2002年第四届吴玉章人文社会科学特等奖、2003年第三届高校人文社会科学优秀成果奖历史学科特等奖。
作者简介：
杨怀中，现任《回族研究》名誉主编、宁夏社会科学院回族学重点学科首席专家、伊斯兰文化研究中心主任。兼任中国一伊朗友好协会副会长、中国－阿拉伯友好协会理事、宁夏高级专家联合会副会长、宁夏社会科学联合会副主任、宁夏伊斯兰教协会副会长、宁夏文史馆馆员。1990年被国家民委评选为民族团结先进个人。1992年被国务院批准享受政府特殊津贴。2008年经宁夏回族自治区人民政府逐级评选，获自治区首届社会科学突出贡献奖，同年被评为“宁夏50年影响力人物”，翌年被评为“100位为宁夏作出突出贡献英雄模范人物”。《回族研究》创刊以来，受到国内外学术界的关注。李兴华先生贺函说：“一十八载，绿树成荫。一十八载，读者群成。一十八载，回回学立。一十八栽，回族新生。”牟钟鉴先生评论说：“先生坐镇西北，指挥全国，影响国外。”
目录：
上册考史
唐代盛世与阿拉伯帝国的经济文化交流
唐代的番客
土生波斯李殉
宋朝与阿拉伯帝国的经济文化交流
宋代的番客
《诸蕃志》解读
蒙古军的西征和回回人的东来
《元史·氏族表》回回世家表疏注
哈散纳札八儿火者阿剌瓦而思
赛典赤·赡思丁和他的家族
扎马剌丁
也黑迭儿丁
郑和航海的历史贡献
回族航海传统的继承和发扬上册考史
唐代盛世与阿拉伯帝国的经济文化交流
唐代的番客
土生波斯李殉
宋朝与阿拉伯帝国的经济文化交流
宋代的番客
《诸蕃志》解读
蒙古军的西征和回回人的东来
《元史·氏族表》回回世家表疏注
哈散纳札八儿火者阿剌瓦而思
赛典赤·赡思丁和他的家族
扎马剌丁
也黑迭儿丁
郑和航海的历史贡献
回族航海传统的继承和发扬
——从回族史角度看郑和七下西洋
走近郑和
蕃客东来与郑和出使西洋
马自强詹应鹏张忻马沙亦黑
米喇印丁国栋
祁静一马守贞马来迟
马明心田五
甘、宁、青回族中的苏非派
对西北地区伊斯兰教苏非派的几点认识
杜文秀传略
李国纶蔡发春张翎翔马河图金万照
马如龙
马元章马进西马启西
马果园
武坛二王——王子斌、王子平
海固起义中的马喜春一家
以身殉国以身殉信仰
——马骏烈士生平思想
马骏烈士的几则史料
积累四十年终成四册书
——记白寿彝先生主编《回族人物志》
回族和伊斯兰教历史资料调查研究的设想
近三十年来的回族史研究
中册
下册归于我者岁不知几百千万，而商旅之利，尽归民间。”（《宋会要辑稿》食货j五十五）
宋代的青唐（西宁）成为中亚、西域各地商人进行贸易的集散地。因之，就有不少人在这里留住下来，据载当时的青唐城的东城住着“陷羌及陷人之子孙，夏国降于阗，四统往来贾贩之人数百家”。（李远《青唐录》）这“四统往来贾贩之人”，主要指的是大食、波斯、哈喇汗朝、高昌等国商人。
一直到绍兴三年（1096年）大食进奉使节，仍沿青海路至熙州（今临洮）。“绍兴三年十月十五日，熙河兰岷路[熙河，路名，宋熙宁五年（1072年）置熙河路经略安抚使。治所在熙州（今甘肃临洮），辖境累有变迁。元丰后改路名为：熙河兰会、熙河兰岷、熙河兰廊、熙河湟廊、熙河兰乐等路，辖境最大时，相当今宁夏中卫以及甘肃境内的黄河、庄浪河、大通河、洮河等流域。元丰中及宣和后，均增置转运使。金皇统二年（1142年）改置熙秦路]经略安抚使司言：“大食国进奉般次，迷令马斤等赍到表章。缘近奉旨，于阗国已发般次，未到熙州者，表章进奉物，令本司予熙州军资库寄纳。今者大食国乞赴阙进贡，令取朝廷指挥。诏依于阗已降指挥。”（《宋会要辑稿》番夷四十七）到了元朝初年，马可·波罗来到甘州时看到：“甘州（张掖）是唐古忒城的首府。幅员相当辽阔，……人民大多数信奉佛教，也有一部分基督教徒和伊斯兰教徒。”（《马可·波罗游记》，福建科技出版社，1981年版，第54页）他来到西宁时看到：“西宁境内管辖的城市和堡寨，同样划归唐古忒省的疆界之内，属于大汗的版图。这个国家的居民大多数都是佛教徒。不过也有一些伊斯兰教徒和基督教徒。”（《马可·波罗游记》第69页）
马可·波罗在甘州和西宁见到的伊斯兰教徒，显然不是指元朝的回回军户，而是指穆斯林民户。元初在这一带就有穆斯林民户，我们只能联系到宋代青海这条商路的开辟去认识了。
甘肃临夏一带回民传说：唐时有十大“上人”，在临夏一带活动，殁后埋在临夏大寺后面。因此，民间口歌说：“先有哈家坟，后有袍罕城。”当地最早的清真寺，据说是南关大寺，始建于宋朝，明洪武年间又派道台重修。又传说：甘肃狄（临洮）河（临夏）地区的伊斯兰教清真寺内三掌教制，相传在南宋时就有了。
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