当我们看到一件精美绝伦的玉器，就会感受到古人律动的脉搏。我们在把玩之中，不可避免地会联想到真与假的争论。本书不仅对古玉家谱、断代还原有细致独到的讲述，更从入市心态、市场概况等方面对古玉收藏爱好者给予了指导，也给他们指明了收藏投资的方向。
作者简介：
韩军克，自由撰稿人。现任《国家艺术》杂志专题部主任，记者。发表了数百篇与古玉、和田玉相关的文章，是“和田玉网上博物馆”的创建人。
目录：
序
步入古玉天地
一、古玉器的魅力所在
二、古玉器的文化内涵
三、古玉器的艺术元素
初探玉市谈心态
一、自得其乐别玲珑
二、人品玉品拜明师
三、淡泊名利勿自负
若试身手悠着点
一、古玩市场千百面
二、拍卖绝非安心丸
三、浑水淘宝练睿智
读解玉界聊玉石
一、石玉千姿叙沧桑序
步入古玉天地
一、古玉器的魅力所在
二、古玉器的文化内涵
三、古玉器的艺术元素
初探玉市谈心态
一、自得其乐别玲珑
二、人品玉品拜明师
三、淡泊名利勿自负
若试身手悠着点
一、古玩市场千百面
二、拍卖绝非安心丸
三、浑水淘宝练睿智
读解玉界聊玉石
一、石玉千姿叙沧桑
二、真玉脱颖道史话
三、古玉情怀儒释道
入门先知玉家谱
一、西辽河流域玉器
1．兴隆洼文化玉器
2．赵宝沟文化玉器
3．红山文化玉器
二、环太湖区域玉器
1．河姆渡文化玉器
2．马家浜文化玉器
3．崧泽文化玉器
三、放眼远古寻辽阔
1．北阴阳营文化玉器
2．薛家岗文化玉器
3．凌家滩遗址玉器
4．石峡文化
5．齐家文化玉器
6．大溪文化遗址玉器
7．屈家岭文化玉器
8．石家河文化玉器
9．卑南、圆山文化玉器
10．大汶口文化玉器
11．龙山文化玉器
四、夏商奇葩梦帝都
1．二里头文化玉器
2．安阳殷墟玉器
3．三星堆文化玉器
4．江西新干大洋洲商文化玉器
5．山东滕州前掌大商文化玉器
五、极目环顾瞭两周
1．西周玉器
2．东周玉器
断代还原过去时
一、材质篇
1．和田玉的物质组成
2．和田玉的物理性质
3．和田玉的结构构造
4.和田玉的分类
5．和田玉的地质表现及资源概况
6．和田玉籽料的真假皮色辨别
7．和田玉围岩、成分杂质、玉色、玉质变化的对应关系
二、形制篇
1．玉礼器
2．玉兵器
3．玉佩饰
4．殓玉
三、痕迹篇
四、风化篇
1.饭糁与豆花
2.冰裂纹
3.牛毛纹的特征
4.蚂蚁脚
5.玉质的老熟通透
6.橘皮纹
7.古玉表面的氧化与灰皮
8.钉沁、蚀孔、蚀斑与蚀沟
9.水线与玉筋
五、沁色篇
1．沁色
2．玉器的封蜡
3．玉质结构与光的对应关系
六、神韵篇
1.“神韵”是境界美
2．写实美
3．写意美
七、辨伪篇
参考资料
后记三、古玉器的艺术元素
“神韵”一词，在古玉收藏界具有极高的使用频率。从形制来看，玉器将片形器，圆雕件的抽象、夸张、写实等艺术表现一一囊括。从纹饰来看，玉器将明喻、隐喻、修饰等意义运用各种碾琢方式有意识地表现，体现得酣畅至尽。无论是佩饰、挂件、把玩件还是摆件，其中的艺术元素均已深深地融入了每件具备器形纹饰物件的灵魂之中。这种带有崇拜、敬畏之意的图案线条最终升华为带有“神”韵的化象，成为了人们接受美学的一个新概念。这种古玉所具有的沧桑感，通常有经验的藏家将其视之为古玉鉴识的要旨或灵魂。一些老道的藏家，每每端详一件真赝未卜的玉器，如果最后得出的是“缺一口气”或“有一点味道”之类的结论。那么，这里所谓的“气”与“味道”，大致指的就是“神韵”了。这种气场中的气息升腾，需要感悟者在千万次的观察中得到点化而产生造诣。可见，如果要肯定或者否定一件古玉，没有比“神韵”两字更具有说服力的了。“神韵”在古玉的辨别和断代上，有时确实能够起到举足轻重的点化作用。
那么，“神韵”是什么？如何去品味和把握古玉“神韵”的审美内涵呢？这是一个古玉藏家不能不去认真思考的问题。顾名思义，所谓“神韵”，“神”者，神态、神采也，这是一种表象对视觉的冲击；而“韵”者，气韵、韵律也，是属于在内心对器物的理性感应。我们可以这样认为，如果在对某件器物的表象特征观察审视之中，能够体味出器物本身由内而外，由外至里内自然散发出来的那种用艺术手段和意识形态所组成的韵味与气质，以及那种承载沧桑磨砺的老道与内敛，我们也就等于抓住了该件物体的“神韵”。因此，“神韵”只是一种传神，它是一种气场的凝聚，但却又属于含蓄的审美范畴。只有称得上“形神兼备”的古玉，才算具备“神韵”的特质。但是，如果我们想用文字对“神韵”二字进行概括的话，即便是学富五车的才子，恐怕搜肚刮肠也难以表述明白，或者说难觅其贴切之词。当然由于各自经验、学识、感悟、涵养，以及切入的视角和所在的圈子等缘故，往往存在着很大的认识差异，人们在对于古玉神韵的理解上，也存在着极大的分歧或异议。面对一件玉器，往往是智者见智，仁者见仁。但孰智孰仁，又常常是众说纷纭。这就是古玉收藏领域一个非常现实而又严峻的问题，即如何以审美的视觉，透过不同角度将古玉所承载的思想内涵、艺术元素、文化背景糅和于一体，并以此为切入点，来正确理解并认识“神韵”的真谛，已经成为了目前鉴赏古玉器的一个瓶颈。
玉器是精美的石头通过数千年的艺术提炼，以及社会伦理和人类认知磨合修正后，才在艺术创新提高上，表现了变被动为主动完美形象的体现。无论是在它的巅峰或者低谷，在世纪更迭中，人们始终没有将它抛弃和遗忘，这离不开玉的魅力，这也是玉文化值得研究和追寻的结点。古玉似乎用其几近完美的形制纹饰体现了、约束了一个人的行动，潜移默化地影响了一个人的言谈举止，培养了一个人的优秀品质。这就是玉文化蕴藏的丰富艺术元素体和思想体系，在人类活动中的价值之经典。
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