通过《修女西行》收录的四部分内容，能使今天的读者对20世纪30年代的中国西部有一个更充分的了解。米德莱·凯伯编著的《修女西行》以不同的表达方式：人文地理考察、游记、国情调研报告等，展示了不同身份的作者，包括修女、政府官员、记者、学者、商旅等众人的眼界与才情，经历与感悟。
目录：
出版说明001新疆考古发现与西域文明宿白中国边疆研究60年与西域探险考察马大正现代西行记(代序)杨镰西北边荒布道记米德莱·凯伯佛兰切斯卡伏连契著／季理斐译西北边荒布道记(序)季理斐译第一章从霍州到平凉第二章从平凉到甘州第三章从甘州到西藏布道第四章从甘州到肃州第五章从肃州到金塔第六章从甘州到敦煌第七章在肃州布道的事第八章从甘州到安西第九章从安西到哈密第十章从哈密到古城第十一章从古城到迪化西北行到祁连山去麦群玉青康之行鞠孝铭西北之行田一鸣泾惠渠纪游时怀铭栖云兴隆两山纪游洪文瀚兴隆山谒陵记洪文瀚甘宁二千四百里岳剑寒青海行何正璜西宁一瞥无斋西宁塔尔寺三大盛会邹豹君青甘边缘走马记岳剑寒从兰州到伊犁凌鸿勋河西四郡无斋敦煌纪游徐克刚甘肃胜迹编译说明 我们离了平凉，第二日到了鲁班山。山高九千尺，路上常有冰，骡子的蹄常踏到冰里，叫人担心害怕得很。又一日到了1921年大地震的地方。有一处连山也挪了方位，有一处成了一个大湖。山中的土洞完全塌陷，听说压死了20万人。
离静宁州走七站的路，没有一个传福音的，我们叹息这么多的人们没有机会晓得耶稣的救恩，但是越往西北去，越有这种情形。我们所睡的炕，没有别的法子生暖，只能用干马粪在炕洞里烧，发出很臭的气味来，令人作呕。
到了兰州，紧靠着黄河，那里有内地会的教士，并没有别的传教士，我们住在那里几天，精神又恢复过来，但是不敢多住，因为觉得有使命在身，催促我们仍往前行。
从兰州起身，第四日到平番，有一道河从山里流下来，那里的人用水冲磨，并有喇嘛的一个祷告轮也是借着水力转动，代替人祷告。
平番县有驻防城，现在房倒屋塌，居人也都死亡逃走了。旁边有土人的城，但是贫穷得很，街市上的货色非常缺乏，听说有从二三百里路外来卖菜的。我们在那里布道，进了一个人的家里，遇见一个妇女，她是给土官跑信的，很有本事。她请我们到莲城她的家里去传福音。那土官是女人，我们送给她一部《新约》，可惜到如今没有机会再去看她们。
有一天，一群女算命的来看我们。一位70岁的老太婆对我们说：“我们听见说你们能告诉一个赦罪之法，现在要领教。”我们听见她这话，就高兴起来，用心教训她们。在那里住了一个月，我们住的房子是一位传教士的住宅，他回来，我们就往凉州府去了，路更难走。
凉州有内地会的西教士，已经住在那里40多年。
再往西北就没有西教士了。
走了六日的路程，到了甘州。那里有一位基督徒，他一面治病，一面传道。在路上遇见一青年妇女骑着驴，她看见我们，就下了驴，很诧异我们穿中国衣服，说中国话，也能写中国字，却未缠足。她问了许多的话，比如“有多少小孩？”我们回答说“未曾出阁”，又问：“你们的头发都白了，将来老了靠谁呢？我方才从送子观音庙里回来，你们也上那庙里去吗？”我们告诉她，我们不上庙去，我们所拜的乃是真神。她为我们预备一切需用的东西。再谈了一会儿，她就走了。
从来未曾走过这样坏的路，车常陷在泥里，非得雇一头牛或驴把它拉出来不行。有一天，从西藏刮来一阵冷风，那时候就想起使徒保罗等传福音的时候，已经历过这种艰难，所以稍微受些安慰。
幸亏甘州的朋友骑马出来迎接我们。他还带来几匹马，帮助拉我们的车好快些到家。这一次在路上18小时，饭量也不好，有大顶头的冷风。我们到了他的家，喝茶，吃饭，睡觉，真如同在天堂一般。
我们离开霍州的时候是6月，现在是转年3月了，离开铁路走了4500华里。这条路上传福音的寥若晨星。
我们到了甘州，有好些教友欢迎我们。到主日欢欢喜喜地集会礼拜，那位传道先生站起来说：“我们这里的教友对于《圣经》的知识很浅薄，所以我们四年的工夫切求主差遣两位妇女到这里来，你们看，来了三位，我们当感谢上帝！”我们听见这话，觉得这个教会真是使徒教会的后裔。所以住了夏天几个月的工夫，教一班男女教友，然而心中仍愿意往西北去。那里有几个教友应许陪我们去，这实在是主给我们安排的好伴侣，这么一组人去，比三个西国妇女单独去好得多。
这时候，有一个蒙古王从阿尔泰山北边来，他从前曾来此处治过病，现在又带他儿子来治病，他儿子还在路上，他的家离这里有九日的路程。他儿子患的是肺炎，来到甘州，医生很用心诊治，所以蒙古王夫妇二人很感激他，也请我们到他们的部落去。可惜我们未得机会去。P7－9
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