《西域探险考察大系：走进西部》主要内容包括：离沪晋京领护照、由京北上、新疆物产出超、凭吊故都古物、赴新路线、到张家口、察哈尔省建设状况、塞北习俗一斑、大同活泼地与大佛寺、绥远建设近况、改进中之绥省教育、新绥公路沿线景象、包头商业与衰观等。
目录：
出版说明
新疆考古发现与西域文明
中国边疆研究60年与西域探险考察
西望天山（代序）
缘起
马序
自序
出发动机
离沪晋京领护照
由京北上
新疆物产出超
凭吊故都古物
赴新路线
到张家口
察哈尔省建设状况出版说明
新疆考古发现与西域文明
中国边疆研究60年与西域探险考察
西望天山（代序）
缘起
马序
自序
出发动机
离沪晋京领护照
由京北上
新疆物产出超
凭吊故都古物
赴新路线
到张家口
察哈尔省建设状况
塞北习俗一斑
大同活泼地与大佛寺
绥远建设近况
改进中之绥省教育
新绥公路沿线景象
包头商业与衰观
绥区屯垦与包头实业
包头杂讯一束
黄河水势与草地景色
草地与五原之租税比较
租耕蒙地之办法
“蒙古包”与“板申”
蒙人摩顶结婚及天火葬
驼马性真人心常假
欣然遥望贺兰山
事权大于男子之蒙妇
到宁夏人笑影亦笑
宁省当局谈政况
宁夏水利农矿之富源
宁夏教育概况
宁夏战事趣闻
宁兰道中
小坝与大坝
青铜峡之险要
中卫划分新县
西北驿道行路难
天灾人祸之遗迹
……
“大金娃”（藏名）系活佛住所，殿宇东西分布，计十六院，门竖幡杆，矗立天空。“斩坛树”（藏名）植于大金瓦寺之前，传为宗喀巴出生时，血水倾地，即长此树。树干如桃，皮层透明，内现质纹如藏文。并传昔时每当中秋之夜，常见一小活佛，坐于树叶之上。寺中神异附会之说，类多如此。大金瓦寺之厨房，置一立方丈大之铁锅三，每锅容量，可煮九牛；四壁并堆茶钵千百个。每逢大会期，大锅分烹茶饭，熟而取食，先以铁链束腰，牢系他端于柱上，手执长勺，取盛钵中，盖防误堕鼎镬，自昭烹身之祸。他殿尚塑异性怪像，两相拥抱，有人与人者，有人与兽者，有兽与鬼者，观其形象，揣其用意，盖与欢喜佛相类，要皆足令人玩味而莫解者。（参看前文蒙人摩顶结婚）
每年例举之大会，以废历六月七日之晒佛会为最热闹，晨升宗喀巴画像，及精巧美观之酥油灯，展布于山坡之上，念经仪式，至为隆重。藏民赴会，千百成群，或匍匐于像下，或膜拜于远处，最后群向佛像，争抛银钱。就地设肆之商贩，所纳租金亦甚重，实为该寺一大收入。午则装扮罗汉护法等像，轮流跳舞于社火院，后用三角木盘，盛一面人，凌劈送外。传系年羹尧杀活佛，喇嘛恨之，恐其再生人世，故以佛法治之。入夜鼓乐喧天，禁止参观，故疑所做法场，亦类射杀年羹尧事故云。
该寺喇嘛僧众，二十年有三千五百人，今约二千五百人。其组织约分下列各部（一）大法台，讲解佛经，管理活佛，并总揽全寺要务。（二）大僧管，管理众僧。（三）大老爷，担任内务。（四）二老爷，担任外交；并处理所辖区域内，藏民之诉讼事务。（五）三老爷管理收支。（六）主持佛，震摄经堂。均系互选轮流当职。其馀喇嘛，概无阶级，每日念经三次，有公务者只念一次。
活佛即喇嘛之汉称，死后转生何处，另由其他活佛卜之。实际多不准确，且富实之家，暗中纳贿，请卜其子以为活佛；于八九岁时，迎归回寺，并由大法台教经启蒙，小活佛倘有违法行动，大法台得责以皮鞭，惟责后须向彼叩头。其馀普通喇嘛，谓之僧家，有由民间初送者，僧衣自备，并向大法台及所拜师傅，各晋哈达一方。有由他寺归来者，仅晋二百铜钱，去时亦照数璧还；若还俗，则概行无给。全寺大小活佛，共三十馀人，养尊处优，俨然贵族。其馀千百僧家，每年每人，只供食粮二斗一升，故须自行化缘，呼助亲属，甚有营商放账，始敷应用。食以酥油炒面为主，身披袈裟，腰下围裙，赤脚无裤，间有穿皮靴者，惟帽至念经时始带。
……
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