《中国国家历史》择取内容的原则：第一，紧扣人类发展脉搏，突显历史重大脉点；第二，剖析历史深刻渊源，聚焦当代社会热点；第三，展现喜闻乐见的历史题材，刻画客观真实的历史细节；第四，尊重历史科学内涵，倡导多样历史表现形式。古今中外社会上的任何一个事件、一个人物、一件文物、一幅图画、一处遗迹、一首歌曲、一种文化现象等都可以作为一个点展开，突出客观性、可读性、故事性、趣味性，强调独立的视角和思考，蕴含丰富的历史人文价值。《中国国家历史》肩负时代的历史使命，将聚集强大的专家团队，并吸收民间精粹力量，采用多种多样的表现形式，尽最大努力满足民众的阅读要求。
目录：
国家记忆
胡阿祥：看一台中国历史的大戏——何谓中国
司徒千钟：“居天地之中者日中国”——石介《中国论》中的国家观念
韩异：“天下”与“蛮夷”——古代中国的国家认同
曹南屏：“夷”与“洋”：偏远的“他者”——近代中国观念与物质的双重变奏
专家视野
拓跋汗：中国的“道德”历史
祝宏俊：希罗多德论幸福
历史资源
陈红民：白崇禧受严密监视的晚年
左双文：陪都战时生活：
一些可能曾被忽略的侧面
陆雪梅：停云留翰
文徵明之碑刻拓片特展
陈紫竹：毒药、炸弹与蔡元培国家记忆
胡阿祥：看一台中国历史的大戏——何谓中国
司徒千钟：“居天地之中者日中国”——石介《中国论》中的国家观念
韩异：“天下”与“蛮夷”——古代中国的国家认同
曹南屏：“夷”与“洋”：偏远的“他者”——近代中国观念与物质的双重变奏
专家视野
拓跋汗：中国的“道德”历史
祝宏俊：希罗多德论幸福
历史资源
陈红民：白崇禧受严密监视的晚年
左双文：陪都战时生活：
一些可能曾被忽略的侧面
陆雪梅：停云留翰
文徵明之碑刻拓片特展
陈紫竹：毒药、炸弹与蔡元培
陈仲丹：日本兰学
门辉：日本铁路的初兴
历史故事
张晓路：西进路上的血泪与荣光
王飞：曾国藩巧断“湖团案”
张梦晗：何以不称“厉幽”而称“幽厉”
历史随想
陈伟国：历史的精彩在于富有故事性
刘克明：河西走廊游记
图说曲解
吕超：和平·鸽
胡晓莹：曲之师长——叙说《广陵散》
互动栏目
历史是什么
书海阅历
《中国基础教育学科年鉴》
《老师的谎言》
《日本历史》
《光荣与梦想》
《历史教学之巧》胡适认为贞操不是个人的事，而是人对人的事：不是一方的事，而是男女双方的事。男女尊重彼此的爱情，心思专一，不再爱别人就是贞操。“烈女不更二夫”、“饿死事小、失节事大”是男了专制的贞操论。
在新文化人士的大力批判下，旧道德声誉大跌，新道德日益深入人心。当时的新道德，主要有以下四方面内容：
一、思想自由、人格独立
个人只需要服从真理，至于荒谬的“名分”、“伪道德”、不良专制的法令制度，都可以唾弃和破坏。陈独秀说：现代伦理学上的个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，可以互相证明，其学说不可动摇；社会风纪，物质文明，因此大进。两者比较起来，人格的独立更为重要，如失个人独立之人格，复无个人独立之财产。
二、个人丰义
陈独秀认为，社会的文明幸福是个人造成的，也是个人应该享受的，满足正当的欲望是个人生存的根本理由，所以努力创造幸福的个人主义是应当肯定的。胡适指出个人主义的道德有三种类型，第一种是“假的个人主义”，就是把个人的幸福和快乐看得至高无上的为我主义，其性质是自私自利，只顾自己的利益，不管别人的利益。第二种是真的个人主义，亦即个性主义。其特征一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；特征二是个人对于自己的思想信仰负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀头，只认得真理。第三种是“独善的个人主义”，对现实社会不满意，却又无可奈何，只想跳出现实社会去寻找一种出世的理想生活。……
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