《中国历史悬案》收录了中国历史上影响最大、最有研究价值和最被广泛关注的历史悬案，内容涉及国宝之谜、帝王身世、战争悬案、宫廷政变、神秘宝藏、历史奇案等。结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，从文献资料、考古发现、民间传说、学术论证、最新观点等多种角度，全面详细地探讨悬案的来龙去脉，科学严谨地分析其成因，深入解读历史，力争给读者提供有关悬案最权威、最丰富、最全面的信息。
目录：
秦始皇身后留下的悬案
谁是秦始皇的父亲
身形猥琐还是英武潇洒
为何不立后
焚书坑儒了吗
真有阿房宫吗
病死，还是被害而亡
秦始皇陵墓中的重重谜团
玄武门之变真相之谜
李建成是个阴险狡诈的人吗
谁是始作俑者
史官是否篡改史实
杨贵妃死后之谜
杨贵妃死于何处是怎么死的
杨贵妃葬于何方秦始皇身后留下的悬案
谁是秦始皇的父亲
身形猥琐还是英武潇洒
为何不立后
焚书坑儒了吗
真有阿房宫吗
病死，还是被害而亡
秦始皇陵墓中的重重谜团
玄武门之变真相之谜
李建成是个阴险狡诈的人吗
谁是始作俑者
史官是否篡改史实
杨贵妃死后之谜
杨贵妃死于何处是怎么死的
杨贵妃葬于何方
如果没有死，流落何方
宋太宗即位之谜
斧声灯影中杀兄夺位吗
金匮之盟的真伪
合法继位吗
成吉思汗陵墓悬案
神秘的丧葬仪式
鄂尔多斯的成吉思汗陵仅是衣冠冢吗
陵墓位置竟有四种说法
阿尔寨石窟可能是成吉思汗墓
墓中是否有大量珍宝
可能是天葬或葬于湖底
明建丈帝朱允敉下落之谜
死于大火吗
逃出皇宫说
穹隆山为僧说
改姓隐居说
流亡海外说
明未三大悬案
“梃击案”的幕后主使是谁
朱常洛死于红丸吗
李选侍死于移宫吗
孝庄太后下嫁真相之谜
太后下嫁不是没有可能
真的下嫁了吗
根本就没下嫁吗
雍正帝继位之谜
改诏篡位之说版本众多
遗诏继位说
无诏夺位说，
乾隆帝身世之谜
生于雍和宫，还是承德避暑山庄
会不会是在草棚诞生
海宁换子是真事儿吗
生母莫非是钮祜禄氏
太平天因之谜
杨秀清有没有逼封“万岁”
石达开出走之谜
太平天国究竟有几位万岁
太平天国宝藏之谜
慈禧太后之谜
生于何地，说法不一
慈禧太后生地又有新说法
她害死了慈安太后吗
缘何逼死珍妃
是否害死了光绪帝
张丈群刺马案之谜
为兄弟报仇吗
是被收买的刺客吗
为了同伙在东南的发展吗
为何草草了案
杨乃武与小小白菜奇案
小白菜与杨乃武果有奸情吗
小白菜、刘子和与葛品连
杨乃武因何与刘锡彤结仇
小白菜有意诬陷杨乃武吗
慈禧太后为何要主持公道
请东陵被盗之谜
东陵浩劫的罪魁是谁
神秘的地宫是怎样被打开的
有多少珍宝被盗，如今流落何方
慈禧太后墓中珍宝知多少
“北京人”化石失踪之谜
“北京人”化石如何失踪
追寻“北京人”化石
“北京人”化石可能在哪里《杨贵妃死于何处，是怎么死的》
如果杨贵妃确实在安史之乱中死去，那么她究竟是怎么死的呢？一种说法是，杨贵妃被缢死于马嵬驿佛堂。《旧唐书．杨贵妃传》载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子后，认为“贼本尚在”，“后患仍存”，请求再杀杨贵妃以除后患。唐玄宗百般无奈，与杨贵妃诀别，“遂缢死于佛室”，葬于马嵬坡前。《资治通鉴．唐纪》中继承了这一说法，记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。还有一说认为，并非缢死于佛堂，而是佛堂前的梨树下。比如李肇在《唐国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢杨贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦黝一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”北宋传奇作家乐史的《杨太真外传》也记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死杨贵妃于佛堂前的梨树之下。明确指出杨贵妃不仅被鍪死马嵬驿梨树下，还有遗失的锦袜作证，拾袜的老板娘还因此大发横财。唐史学家陈鸿的《长恨歌传》也记载：杨国忠被处决后，“左右之意未决。上问之，当时敢言者，请以杨贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。但是对于杨贵妃死于梨树下的观点，由于白居易在《长恨歌》中有赞美杨贵妃“梨花一枝春带雨”的诗句，陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”北宋乐史的说法主要来自于《唐国史补》，而李肇的说法恐怕很可能是直接受《长恨歌》的影响而来。不过，这些史书都明确记载杨贵妃不管是被缢死于佛堂内，或者在梨树下，总之都认为是死于马嵬驿。这一说法，也为日本一些著名学者所认可，比如日本汉学家井上靖先生，在收集了大量史实的基础上，写了《杨贵妃传》一书，把这位传奇人物的悲欢离合，描写得淋漓尽致。关于杨贵妃的死，他的观点与中国历代学者观点一致，认为是被缢死于马嵬驿，而且还细致描写了杨贵妃被赐死前的态度。
但也有的学者认为杨贵妃并非死于马嵬驿佛堂或梨树下，而是死于当时的乱军之中，这可算是杨贵妃之死的第二种说法。这一说法的主要依据是一些唐诗的描绘。比如至德二年（公元757年），杜甫在叛军占据的长安城作了《哀江头》一诗，其中有“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”、“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”的句子，有人认为诗中暗示了杨贵妃并非被缢死于马嵬驿，因为如果是缢死了，不可能有血迹，何来“血污”之说。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”以及“太真血染马蹄尽”等诗句，描绘出的都是杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。自居易在《长恨歌》中也有“君王掩面救不得”之旬，既然“救不得”，如何还有被赐死的可能呢？分明是被乱军所杀。晚唐杜牧《华清宫三十韵》中的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和杜舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃是血溅马嵬驿，并非被缢死。试想，在当时的情况下，军士群情激昂，处于失控状态，加之认为杨贵妃是“贼本”，因而在诛杀杨国忠的情况下，再乱刀砍死杨贵妃也并非没有可能。但是这一说法也历来为人质疑，因为所谓诗歌难免带有夸张、比兴、铺陈的创作手法，有着明显的文学色彩，并非为史实的实录，不足为据。再说这些诗人也不是马嵬驿事件的见证人，以讹传讹的可能性极大。
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