冯立鳌著的《天汉璀璨(汉武时代五十年)》讲诉的是公元前141年至公元前87年间，汉武帝刘彻在位为君，他为先辈的无为政治陪程送终，又以大气磅礴、无所畏惧的勇气开创了一个变化、求进、发奋作为的新时代。《天汉璀璨(汉武时代五十年)》对汉武时代的政治文化做出了系统梳理和深刻反思，解读了该时期民族疆域的拓展、思想意识的形成和政治规范的确认等历史过程，展现了一大批文武英俊的个人业绩及其思想心性，并努力从中体悟社会政治运动中的许多共通性现象。
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【君主篇】刘彻：重塑汉政的一代雄主招致才俊，力兴儒学率性为政，壮大“中朝”藩邦起衅，兵讨闽越逐次推进，归并南越大兴兵革，北讨匈奴开疆西域，征服朝鲜以术驭臣，阴鸷为君耗空国库，多方筹财追求生长，痴迷仙道受惑巫蛊，诛杀亲族改辙易政，选嗣择臣【臣僚篇(上)】田蚡：仗势骄横的外戚丞相汲黯：不趋时势的戆直君子崇尚无为，与时相违敢说真话，直言犯君心志坚定，气节高亢公孙弘：看风使舵的布衣丞相策论得宠，老年为官揣测君意，曲学阿世外宽内忌，阴陷同僚善终相位，皇家赏识朱买臣：书中乐找黄金屋苦中作乐，读书致宠一朝得志，酬报恩怨怨报同僚，败人自毁张汤：运用苛法编织起怨仇的罗网攀附权贵，官路畅通顺承君意，上下讨巧精于吏治，推行苛法阴诈多奸，积怨自毙主父偃：在快意人生中乐奏挽歌半生厄困，上书得宠横行暴施，逆情丧生卜式：捐家产以助战的忧国楷模倪宽：在力行所学中彰显儒术的力量【将军篇】卫青：抗击匈奴的不败将军七征匈奴，屡建大功卑小自我，善待部属蛇化为龙，不变其纹霍去病：皇恩最重的作战冠军六击匈奴，连创战绩含气敢任，皇恩助功功成认父，光耀家族李广：命运不济的抗虏名将艺博猛虎，不惧强敌爱护士卒，治军独特人生数奇，命运不佳虎子豹孙，重蹈窘命李陵：出海被困的未济蛟龙负气受命，轻旅北征以寡敢众，恶战惊魂受降误名，抱恨终生李广利：因宠受任的庸常将军两击大宛，重挫得马三征匈奴，屡负重任困中降敌，屈死北疆【臣僚篇(下)】司马相如：以赋谏政的风流才子身在朝廷，以赋为重设局佯贵，美缘自得建功西南，以赋谏君东方朔：避世于朝的滑稽大师诙谐为趣，调笑取宠持正谏君，自艾小用放浪言行，游戏人生张骞：开辟“丝路”的探险外交家两出西域，探险外交文化拓荒，惠遗后世司马迁：把屈辱的生命燃烧成辉煌的烈焰苏武：气贯长虹的千秋名使使命受累，求死报国威难屈节，苦不易志世情寥落，坚贞永在荣享终世，名留千秋【事件篇】文士主战，兵靖东南谋战马邑，首击匈奴仇人廷辩，窦婴屈死东越馀善，狂妄自毁老相吕嘉，奸顽败越乌孙昆莫，老年聘婚纪后主齐，促成荒唐淮南反叛，久谋不发太子“反叛”，冤案惊天因功成罪，马通谋反本篇结语关于汉武时代的议论附：图表1：汉武五十四年内政大事图表2：汉武五十四年对外大事图表3：汉武帝刘彻的后嗣状况图表4：汉武五十四年丞相与御史大夫职任状况图表5：汉武时期匈奴单于世系承继及对汉大事后记汲黯，字长孺，濮阳(今河南濮阳县西南)人，在刘彻做太子时，他为乘马先驱的太子洗马，前141年刘彻即位，他为朝中专管皇帝收发传达的谒者，其后相继为中大夫、东海太守，主爵都尉、右内史。前121年因小罪被免后引归田园，三年后又被启用为淮阳太守，前112年卒于淮阳。
汲黯是跟随刘彻最早的朝臣，但他多年在朝中和地方上轮换任职，未得高升三公之列，最终老逝关外，这大多是由他不合时势的耿直之性所致。
崇尚无为，与时相违汲黯初为谒者时，今浙江、福建一带的藩邦闽越和瓯越相攻打，他受命前往探看，到了中途会稽郡界就回来，向刘彻汇报说：“东越部族内的人相互攻战，他们的习俗就是这样，不值得烦劳天子使者。”不久河内郡(今河北省南端，山西省东南及河南省黄河以北地区)发生火灾，火势蔓延至千余家，他又受命前往视察，回来向刘彻汇报说：“民间不慎失火，毗连的房屋被烧，不值得担忧。我经过河南郡(今河南省西北大部分)，当地之民受水旱之灾毁伤万余家，有的甚至父子相食，我持节发放了河南仓储的谷米，赈济了贫民。现归还符节，请处我矫命之罪。”刘彻觉得他做得很对，就免了他假托皇命的罪责，并调任他为荥阳(今河南荥阳东北)县令。汲黯大概耻于做此小官，遂托病辞归家乡。刘彻听到此事，就召他回朝任为中大夫。
谒者的职责是传达皇帝之命，汲黯两次奉命视察，都未按刘彻的指令办事，看来是一位不称职的谒者，故被调离此任。他的赈灾救民是在朝廷不知灾情的情况下临事补救的惠民利国措施，以皇帝名义实施又广布皇恩于民间，刘彻所以原谅了他的矫命之罪；让他出任大县荥阳之令，体现了额外地宽容与厚待。汲黯所以以任县令为耻，是因为他心底里并不认为自己的行为真的有什么不妥，归还符节时向君请罪，本来只是他一种客气地表示，既然君主真的认为自己犯有罪错，且以调职外迁作安排，那他干脆找借口辞去官职，回归故里。他是以辞归行为表示了对刘彻调任安排的不满，直到被召为秩比二千石的中大夫，才中止了他与朝廷的不合作态度。由这些行为可以清楚地看出，汲黯是一位看重黎民、胸有主张的人物，也可看出他不善苟合的耿直秉性。
汲黯的祖父、父亲均为卿大夫，他受父亲保举，在刘启执政时就任职。世代在朝的家境影响与自己的亲身经历，一定使他在内心接受和认可了前朝无为而治的政治理念。他罔顾新朝廷施政方针的变化，宁愿按照既成的理念去考虑问题和对待事情，认为对东越部族纠纷的插手、对河内火灾事件的过问，都不属朝廷分内的事务，因而不顾君命之遣而中途放弃；在他看来，一个县令的着力作为最终只能沦落为繁政扰民，不具多少可以作为的意义，因而他如弃弊履般地抛弃此职，甘归田园。这一切均反映着他那挥之不去的既成理念。
汲黯在中大夫的职位上喜欢直言极谏，且对君主不留情面。如刘彻下诏招贤良文学之士，在朝中说自己想效法尧舜，兴旺汉朝。汲黯就谏言说：“陛下内心欲望太多而对外施行仁义，怎么能效法唐尧虞舜的政治呢!”刘彻气得变了脸色，怒而罢朝。无为政治主张无欲无求，而视执政者的应有追求为多欲，汲黯的谏言正好表现着他对无为政治的迷恋，反映了他与当朝主政者在治国理念上的差别，这样的事情自然不止一次。他也常当面驳回上司的主张，与意见不合的同僚不能耐心谈话。这类事情使他难于久留朝中，不久即被外迁为东海郡(今山东省南部毗连江苏省邳州以东至海滨一带)太守。
汲黯治理东海郡时运用了清静无为的方式，他选择郡丞和能干的书吏，把郡中事务都委托给他们，自己只是督促要求大的方面，不过问琐碎细节。汲黯在东海经常生病，自己躺在寝室里不出门，然而一年多后，东海郡被治理得极好，人们交口称赞。刘彻听到后，召他回朝任掌管列侯封爵事务的主爵都尉，列于九卿。
东海治理的成功表明了无为政治对社会生活仍有极大的适应性，主政的刘彻对此并没有如此深刻地认识，将这仅仅看作汲黯的才能与功劳，因而将其提升为九卿；但汲黯一定从东海之治的亲身实践中更加坚定了对无为政治的崇尚，他回朝任职后仍然力行清静之术；办事也只看大的原则，反对拘泥于文法条令，这使他与朝中君臣们的关系又逐渐处在了紧张状态。
当时朝廷正在兴兵征讨匈奴，并招抚四夷，汲黯想减省朝廷事务，常乘刘彻空闲时向他讲要和亲，不要兴兵的意见，惹得刘彻很不高兴。刘彻大兴儒术，尊崇儒生公孙弘，汲黯则常诋毁儒学，当面指责公孙弘等人一味以智巧掩饰内心的欺诈，迎合主上，取悦君主。张汤受命改进刑律法令，被任为廷尉，汲黯多次当着刘彻的面质问和指责张汤说：“你身为正卿，上不能承继先帝的功业，下不能抑制天下人之邪心，也不能安国富民和减少犯罪，却构解法律，陷人于罪，以此来行事就功，竟然把高皇帝所定的简明律令乱改一通!你这样做会断绝子孙的!”他时常与张汤议论事情，对方推究法律条文的深刻性，讲究细节，言辞动听；他则严肃亢直，坚守宏大原则，不能屈服对方，愤而骂道：“难怪人们说刀笔吏不可以做公卿，果然是这样。如果按张汤说的办，将使天下人重足而立，侧目而视。”主张无为治世的汲黯对推行严苛之法的张汤自然不会有丝毫好感，在他看来，这种严刑峻法必然使天下人叠足不敢迈步，斜着眼晴不敢正眼看人，而这样的社会正是极大的不正常。
刘彻的朝廷曾大兴儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，同时又重用法术之士以整肃上下，促进集权专制，表现了一种儒法兼取的政治取向。汲黯曾说刘彻“内多欲而外施仁义”，正反映着其内法外儒的用政特征。可惜汲黯看到了一些表象，远不能认清问题的实质，他站在前朝无为政治的立场上评价眼前现政治，指责同僚，劝谏君主，幻想回归到清静无为的治政方式上来，结果只能加深他与朝中君臣的裂痕，使自己走入孤立无助的境地。
果然，汲黯越是诋毁公孙弘和张汤，刘彻越是看重他们。不仅这两人忌恨汲黯，就连刘彻也对其内心不悦，想借故惩罚他。丞相公孙弘乘机对刘彻说：“右内史的辖界内有许多贵族皇亲，不好治理，非朝中重臣不能当此任，请调汲黯担任此职。”刘彻采纳此议，立即将汲黯调为右内史，掌治关中畿辅之地，他从此离开朝廷，再也没有回朝任职，实际是被朝中反对势力排挤了出去。
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