本书以史籍记载为基础，借鉴社会学、社会心理学、政治学、宗教学和军事学等学科，从背景、类型、原因、特点、结果、是非、防变，以及中西方差异等方面，对中国式农民起义进行探究，并剥去曾经贴在这些古代农民暴动和群体性事件身上的标签，从人的立场上进行全方位、多角度的分析、阐释。从而，为人们对历史上或波澜壮阔，或昙花一现的农民起义进行再认识，提供了一个全面而又新颖的视角。本书文笔清新、流畅，叙述方式独到，寓思想性于趣味性之中，使读者在披阅中国式农民起义这个“沉重的老话题”时，富有一种轻松、愉悦的享受。
作者简介：
顾伯冲，江苏省南通市人，1962年10月出生，研究生学历。中国作家协会会员、中国散文学会理事、长江大学客座教授。出版的著作有：散文集《心远地自偏》、《思想有多远》和《多少瞬间烟雨中》，杂文集《思想的跋涉》。曾获第三、四届全国“冰心散文奖”，作品多次被收入“中国散文排行榜”、“中国散文精选”，以及高校语文教科书。
目录：
序：未做成正统的瞒与骗（王跃文）
自序：从人的立场上看那些揭竿而起的人
第一章一个古代的中国特色
一“举”连两“朝”
起义排行榜
“揭竿”的那些人
“烽火”燃烧的时空
第二章巨大风险的背后
谋反罪：统治者设置的一条“高压线”
踫“线”：偏向虎山行
无言的结局
第三章起义的前世今生
起义的“副产品”
从“有理”到“有罪”
起义“后遗症”序：未做成正统的瞒与骗（王跃文）
自序：从人的立场上看那些揭竿而起的人
第一章一个古代的中国特色
一“举”连两“朝”
起义排行榜
“揭竿”的那些人
“烽火”燃烧的时空
第二章巨大风险的背后
谋反罪：统治者设置的一条“高压线”
踫“线”：偏向虎山行
无言的结局
第三章起义的前世今生
起义的“副产品”
从“有理”到“有罪”
起义“后遗症”
起义军是“神”还是“魔”
第四章帮忙与不帮忙的老天爷
天时总有序
天灾“催化”人祸
“天怒”岂是巧合
第五章还是基因惹的祸
封建专制：畸形的文化基因
毒藤上长出的“歪瓜”
别碰农民的“命根子”
第六章风云际会中的精英与草根
政治精英：首鼠两端
文化精英：内心矛盾
经济精英：进退两难
草根阶层：先热后冷
第七章喊破嗓子，甩开膀子
林林总总的口号
口号里的“干货”
口号不应是肥皂泡
第八章神明也不是救世主
战争，难让宗教走开
宗教也是个幌子
玩火的邪教
第九章起义军领袖：他是班长他的班
“班长”的档案
班子成员众生相
从功臣到祸首
第十章拉不长的“短板”
“皇帝轮流做，明年到我家”
“窝里斗”都很在行
贪色成癖
作风比空气还散漫
军事：短板中的短板
第十一章从工具到“被工具”：被人利用的农民起义
血染的“嫁衣裳”
愿当那杆被使的“枪”
余热悠久的“老工具”
第十二章东西方好汉们的“对话”
洋起义
“对话”里的各自长叹
各有各的“软国情”
第十三章假如历史可以重演
帝王如果能这样
起义领袖如果能那样
并非闲扯的假如
后记顾伯冲先生以史学家的眼光、文学家的笔法、批评家的心态，透过茫茫历史烟云，向读者呈现出对历朝历代、古今中外农民起义众生相的观与思。本书有正统史学的春秋笔法，有社会科学的严谨考证，有悲悯的情怀与诙谐的文风，让人手不释卷，回味万千。在顾伯冲先生的笔下，农民与起义，官逼与民反、英雄与流寇、正义与邪恶、精英与草根、口号与行为，功名与劣迹，孰是孰非，有谁能一言定论？那些早已化为历史尘埃的英雄、流寇与草根，在顾先生书中重新披甲上阵，在活生生、血淋淋的历史情境里，上演着一幕幕波谲云诡的悲喜剧与反串剧。鉴于往事，有资治道。任何一个国家要摆脱治乱兴亡的怪圈，长盛不衰，需要从浩瀚历史中汲取无穷智慧。
——《求是》杂志评论部主任吕虹
对于关注中国古代历史变迁的有识之士而言，要探讨封建社会历史变迁，“农民起义”是一个不得不说的话题。正面这个话题，首先要做到的，就是厘清附着在“农民起义”上的种种极端的评价，既不可盲目地推崇，更不能片面地丑化。必须用一个公允的视角，来对历史上风云变化的农民起义做新的审视。顾伯冲先生选取的视角，是“人”的立场。整本书就是基于“人”的立场而展开的思考，对历史上所有揭竿而起的农民、对那些参与塑造历史的农民起义，进行人性的分析与总结。这样的格局，不但有助于发现和归纳农民起义的中国式特色，而且有助于消除历史经验与现代思考的隔阂，以一个宏大的现代视角，将数千年历史长河中的农民起义，浓缩为一部厚重的作品，呈现在读者面前。
——文学评论家郁文顾伯冲先生以史学家的眼光、文学家的笔法、批评家的心态，透过茫茫历史烟云，向读者呈现出对历朝历代、古今中外农民起义众生相的观与思。本书有正统史学的春秋笔法，有社会科学的严谨考证，有悲悯的情怀与诙谐的文风，让人手不释卷，回味万千。在顾伯冲先生的笔下，农民与起义，官逼与民反、英雄与流寇、正义与邪恶、精英与草根、口号与行为，功名与劣迹，孰是孰非，有谁能一言定论？那些早已化为历史尘埃的英雄、流寇与草根，在顾先生书中重新披甲上阵，在活生生、血淋淋的历史情境里，上演着一幕幕波谲云诡的悲喜剧与反串剧。鉴于往事，有资治道。任何一个国家要摆脱治乱兴亡的怪圈，长盛不衰，需要从浩瀚历史中汲取无穷智慧。
——《求是》杂志评论部主任吕虹
对于关注中国古代历史变迁的有识之士而言，要探讨封建社会历史变迁，“农民起义”是一个不得不说的话题。正面这个话题，首先要做到的，就是厘清附着在“农民起义”上的种种极端的评价，既不可盲目地推崇，更不能片面地丑化。必须用一个公允的视角，来对历史上风云变化的农民起义做新的审视。顾伯冲先生选取的视角，是“人”的立场。整本书就是基于“人”的立场而展开的思考，对历史上所有揭竿而起的农民、对那些参与塑造历史的农民起义，进行人性的分析与总结。这样的格局，不但有助于发现和归纳农民起义的中国式特色，而且有助于消除历史经验与现代思考的隔阂，以一个宏大的现代视角，将数千年历史长河中的农民起义，浓缩为一部厚重的作品，呈现在读者面前。
——文学评论家郁文
未做成正统的瞒与骗
王跃文
明清以来广为多见的笔记小说，文脉远随《史记》和《世说新语》，亦文亦史，颇值珍视。我曾于旧书店淘回一套“近代史料笔记丛刊”，为近人笔记，共二十余种。笔记所述皆为史实，只是笔法各异，有的文采风流，有的平实朴拙。张初翼所著《清代野记》，载有《万历妈妈》一则，说的是依清朝祖制，每日子时三刻，东华门在黑暗中开启，一辆围以布幔的骡车最先入门，车辕坐一老妪，车载两头活猪。骡车不燃灯火，循宫墙行往紫禁城东北隅。此处有小屋三椽，供奉万历太后神牌。有清两百六十多年，每天都要杀两头猪，祭祀这位前朝的老太后，俗称万历妈妈。清代的皇帝们为什么视万历妈妈为神灵呢？原来万历妈妈是清朝的大恩人！寻其掌故，则是明万历年间，清太祖努尔哈赤攻抚宁兵败，为明军所俘，成了阶下囚。部下暗自买通明朝内侍太监，私下向万历太后求情，努尔哈赤终得释放活命。
历史到底是偶然事件的堆积，抑或是必然规律的促成？假如不是万历老太后妇人之仁，努尔哈赤就再无缘施展其雄才大略，也许就没有清朝两百六十多年的基业；假如努尔哈赤当年身死狱中，李自成这个农民可能就把皇帝做稳了。但是，历史是不由人假设的。紫禁城东北隅祭祀万历妈妈的那十九万多头猪，似乎每天都在宣示皇权天授神佑的道理。万历妈妈就是上天派来庇佑清廷的神。
然而，李自成真把天下坐稳了，中国后来的历史又能如何呢？毫无悬念可作预设，不过是等待下一场农民起义而已。顾伯冲先生所著《倾覆与重构：中国古代农民起义大起底》，梳理了中国几千年来的历次农民起义，作了许多颇有意义的思考。中国文化的过早老熟，其精髓就是鲁迅先生所说的瞒与骗。没有一场农民起义的目的，不是为了起义军的头目去抢皇位；没有一场农民起义的领袖，不会喊出漂亮的瞒与骗的口号。口号各式各样，最有代表性的母题式口号便是“替天行道”。民智未开的时候，统治者也罢，造翻者也罢，一旦要举刀杀人，都会说自己是顺着天意的。只要顺了天，做什么事都理所当然了。民智渐启之后，欲谋大事者便把百姓尊为天。民或百姓本来已经是常被做空的名头，而把民或百姓尊为天则是空上加空了。民或百姓是天，但统治者最善于瞒天过海；民或百姓的福祉到底在哪里，也只有天知道！
因为起义军头目们从开始就是瞒与骗，不管是没有做成皇帝的农民陈胜，还是做成了皇帝的农民朱元璋，最后都会忘记自己的诺言。陈胜功业未成而王威赫然，遇故人“颛妄言”则恐有“轻威”之虞，命人杀之。别说朱元璋从开始起就不是义军领袖，哪怕他是从义军起事而成就帝业，也不会再把当初的誓言放在心上。背信弃义是农民领袖和一切旧统治者亘古未变的共同德行，如同皇位或专制权力是他们共同且唯一的信仰。
瞒和骗的把戏，有时候也用来瞒自己和骗自己。常听人说，起义军领袖们不管后来如何的变坏，他们起事之初的誓言应是真诚的。人刚开始骗人的时候，心里尚知道自己是骗人的；骗人的日子久了，自己也相信骗人的把戏了。而当骗人的把戏做成了类宗教，则天下人莫敢不信。张角发明了太平道，借行医之便布道十余载，四海信众数十万。积十余年之功，太平道之说不光信众深信不疑，张角自己只怕也有些信了。张角倘若做成了皇帝，他必定会把太平道学说光大和神化，天下敢有不信者必罪而诛之。张角们无数次失败的中国农民起义，构成一部未做成正统的瞒与骗的历史。
顾伯冲先生所谓“中国式农民起义”，因其滋生于中国这片土壤之上，便摆脱不掉其中国特色。正像书中作过比较的，李自成同克伦威尔为同时代人，克伦威尔迎来了英国资产阶级革命的曙光，而李自成攻克北京之后仍做着皇帝美梦。当然，我们苛求古人跳过时代局限是痴人说梦，哪怕克伦威尔的资产阶级革命性质也只具有开创意义和象征意义。克伦威尔虽然废国王而立共和，自己却手握兵权做上了护国主，不过是换个名头做国王而已。地里长出什么庄稼，不但要看土壤，也还应看季节。
这是一本读来意趣盎然的书。顾伯冲先生既不沿袭“陈说”，也不急于“成说”。《史记》虽然“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，却并不怎么高谈阔论，而是“善序事理，辩而不华，质而不俚”。顾伯冲先生这部著作注重陈述史实，记叙故事，旁征博引，思接千载，融贯中西，视野开阔，不愧为别开生面之佳构。
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