对于1840-1949这段历史，确实无法叫中国人避而不谈，但如何谈论这段历史，确实已经有太多宏大叙事了。于是《原来如此》就是从细节入手，专门看历史的边角料，有点历史八卦的意思，不过此八卦非彼八卦，不过是在那些被低调处理得历史背后，看清真相而已。本书挑选的就是一些历史人物的“边角料”，说是“边角料”，自然是相对于一般的历史资料而言的，都是些无足挂齿而又生鲜灵活的闲言杂事。虽然，读这些“边角料”对于百年前那段完整的历史而言，差不多是盲人摸象了，今天摸摸张三的胳膊，明天摸摸李四的腿，但是历史的本来面目就是这些有血有肉的胳膊、腿拼凑起来的。反正历史的细节，是尽量摆在这里了，看官自便。 忠于史实的一贯风格，第2辑从清同治以后150年间历史当事人的日记、回忆录等第一手文献资料中，挖掘鲜为人知的历史片段和精彩话语，从看似荒唐、滑稽、乖张的细节中，窥见历史真相，触摸人物本色。书中并配有400余幅稀见图片，影像连缀，俨然一部历史纪录片。所采历史片段，多注明出处，是一部值得珍藏的现代版《世说新语》
作者简介：
钱波，湖北随州人，1969年生，1990年毕业于北京大学中文系，现为自由撰稿人。 夏宇，中国近代史研究专家，编辑，作家冯学荣，生于广东，居于香港。一个痴迷于从故纸堆中探寻历史真相的民间学者，其文字散见于中国内地各类报刊。著有《历史其实很雷人》（团结出版社，2012年4月）、《从甲午到七七：日本为什么侵华》（香港中华书局，2013年1月），均获得不小反响。即将出版的著作有《从共和到内战：民国初生十七年》《隐动力：中国历史中的金钱游戏》。作者是“新浪文化名博”，也是网易微博知名博主。
目录：
原来如此:1840—1949年中国底本（插图珍藏版）
1里外折腾
15打打杀杀
31恻然
45憾事
57疙瘩及其他
71花边
85鸡毛蒜皮
103说学逗唱
117天作孽自作孽
139无答之问
157见地
171台上·台下
185坦荡荡
199兄弟原来如此:1840—1949年中国底本（插图珍藏版）1 里外折腾15 打打杀杀31 恻然45 憾事57 疙瘩及其他71 花边85 鸡毛蒜皮103 说学逗唱117 天作孽自作孽139 无答之问157 见地171 台上·台下185 坦荡荡199 兄弟213 天下皆蠢231 总带三分天意245 受不了受不起257 死·活271 如此栽培283 性情乎293 心底色相307 “识相”319 八卦·掌故335 “自知之明”原来如此第2辑：清同治以后150年中国底本一、后视镜二、留神三、什么样的笑容四、过去的各种味道五、这漫长的路六、我们的降落伞七、总是失身八、碎语九、寻找另一种可能十、失乐园十一、只剩下叹息十二、出卖阳光十三、不能说十四、回音十五、作局十六、比鸿毛还轻里外折腾
清朝征剿太平天国时，开始参用西法训练士兵，并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦，战事既了，他又远赴埃及投机，结果被苏丹民族军队击毙。华尔在中国阵亡时，遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书，曾有某清朝官员冒着大雪前来拜访他，他一面用西方礼节与来客握手，一面吟诵《诗经》的句子：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。
魏源早就指出：“欲悉各国情形，必先谙其言语文字而中国迄今无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”20多年后，迫于当时形势，清廷才设立了中国近代第一所外文学校——同文馆。然而在日本，魏源的《海国图志》早就成为知识界人手一册的经典。
康有为赴北京参加顺天府乡试，途经香港、上海、天津等地，游历租界，见西人宫室之瑰丽、道路之整洁、巡捕之威严，乃知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视。于是大购汉译西学之书，潜心攻读。
伊藤博文从英国留学归来，大倡优化种族之论，认为黄种人荏弱不堪，不及白种人远甚。他当政后，即实施“谋种”政策，凡欧美白人入其境内，辄鼓励日本女子与其野合，以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕，然亦知此法断难行于中国，于是喟然作诗曰：“娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。蓦地思量十年事，何曾谋种到欧洲？”
戊戌变法期间，陈鼎的改革建议较之谭嗣同等更为激进。他认为赶超英美，有四个当务之急：一是变服装，即穿西服，如此一来就不会再把奇装异服的西方人当成“鬼”了，有利于学习西方；二是合宗教，即合并基督教和孔教，彼此都要顶礼膜拜；三是通语言，要求士人尽学西语；四是通婚姻，鼓励中国人与西方人通婚，如此才可更广泛地认知西方。陈的建议引起了光绪的兴趣，曾令军机大臣和总理衙门大臣认真阅读。
李鸿章访问美国，有记者问他是否可以将美国的报纸介绍到中国，他答道：“我国办有报纸，但遗憾的是我国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸敢讲真话，只讲真话。我国的编辑们在讲真话时十分吝啬，他们只讲部分的真实，而且他们也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。”
章太炎曾撰文痛贬西方人所用之铅笔、钢笔，并考证出中国古代已知使用铅笔，只是后来才衍化为毛笔。他说：“展转蜕变，毫之制造愈良而铅铁遂废不用，欧洲则讫今未改，以笔言之，亦见汉土所用为已进化，而欧洲所用为未进化者也。”
德国皇帝威廉二世对袁克定说：“中国的东邻日本，奉天皇为神权；西面的英、俄，也以帝国为根本制度。中国地广人众，位于日、英、俄之间，离合众共和的美国则很远。美国人断然不能远渡重洋，来作中国的强援。如今中国的共和制度刚刚建立，执政者多为帝国旧臣，而革命分子势力脆弱。以袁大总统的威望，一变民国为帝国，变总统为皇帝，这正是英、日、俄各国的愿望。德国誓以全力襄助此事！”袁克定大喜过望，回国后即转述与袁世凯，极力怂恿称帝之事。
顾维钧任总统府秘书时，将他在哥伦比亚的老师古德诺推荐给袁世凯作法律顾问。古德诺当时是哥伦比亚大学的法学院院长，也是全球政治学和行政学的权威。他忠人之事，结合中国的历史传统和实际情况，写出了著名的《共和与君主论》，主张中国实行君主制度。他说：“以中国的历史文化、社会经济和教育水平情况来看，既不能一成不变，又不宜变得面目全非，相对于民主共和政体，显然以君主立宪为佳。”他本是提交给袁世凯作参考的，不料却被袁世凯遍示于众。古德诺因此成为跳梁小丑，并失去了代表共和党竞选下任美国总统的机会。
民国初年，正值德国威震欧洲，北洋军遂处处效仿德军。不仅教官选择、阅兵步伐、制服款式等均向德国看齐，连蓄须也流行德皇威廉二世的八字牛角须，袁世凯本人如此，其部将曹锟、冯国璋、段祺瑞……一概如此。
蒋介石留学日本时，常在电车、火车或渡轮上看到日本人阅读王阳明的《传习录》，许多人读一章节，即闭目静坐，若有所思。蒋大受刺激，遂买了大量王阳明的著作开始研读。他说：“对于这个哲学，真是一种手之舞之，足之蹈之，一种心领神驰的仰慕……”
罗素说：“我爱中国人，但是显而易见的，为了抵抗凶恶的军国主义，中国的文明将大部分被摧毁，他们似乎没有别的路可走，不是被征服，就是采用他们敌人的各种劣习。”“新中国应该为自己设立目标，要保存中国固有的民族性：文雅和礼节，坦诚和谦和，加上有西方的科学知识，且把它应用在中国的实际问题上。”他相信，除非中国保存其固有的爱好和平的生活哲学，不学西方对人对事的侵略态度，否则中国采取了西方的政府制度和工业化，不一定能增进世界和平的机会。
1921年，李璜等中国青年党人给巴黎大学的学者写信，请教三个问题：一、人是否宗教的动物？二、新旧宗教是否还有存在的价值？三、新中国是否还要宗教？他们收到了三位著名教授的回答，他们是中国历史专家马尔塞·格那列、小说家亨利·巴尔比斯、社会学学者布格列，他们的回答都是否定的。巴尔比斯认为，基督教作为经济政治扩张的工具进入中国是个不幸。
梅兰芳访美时，一位美国老太太十分痴迷，每场必到。后来她得到了与梅兰芳见面谈话的机会，她拉着梅兰芳的手赞叹不已，说：“这是多么好看的一双手呵！为什么演出的时候要用袖子遮起来呢？”
1929年，日本首相田中义一在上呈天皇的奏折中说：“如欲征服中国，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服中国。”
抗战爆发后，陶行知赴美国募捐，结识了加拿大蒙特利尔皇家维多利亚医院的著名脑外科大夫白求恩。陶行知向白求恩介绍了中国的严峻形势，白求恩便马上组织了一支医疗队赶赴中国。
抗战后，美国为着自己在远东的利益，极力调停国共矛盾。1946年2月，当国、共及其他各党派在重庆上清寺签订一个基本方案后，美国特使马歇尔致词：“此协定为中国之希望。我相信其将不为少数顽固分子所污损，盖此少数顽固分子，自私自利，即摧毁中国大多数人民所渴望之和平及繁荣生存权利而不顾也。”
抗战中，陪都重庆电力缺乏，灯光昏暗，可即使是这昏暗的灯光也是有限制的。对此蒋廷黼在行政院会议上提出采取日光节约时间，每年4月1日将钟表拨快一小时，行政院长孔祥熙当即反对，认为这是闻所未闻的。此议于是被否定。但是不久以后，一个美国人提出了相同的建议，却马上被采纳了。
鲁迅说：“与其崇拜孔丘关羽，还不如崇拜达尔文易卜生。”
何键离任湖南省主席前，断的最后一个案子是，下令枪毙了一个妇女，理由是她竟然嫁给日本商人为妾。那日本人已经撤侨回国，他的中国小妾不仅有“通敌罪”，且有辱中华女性的民族气节，所以罪不可赦。自然不少人拍手叫好！然而不要忘记，中日开战后，郭沫若回国当了高级官员，他留在日本的妻儿纵然遭受歧视，也决不至于被判刑或处死。’可见中国当时的法律精神是多么淡薄了。
1949年，国民党在大陆的颓势一发而不可收，胡适、雷震等人办了一份杂志，希望借文字之功，鼓舞灰心丧气的军民，挽大厦于将倾。胡适提议，当年戴高乐在国难中办有一份《自由法国》，那么现在的这份杂志不妨叫《自由中国》。雷震即向蒋介石转述这层意义，蒋对其大加嘉许。但等他们都移驾台湾之后，这份刊物却成为攻击国民党独裁统治的利器，最终被封禁了事。
雷震案发生后，美国的中国问题专家费正清在《纽约时报》上质问美国政府：“我们广大的援助背后，竟没有政治自由的意念吗？我们冒了战争的危险保障台湾，只不过是为了支持一个宁愿使用不必要的警察国家方法，而不愿意健全的政治进步的独裁政权吗？”
中国从英国进口斯贝发动机，英国人感到很奇怪，因为斯贝发动机是中国人吴仲华发明的。吴仲华20多岁就在英国当了教授，在日内瓦会议时见到了周恩来，要求回国，虽然英国方面拚命挽留，他却义无反顾。他回国几十年内都默默无闻，还不断受到批斗。后来国家发现进口的斯贝发动机有质量问题，便派他去交涉，英国人听说他来了，马上同意照价赔偿，不少英国专家还声称吴是他们的老师。
朝鲜人李百拂认为：“中日两国之立国风格迥乎不同，中华信乎为泱泱大邦，仅举一最小之事为证，已可见其对世界友国之诚挚态度，非浅薄险隘之日本所能及也。如中国根据译音名其邻国，英国、德国、美国、法国……在中国文字中皆为懿词，均含褒义。若日本则适相反！名德国日‘独’，意为独夫之国；名旧俄日‘鲁’，意为愚鲁，经俄国抗议，才改作‘露’，但仍有薤露朝阳之意；名美国日‘米’，看似无他，实际上有吞食之的嘲谑之意。两者对比，一目了然！”日本人称美国为“米国”的不尊重态度，蒋介石亦曾在演说中谈及。
左宗棠平天山南北路，收复新疆，其办理新疆军务十数年，凡大军经过地方，都令士兵修筑道路，并沿途植树。左宗棠的老师隆无誉在《西笑日觚》一书中说：“左洛靖自泾州以西至玉门，夹道种柳，连绵数千里，绿如帷幄。”后人为感念他疵荫西北之功，称之为“左公柳”，并在沿途置碑，上书“昆仑之墟，积雪皑皑，杯酒阳关，马嘶人泣，谁牧春风，千里一碧，勿剪勿伐，左公所植。”1879年，杨昌浚应左氏之请到酒泉，发现沿途道旁，垂柳夹道，一片绿荫，景色绮丽，因触景生情，赋诗日：“大将筹边人未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。”
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