截止到距今4000年之前，许多人认为东亚大陆腹地仍然是老子所说的“小国寡民”，各族群间“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“中国”这一概念的产生，甚至要晚到西周初年。本书以确认环壕（城垣）遗址为强势族群核心祭祀中心为基础，依据已有考古资料，通过环壕（城垣）遗址的等级认定、坐落状态、其在考古遗址系统中的地位，以及聚落系统形成的方式，指出在距今5300年前，以郑洛地区为中心的实际上的“中国”已经出现。
截止到距今4000年之前，许多人认为东亚大陆腹地仍然是老子所说的“小国寡民”，各族群间“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“中国”这一概念的产生，甚至要晚到西周初年。本书以确认环壕（城垣）遗址为强势族群核心祭祀中心为基础，依据已有考古资料，通过环壕（城垣）遗址的等级认定、坐落状态、其在考古遗址系统中的地位，以及聚落系统形成的方式，指出在距今5300年前，以郑洛地区为中心的实际上的“中国”已经出现。仰韶社会早期（4500BC），一个幅员达到80万平方千米的联盟性的统一政权已经产生。良渚文化（3300BC～2300BC）从一开始就处在一个统一权力控制之下。西周时位于渭河流域的都城，是数千年的都城营造规则在特定条件下的体现。基于现实条件，本书以类型切片方式展开，并期望能引出更为深刻和系统的成果。
|
