云生东山岩烟碧
自古以来，镇江就以山川壮观而蜚声全国。这里依山傍水，有“三面翠环起伏，一面大江横陈”之势，构成了“真山真水”的美丽画卷。有趣的是，这座城市城东的山峰不仅“翠环起伏”，绮丽多姿，占山林之胜，而且寺观点缀，释道兴盛，成山林之景，把秀美的自然风光和丰富的宗教文化有机地连接起来，凸现出这座历史文化名城鲜明的个性和无穷的魅力。
焦山，初名“樵山”，又名“狮子山”、“双峰山”、“浮玉山”，位于城东北十里处，山高70.4米。焦山的得名，据唐代《润州图经》上说，是“焦光所隐，故以为名”。焦光是东汉末高士，他避乱来到镇江，隐居焦山的岩洞，一边劳作，一边读书，以炼丹修行为乐。汉献帝刘协曾三次下诏请他出山，都被他拒绝，以“三诏不仕”而闻名于世。
焦山上树木葱茏，非常秀丽。远远望去，如同一朵亭亭玉立在水上的青芙蓉，犹如漂浮着的碧玉，使人有一种缥缈而神奇的感觉。山上的寺庙建筑多集中在南麓，掩映在古柏翠竹之中，若隐若现，似有似无，神秘而引人遐想，形成了“山裹寺”的独特景观。
焦山没有任何依傍，笔直地耸立在江心。它的周围过去是苍茫无际的江水，波涛从上游不停地奔腾着，向山上冲过来，气势十分雄壮。有人喜欢把长江比作是天堑，而焦山是中流砥柱。若用壮观亭的一则古联“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”来形容焦山气势的话，似乎更精确。
焦山上的景点很多，称得上星罗棋布，不胜枚举。其中最著名的要算过去焦山的16景。它们分别是：山门松影、定慧潮音、枯木品泉、华岩月色、香林花圃、海云墨宝、自然问道、危楼观日、别峰果园、西崖远景、安隐栖禅、东麓新林、江亭礼佛、岩洞寻仙、石屋藏铭、庵院槐荫。
这些景点都是精选出来的，个个有出处，反映了焦山古花木、古碑刻和古庵堂多的特点。如“海云墨宝”是指原海云庵中收藏的许多前代名流的墨迹石刻。海云庵中有一个宝墨亭，亭中有宋代苏舜钦书写的仿《瘗鹤铭》原文石刻和其他人留下的一些碑刻。在海云庵的屋廊壁间，那里镶嵌的碑刻就更多，除摹刻的《瘗鹤铭》外，还有杨继盛、杨一清、文征明、乾隆皇帝等人的墨迹，琳琅满目，为后来焦山建立碑林博物馆和赢得“书法山”的美誉奠定了基础。
焦山还有一座古炮台，建在山腰处，面临大江，掩体是厚厚的土墙，中间放置了数门大炮。据说这个古炮台曾经在抗击英军入侵时发挥了重要的作用，现在成为一个著名的文物景点和爱国主义教育的场所，受到了社会各界的重视。
焦山的东北江中有过两座小山，习惯上都叫“松寥山”或“夷山”。但根据志书中的说法，其中靠近焦山的一座山叫“松寥山”，又称“瘗鹤山”；另一座山叫“夷山”、“小焦山”或“海门山”。它们“双峰对峙敞高扉，江汉滔滔向此归”，像两个石阙一样。有人认为这里是江水朝宗于海的门户，因而称为“海门”。现在由于泥沙淤积，松寥山、夷山已与焦山连为平陆。
在焦山的南对面也有一座山，名叫“石公山”。山的形状有点特别，像两只大象相向而伏，所以又叫“象山”。山高49.1米，面积为0.04平方公里。焦山和象山威武地屹立在镇江的东面，成为镇江城东的门户。
象山过去有十景，现在知道的人已经很少了。象山在人们的印象中渐渐被淡化了，城市规划设计中也很少提到它。其实象山的旅游价值还是有潜力可挖的。如果能很好地恢复旧有的景观，与焦山相映成趣，就能增加游人的兴趣。
清代镇江有个“中七子”的诗社，其中最有名的诗人张崇兰是个有心人。在他的《悔庐文抄》中记录了象山的十景，又配了小诗描述各自的形态。这十景是：峨嵋洞、韩公墩、送江亭、钓月矶、石公山房、绿竹轩、翠萝屏、青莲花石、卧看双峰阁、立鹭滩。
这些景点的背后，也都是有典有据的。如山顶上的韩公墩，相传是宋代名将韩世忠的建旗处，上面驻过兵。山上的送江亭，建于南宋乾道五年(1169年)，由宋代镇江刺史陈天麟所建，取了苏东坡“宦游直送江人海”诗句的意思。山中的青莲花石，也是由于明代万历年间有高僧在石上诵经，感青莲花香之名。
诗人的描述也反映出这些景点各有千秋之态。有的雅致，如绿竹轩，“轩外惟容竹，轩中且贮书。叩门无过客，长于此君居”；有的景美，如翠萝屏：“霹荔垂千尺，朝来叶有霜。秋叶坐相对，无奈是斜阳”。
象山过去还有个摆渡，往来于焦山和象山之间。摆渡的船夫是非常勤快的，只要有渡客上船，就会立刻渡他们过江。而待渡的游客只要大声呼喊，对岸的渡船就会返回上客，颇有情趣。常来这里的隐士冷士嵋是象山摆渡的熟客，对这里的印象特佳。诗云：“隔江催唤渡，水阔沙路失。遥看白鸥飞，远知渔艇出。”
那时象山渡口一带的江面还盛产银鱼，流行着“春潮平后卖银鱼”的说法。现在象山的渡口仍然存在，不过摆渡的方式变了。过江的游艇舒适、便捷、安全，不像过去的渡船风浪稍大就只能停摆，使人扫兴。
象山自古以来也是军事要地，常年都有水军驻扎。南宋时两淮镇将张世杰、孙虎臣等率领水军驻守焦山南北，用铁链连接战船，以示军威，摆出一副加强防御的态势，没有料到却触犯了兵家大忌。元将阿术登上象山察看军情，见宋军战船相接，旌旗蔽江，采用了火攻的战术，取得了大胜。
清代象山也是重兵驻扎的要塞，常常有恶战发生。周伯义《象山观水战》中说：“象山一峰高插天，焦岩日夕生云烟。中间便是海门国，水军扼险屯其前。怒涛捲空压而下，水激船头瀑四射……”点出了这里水战的波澜壮阔。
京岘山在城市东边大约五里的地方，山高不到90米，面积有0.04平方公里。说到京岘山，多少有点传奇色彩，人们往往把它和秦始皇联系起来。相传当时秦始皇听信了风水先生的话，认为京岘山有天子气，将来要出皇帝，于是这位统一六国的帝王变得小心眼起来，派了3000个囚徒来将此山的南面凿断，破了天子气。
一种说法对秦始皇有褒奖之意。说他是为了开辟通往浙江会稽的驰道，凿断了京岘山。当时京口的本名叫谷阳，凿山之后，就将谷阳改成了丹徒。据说丹徒的故城也是在京岘山一带的。在南朝宋时，高宗皇帝曾巡游过此山，大文人鲍照奉诏陪同侍游，写过登京岘山的诗歌。
过去京岘山前有一个龙目湖，传说这个湖与天子气相通。原来在龙目湖中有一道长冈，将湖分成了两半，仿佛一条龙的双眼，这又引起了秦始皇的心病，命令凿断京岘山的囚徒顺带把湖中的长冈也凿断，要让它失去灵性。
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从一个血气方刚的年轻人步入书苑，如今已过了30多个春秋，满头的乌发已经变成缕缕白发，步人了生命的秋天。按照自然界的规律，雁过留声，春种秋收。人类又何尝不是如此！
俄罗斯诗人普希金说过这样一句名言：“我为自己建立了一座非人工的纪念碑，在人们走向它的路径上青草不再生长。”这就告诫我们，每个人在生活的道路上应该做点有益的事情。生活在镇江，又是书苑的传承人，用笔去记录这个城市的历史、人文、山水、掌故，为这个美丽的城市，留一点自己的脚印，发一点个人的微光也是快乐的。随着渐成渐长，我懂得了这个道理。
几年来，我泛舟书海，浪迹山水，游走街巷，寻觅城市的轨迹，感悟人文的星光，把所获一点一滴地归集起来，经过积累、沉淀、消磨，慢慢地熟悉了这个城市的历史、人文和山水，了解了它的厚重和美艳，于是也就有了自己的书稿。
书稿分六章，分别从镇江自然形成的山水名胜、历史上出现的亭台楼阁、城市中发生过的人文趣事、与典籍有关的掌故心得、地域文化现象的梳理、文化遗存的散记等角度，去追忆这个城市的演变过程，寻找这个城市的亮点，思索这个城市的传承，从而进一步加深对自己家乡的认识和理解。
在书稿撰写的过程中，得到了镇江市和京口区政协、市政协文史委、市文广新局、社科联、文联、市民建会领导的关心，提供了开阔眼界的机会；得到了市名城研究会、作家协会、三国演义学会领导、单位同事、高校同行和报社好友的鼓励，树立了写作的信心；得到了家人的理解，激发了完成书稿的动力；尤其要感谢市政协郭礼荣主席在百忙中抽出时间来为本书作序！感谢市人大卢章平副主任、市政协徐平副主席对本书的多方赐教；感谢市政协文史委赵康琪主任、委员办公室蒋勃主任对本书的热情指导；感谢市作家协会王川主席、市图书馆任罡馆长对本书的鼎力支持，在此，再次表示我衷心的谢意！
虽然尽了很大的努力，但深知个人见识浅乏，水平有限，洞察不精，书中的疏漏和错误难免，期待读者和专家指正。
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