宋杂剧发展成熟
宋代的杂剧，是一种独立的戏剧表演艺术。在散乐中占有首要的地位。
北宋的杂剧演出在宫廷、军队中、民间勾栏里都很活跃。宫廷演出由教坊承应，每当春、秋、圣节三大宴，或是皇帝“赐酣”，教坊演出需与饮酒活动相合。北宋，教坊演出杂剧，即在队舞演出节次中表演， “一场两段”。这种情况，到南宋时发生了变化。宫廷内宴多雇用、征调民间伎艺人和杂剧艺人演出，同时，也由于取消小儿队、女童队，杂剧也就成为独立上演的节目。南宋时，杂剧也有了一场三段的演出方式。
军中杂剧演出，也是两段，一段由军队演出，一段由民间杂剧女艺人演出。军人演杂剧，也得约请民间艺人。
民间勾栏里的杂剧演出活动也很多，勾栏伎艺人将勾栏杂剧与世俗民情相结合作营业性演出。据《东京梦华录》“中元节”记载，他们在中元节时期上演《目连救国》杂剧，与民俗活动结合在一起，在戏曲形成与发展史上有重要的地位。
宋杂剧演出，总是以两段或者三段的方式进行的。第一段，称艳段，表演寻常熟事；第二段，称正杂剧，表演故事内容比较复杂的事；第三段，称散段，也称“杂扮”。
宋杂剧的脚色行当，有末泥、副净、副末、旦、贴等。
《武林旧事》“官本杂剧段数”，收录了宋代杂剧的280个剧本的名目，它们在一定程度上反映了杂剧的重要变化。
宋杂剧，初始以滑稽调笑的剧目为主，从段数名目看，可以分三种情况。
滑稽调笑、谈谐风趣的剧目，并非没有人和事，而是以“务在滑稽”组织故事和表演。“官本杂剧段数”中《讳药孤》、《眼药酸》、《急慢酸》、《双打球》、《三社争赛》、《四教化》等，就是这类剧目。
全以人名和以故事命名的，有《相如文君》、《崔智韬艾虎儿》、《李勉负心》等，这些全是有人物、有情节的杂剧剧目，是杂剧内容与形式发生变化后出现的故事剧。
以人名或故事名加曲名命名的，如《雀护六么》、《霸王剑器》、《柳毅大圣乐》等，它们是采用大曲表现故事的剧目。
杂剧作为一种独立的舞台表演艺术在宋代已经发展成熟，它吸收、融合说唱、歌舞的艺术成就，为南戏的产生奠定了基础。宋说唱艺术繁荣
宋朝经济的恢复与发展，带来城市与乡镇的繁荣，随之而来的是文化娱乐的繁盛。依据《东京梦华录》和记述南宋临安城市生活的《都城纪胜》、《西湖老人繁盛录》、《梦梁录》、《武林旧事》所谈到的两宋时期的说唱艺术，有20余种之多，有讲史、小说、说经、说诨经、唱赚、小唱、嘌唱、弹唱因缘、唱京词、诸宫调、唱耍令、唱拨不断、说话、说诨话、商谜、学乡谈、吟叫、合生、乔合生、说药、鼓子词、涯词、陶真、像生、乔像生等。在这5种书中，还记载了许多说唱艺人的姓名、某些说唱艺术的特点。
说唱艺术，是通过说说唱唱讲故事的一种语言艺术，它的品种繁杂，体裁多样，就其体裁归类，可分为“说的、唱的、又说又唱的、似说似唱的，共四种”。下面是说唱艺术的几种有代表性的种类。
一、说话，最为盛行的说唱艺术，以说为特点，类似讲故事。说话，又分四家：小说、说公案、说经、讲史等。
小说，又称银字儿，因为使用的乐器为银字笙的缘故，小说的题材为烟粉、灵怪、传奇故事，存目有140多种。宋人话本流传下来的，有《京本通俗小说》残卷，收有《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》等。
说公案，说公案“皆是扑刀杆棒及发迹变泰之事”。
说经，即说佛经故事。南宋说经话本有《大唐三藏取经诗话》。
讲史，也叫演史或讲史书， “讲说前代书史文传兴废争战之事”（《都城纪胜》），至今流传的《新编五代史评话》、《大宋宣和遗事》就是讲史的话本。
二、鼓子词，又称道情，系宋代文人所作，是士大夫宴席娱乐时用的，不是民间艺人传唱的作品。鼓子词采有一支词调反复歌唱的方式表演，用鼓作为伴奏乐器，有的咏景抒情，有的论述故事，有只唱不说和有说有唱两种体裁。赵令畴《商调蝶恋花》，是说白与歌唱相间叙事的形式，取材于元稹《莺莺传》。
三、唱赚，产生于南宋初期的一种歌唱形式，《都城纪胜》、《梦梁录》等书中均有关于唱赚的记载。绍兴年间， “张五牛大夫因听动‘鼓板’中又有四片（太平令）或赚鼓板，逐撰为‘赚’”（《都城纪胜》）。鼓板也是一种歌唱形式，张五牛正是听了演唱‘鼓板’中的四片（太平令）受到启发，才创造了“赚”。“赚”本身是一种特别的歌曲，它的特别之处就是“正堪美听中，不觉已至尾声”（《都城纪胜》），所以当时人认为它“不宜为片序也”，也即不适宜单独使用。从现在仅存的唱赚实例《圆社市语》、[中吕宫]《圆里圆》一套，以及董解元《西厢记诸宫调》中吸收“赚”的套曲中，可以看出它都是做为一支歌曲组合在套曲里的，所谓“不宜为片序也”，或许就是这个意思，张五牛创造“赚”，实际上继承和采用了缠令，缠达套曲形式，在套曲中增加了“赚”、唱赚也就是唱组合有“赚”这种歌曲的套曲。
四、诸宫调，产生于北宋的一种说唱艺术。北宋熙宁至元祐（1068～1094）年间，泽州（今山西昔城）人孔三传首创。崇宁、大观（1102～1110）以来，孔三传、耍秀才在京都汴梁瓦肆勾栏中，以说唱诸宫调驰名，孔三传编撰传奇、灵怪故事人曲说唱，引起文人士大夫们的注意。南北分治后，说唱诸宫调这种艺术一方面流入南宋临安等地，出了不少有名的艺人，一方面盛行于金统治的北方。南方的诸宫调没有完整的本子保存下来，仅在《张协状元》戏文里，有一段用作“开场”的诸宫调，保存至今的作品，只有金代的《刘知远诸宫调》、《西厢记诸宫调》。P2-7
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