作品介绍
岭南古郡
作者：李俊康,曾强 整理日期：2021-12-17 04:12:49
在人类的发展史上，民族的迁徙无疑是起着十分重要的作用。翻阅世界民族迁徙史，著名的诸民族互动区域有贯穿非洲大陆的“尼罗河走廊”、横贯欧亚非洲的“红海走廊”等。在中国的民族迁徙史上，也有以汉藏语系诸民族互动的“金沙江走廊”，以阿尔泰语系、汉藏语系诸民族互动的“河西走廊”等。因为水是生命之源，人类的生存和发展离不开水，因此，历史上诸民族互动的很多“走廊”，都是与大江大河启、息相关的。
与“金沙江走廊”、“河西走廊”一样，历史上在长江流域和珠江流域之间的岭南地区，形成了一条主要以壮汉语系诸民族互动的“苍梧走廊”，其范围就是漓水、封水(贺江)流域，即今天西江流域中部的粤、湘、桂三省区相交汇的狭长地带。从另一个意义上来说，“苍梧走廊”是古代从中原进入岭南的重要通道，同时也是苍梧部落聚居地不断往南迁徙所经过的区域。
考古学家张镇洪教授在《从考古发现看岭南文化源于西江》中指出：岭南文化和我国的中原文化、红山文化、东南文化一样，都有其长久的发展过程，都有它的来源和发祥地，亦有它的发展中心。中原文化发源于黄河流域，辽河流域孕育了红山文化，东南文化产生于长江流域，岭南文化之源就是珠江水系最大的支流西江，可以说，没有哪一种文化的诞生和发展是离开大江大河的，因为文化是人类创造的，而人类的生存和发展是绝对离不开水的。
在1973年从长沙马王堆出土的《西汉初长沙国南部地形图》上，明显标出耒湟、潇贺、湘漓三条最古老而又极为重要的交通线，分别指向东南、正南和西南三个方向。位居中央正南方向的是湖南潇水一广西贺江通道。
潇水一贺江通道其实是以“水道”、“河道”为主的一条重要通道，从蜿蜒崎岖的都庞岭和萌渚岭峡谷流出，滋润着广西东北部和广东西北端这片神奇的土地，孕育着四千年的岭南文化。
“苍梧走廊”包括两条通道：一是潇水一贺江通道，即连接潇水和贺江的通道，在潇水和临水(贺江一支流)之间有一段短短的陆路，也就是在秦始皇进攻岭南时开辟“新道”的基础上，后来汉武帝扩修的潇贺古道，其起于湖南营铺(道)县双屋凉亭；经谢沐(江永)县进入富川，全长170公里。二是灵渠一漓水通道，即经灵渠连接湘水和漓水的通道。这两条通道，正好是当年秦始皇发兵进攻岭南的五路大军中，从广西进入岭南，直指西江中部的两条通道；也是长沙马王堆出土的地形图上，标出的三条最古老而又极为重要的通道中，位于正南和西南方向的两条通道。同时，还是汉武帝进攻南越国时，故归义侯田甲为戈船将军、出零陵或下漓水或抵苍梧的两条通道。
秦始皇发兵五十万进攻岭南，曾遭遇西瓯苍梧人的激烈抵抗，秦军伤亡惨重。为了解决交通不便和粮草接济不上等困难，秦始皇作出了凿渠运粮、深入越地的决策。于始皇三十年(前217年)派出秦将监禄(史禄)率领军队在兴安越城岭开凿灵渠。花了三年时间，于前214年终于把灵渠凿通，贯通湘水和漓水，解决了军饷的运输问题。有了灵渠，秦军才得以平定西瓯的武力反抗，并最后征服岭南。战争也因此改变了岭南，使其由母系氏族社会进入到奴隶制社会。
由于古代交通主要依靠水路，因此，“苍梧走廊”是历史上中原进入岭南的主要通道，是汉族与百越多民族互动交往的主要交通要道。西汉时期，汉武帝非常重视“苍梧走廊”的战略地位，不仅在此设置了苍梧郡，而且还分别设置了漓水关、荔平关和谢沐关等三个关口，负责管理过往商旅和货物，征收关税等。
在秦始皇发兵攻打岭南的战争中，有部分秦军通过“苍梧走廊”进入古苍梧，“与越杂处”，与当地人通婚。
据《史记·秦始皇本纪》等文献载，秦代通过“苍梧走廊”的大规模移民主要有三次：始皇三十三年(前214年)，秦征发那些曾经逃亡的犯人，典押给富人做奴隶、主人家又给娶了妻子的人，以及商贩，去夺取陆梁地区，设置桂林、象郡、南海等郡，“以适遣戍”。即把受贬谪的人派去防守。始皇三十四年(前213年)，贬谪执法不正的法官去修筑长城及戍守南越地区，翌年，又“益发谪戍边”，征发更多的流放人员去戍守边疆。应赵佗上书请求，征调一万五千名青年女子到岭南“以为士卒衣补”，安抚戍边将士。
“适戍”应是苍梧部落的将士。由于苍梧部落为岭南的稳定立下了汗马功劳，赵佗就赐他们的部落首领姓赵，封为苍梧王，并与皇室世代联姻。
据专家研究，秦末进入广西的中原移民有十几万人，他们分散在古苍梧地区，同时带来了先进的文化和生产技术。
由于苍梧是中原进入岭南的第一站，又是岭南重要的政治、经济、文化中心，因而南迁的中原人大多居于此，以致人口急剧增长。《汉书》载，汉苍梧郡所辖十县，户二万四千三百七十九，人口有十四万六千一百六十，占当时广西境内总人口的一半。到东汉，苍梧郡人口猛增至四十六万六千多，为岭南之首位。汉代，中原向岭南输入大量耕牛和铁农具，提高了岭南地区的生产力，促进了经济的发展。
中原平民百姓对中原文化在古苍梧乃至整个岭南的传播功不可没。据《汉书》记载，历史上除秦统一岭南时“徙中原之民”、“使与百粤杂处”外，后来还有多次规模较大的难民浪潮通过“苍梧走廊”涌入古苍梧及岭南其他地区。
进入古苍梧的历代中原百姓，主要从事农业生产，与当地土著居民交往、沟通，彼此通婚，中原文化也通过这种自然交往与当地文化相互融合。
通过“苍梧走廊”，中原的古汉语与岭南的越语在此碰撞、融合，形成了保持较多古汉语特点的粤语。同时“苍梧走廊”也是卧虎藏龙之地，从“苍梧走廊”先后走出了众多的历史名人，如苍梧王赵光、经学大师陈钦、儒学大师士燮、佛学大师牟子以及众多状元等。
显然，汉代苍梧郡的设置和“苍梧走廊”的形成，既是汉朝插向岭南的一把利剑，也是汉朝开发岭南的重要交通线，以及汉族和岭南少数民族文化互动的生命线。P9-11
优秀的历史文化传统，是各族人民长期积累的文化精髓，是民族魂的载体，是我们今天发展民族文化的本和源。广西文化是中华文化中极具特色的组成部分，是岭南文化的瑰丽篇章。八桂文化是以广西民族文化为主要内容，以内涵丰富、久远神奇为特色，以本土性和兼容性和谐统一为表征，以鲜明的南方山水品格为个性的地域性较强、影响力较大的优秀传统文化。
作为一种地域文化，八桂文化吸收、补充和丰富了中华文化，它与中华文化同样的悠久，同样的丰富，同样的精彩。广西绝非历史文化的蛮荒之地，并不存在历史文化的缺失。只是许多人对八桂文化知之甚少，或者肤浅，或者缺乏系统了解。究其原因，一是挖掘、整理、研究的成果，被搁置在学者的书斋里、深奥的典籍中。二是没有合适的文化传输通路和接口，即有利于文化回归人民的好形式。三是对历史文化功能的认识落后，传承意识薄弱。今天，人们越来越清醒地认识到文化的生产力属性，越来越迫切需要找准文化定位，而不至于在外来文化面前迷失自我。要努力改变上述状况，已经成为人们的共识，也是我们编写这套《八桂文化大观》丛书的初衷。
面对浩淼的八桂文化宝藏，我们确定了编辑这套丛书的思路：选题要精中选精，兼顾整体，把八桂文化的精华呈现给读者；选材要考虑知识性、系统性、科学性，适合有不同文化层次需求的读者阅读；行文力求通俗易懂，但不损缺文化内涵和理论架构；阅读界面亲切友好，文图互见，品位上乘。
《八桂文化大观》丛书的三个系列既是一个整体，又各有分工侧重。一、溯源系列，着重推介影响广西历史文化进程的重大文化事件和文化经典。比如：史前文化，追寻岭南古人类活动的足迹，见证文明史的久远。盘古文化的故乡在广西，通过道教传播到中原，是八桂先民对中华文化的贡献。古老的壮族创世经诗《麽经布洛陀》的横空现世，填补了我国中原文化关于创世神话的空白。刘三姐文化风靡全国，享誉世界，其实在战国时代爱情诗篇《越人歌》中已经听到八桂歌谣文化的节拍。二、民风系列，以广西民族文化的广阔时空存在和纷繁的表现形态为主要选项。比如：节庆文化、服饰文化、建筑民居文化、歌谣戏剧文化、民族医药文化、饮食文化等。其中浑厚纯朴的民俗民风和熠熠生辉的聪明才智，是广西文化中最具民族文化个性和人文色彩的华彩乐章。三、映像系列，是对广西东西南北中各个区域历史文化的综合描绘和展示。各民族各地域各种类型各种特色的文化争奇斗艳，又浑然一体。丛书在手，八桂文化风貌尽收眼底。
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本丛书编辑之初，我们就把它当做文化精品来打造，努力为读者奉献一台文化盛宴，以求不辱使命。在编辑过程中，我们注重选题选材，审定写作提纲，审读书稿，校核重要的史实资料，参与部分实地考察活动，收集和编辑图片，并且协调各部门为作者提供服务。能为弘扬八桂优秀文化做些工作，我们甘之如饴。在丛书出版之际，真诚地希望听到读者的意见反馈，以期在可能时进行补充修订。
2008年9月28日
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