德尔斐的阿波罗神庙位于希腊中部福基斯城外的山坡上，以神谕灵验著称，因此古希腊人若有大事，无论公事私事，都要前往该神庙请求神谕。据记载，仅在希波战争中前往请求神谕的战将就达六十三人之多，足见该神庙的声望之高。
雅典卫城的巴台农神庙供奉的主神是雅典娜。该神庙于公元前四四七年开工，历时九年，于公元前四三八年才完成主体建筑。工程由当时的雅典城邦执政官伯里克利亲自督办，由大艺术家菲迪亚斯总设计。该神庙富丽堂皇，被认为是希腊古典建筑之冠。
奥林帕斯山的宙斯神庙为各城邦举行奥林匹克竞技会而建，完工于公元前四六。年。殿內有大量雕刻，正中是用黄金与象牙雕刻的宙斯巨像，高约四十二英尺，是真人的七倍，被誉为世界七大奇观之一。
三，古希腊宗教的独特性
古希腊神话是世界神话体系中保存得最为完整的古代神话。用现代观点来看，古希腊神话是远古希腊人对自然和历史的一种最原始的解说。古希腊人的神祇在很大程度上是自然力的拟人化表现，他们对神祇的崇拜，其实是自然崇拜；他们的英雄传说则是远古希腊人对历史的解说，或者说是他们对更为远古的祖先的模糊记忆和神化，他们崇拜远古英雄，其实是祖先崇拜。虽然自然崇拜和祖先崇拜并非古希腊人所独有（世上的古代民族可能都有），但古希腊宗教却因其独特的神话系统而与众不同。
古希腊神话最大的特点，就是神与人同形同性。古希腊的神是高度人格化的，不仅神的外形为人体，而且造型完美，其神性既高于人性又同于人性。高于人性处是：神的生命无限，且具有无上智慧，在其职司范围内神力无边。同于人性处是：神具有人的情感乃至弱点，如宙斯专横、赫拉嫉妒，等等；神与神之间不仅争权夺利，还常常到人间同美貌的男女谈情说爱，生儿育女；神甚至像人一样，也会犯错误。这种神人同形同性的特点，从一开始就显示出了古希腊人的世俗人本倾向。世界上其他宗教神话均没有这样的特点，如古代印第安人供奉的神，是动物形象的；其他宗教，如犹太教、基督教、伊斯兰教和佛教等崇拜的神，虽然也具有人的形象，但绝对不具有人的性格，而是至善至美的道德化身。
至于古希腊人之所以会有这样的神衹观，原因是他们还有一种命运观，即认为：在神衹之上，还有一种比神衹更不可违抗的命运；即使是神衹，也无法抗拒命运的安排。那么，这种“命运”到底是什么呢？古希腊人并没有具体回答，只是认为：世界、人类，连同神祇，都在冥冥中受制于某种宇宙意志，而这种宇宙意志，无论是人还是神，都无法改变。
除了神人同形同性，古希腊宗教还有以下三个特点：
1．无经典和教义。古希腊宗教仅有代代相传的神话，没有类似基督教《圣经》那样的经典，也没有形成系统的教义和具有戒律性的宗教伦理，更没有来世思想。从根本上说，古希腊人重视的是现世生活，宗教活动在他们看来只是现世生活的一种补充。
2．无教会组织和神职人员。古希腊人有宗教，但没有教会组织，也没有专门的神职人员。主持宗教仪式的祭司，往往由城邦领主或其他有威望的人兼任。神庙由城邦建造，管理神庙的人只负责照看圣火和日常供奉等具体事务，并非负责信徒与神衹沟通的神职人员。
3．注重献祭与仪式。在古希腊人的宗教活动中，最重要的是献祭与仪式，而非祈祷和修炼。古希腊人认为，对神衹的崇拜就是修建神庙，并在神庙里举行隆重的仪式向神祇献祭；只要神庙修建得豪华、仪式举行得隆重、贡品奉献得丰厚，就能得到神衹的佑护和回报。
总的说来，古希腊宗教虽是一种全希腊人都信奉的全民宗教，但很大程度上仍带有民间信仰的原始特征。由于这种原始性，古希腊宗教既有非神秘化的、以人为本的一面，同时也有囿于功利、肤浅的一面。
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