神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生话中经常性的重要活动。本书从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手、把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的相关祭祀遗存一并进行了考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察。甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的。从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道。在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。谢肃，1993年起先后求学于郑州大学考古专业、中国社会科学院研究生院考古系，2006年获历史学博士学位。2007至2010年在北京大学考古文博学院做博士后。2000年至今，先后在中国社会科学院考古研究所、中山大学、暨南大学任职。历任研究实习员、助理研究员、讲师、副教授等。参加过多处遗址或墓地的发掘、整理工作。主要研究方向为夏商周考古，研究兴趣为先秦史。
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