秦汉时期的国家礼乐思想是对先秦礼乐思想的总结，它以儒家思想为主体，对道、法、阴阳等各家的思想学说进行融会吸收，形成了以“王权宇宙论”为特质的新的理论形态，促成了国家祭典的定制，为“大一统”的国家认同提供了理论依据和思想支撑。郊天礼”是古代承受“天命”的一种宣示礼仪，它产生于上古时期，经历了“生殖崇拜”、“自然神崇拜”、“战神崇拜”、“祖先神崇拜”几个阶段。经过颛顼“绝地天通”的宗教改革，使得祭祀权力，特别是“祭天”的权力成为了人间的专属权，确立了次“天人秩序”。“天命观”的思想，在商周时期开始定型，周人提出“天命转移”和“以德配天”的思想，使得“天命”突破了血缘的，并成为了政治秩序的合法性来源，而“郊天礼”正是体现“天人秩序”的逻辑起点。“受命改制”是秦汉时期重要的社会思潮之一。
秦汉时期的国家礼乐思想是对先秦礼乐思想的总结，它以儒家思想为主体，对道、法、阴阳等各家的思想学说进行融会吸收，形成了以“王权宇宙论”为特质的新的理论形态，促成了国家祭典的定制，为“大一统”的国家认同提供了理论依据和思想支撑。郊天礼”是古代帝王承受“天命”的一种宣示礼仪,它产生于上古时期,经历了“生殖崇拜”、“自然神崇拜”、“战神崇拜”、“祖先神崇拜”几个阶段。经过颛顼“绝地天通”的宗教改革,使得祭祀权力,特别是“祭天”的权力成为了人间帝王的专属权,确立了次“天人秩序”。“天命观”的思想,在商周时期开始定型,周人提出“天命转移”和“以德配天”的思想,使得“天命”突破了血缘的,并成为了帝王政治秩序的合法性来源,而“郊天礼”正是体现“天人秩序”的逻辑起点。“受命改制”是秦汉时期重要的社会思潮之一。
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