《古史考》九卷是由中国社会科学院、湖北民族学院专家历时三年编纂而成的专题论文集，海南出版社2003年12月出版。它汇集国内外经典力作，旨在展示1949年至2003年54年间中国古典学的重大进展和前沿成果，是高起点的纯学术著作。《人民日报》（2003年12月23日第十一版）誉之为“一套全面反映建国以来中国古典学研究进展的集大成之作”。
diyi至四卷：批胡适甲编、批胡适乙编、批胡适丙编、批胡适丁编
汇集1949－1980年大陆批判胡适运动史料，横排繁体。
第五卷：古典学批判
以建国以来重大史学思潮为中心，如古史辨、“走出疑古”、文化保守主义等问题。横排简体。
第六卷：帝系的偶像
以古代族系及对近现代的影响（如20世纪90年代以来的民族主义）为中心。横排简体。
第七卷：道统的偶像
以古代道统、正统问题为中心。横排简体。
第八卷：神守社稷守
以神权、王权的分化为中心，涉及国家起源。横排简体。
第九卷：民间论三代
以夏商周三代年历、文明起源研究为中心。横排简体。
《古史考》九卷是中华人民共和国成立以来有关中国古典学的专题论文集，旨在展示1949年初至2003年底54年间中国古典学的重大进展和前沿成果。“古史考”是一个普通的名字，三国时期谯周曾著《古史考》，现在之所以还采用这一普通的名字，是希望有较强的包容性。读者可以发现《古史考》各卷都有不用观点的激烈交锋。列宁称赞马克思“凡人类思想所建树出的一切，他都重新探讨过，批判过。”“马克思认为他的理论底"价值全在于这个理论‘根本上就是批判的和革命的理论’。”我国马克思主义史学的创始人郭沫若先生将他研究诸子百家的专著取名《十批判书》，还提倡自我批判，显然继承了马克思主义经典作家的批判精神。我们现在站在巨人的肩膀上，对中国古典学作批判性的研究、结账式的整理，此《古史考》之所以兴也。
在20世纪初新文化运动的激荡下，人们重新发现了清代崔述的《考信录》。作为新文化运动的领袖、古史辨运动的引路人，胡适主张“疑而后信，考而后信”，《古史辨》七册可以说是“疑而后信”的结晶，成为古史辨运动的标志性出版物，而现在的《古史考》九卷，可以说是倡演“考而后信”。古云“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，此亦《古史考》之所以兴也。
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