一是反映古代厦门人民抗击外来侵略的文物见证。明代中后期以后，随着闽南沿海海商贸易的兴起，厦门面临着倭患和西方殖民势力的骚扰。厦门军民奋勇作战，打败强敌，保卫了家园。现存的《征倭诸将诗壁》、《俞戚诗壁》和三处的《攻剿红夷石刻》，以及这些将领的多处摩崖诗刻，为这些爱国事迹提供了不可多得的实物见证。类似这一批能够反映中国人民抵御外侮的石刻文物，在国内实属首见。二是反映海峡两岸“五缘”关系的重要见证。郑成功是海峡两岸共同敬仰的历史人物，厦门有为数众多郑成功及其部属的摩崖石刻、碑刻和墓志铭，还有不少后人缅怀这位民族英雄的石刻。此外，清代有关厦台关系的石刻为数甚多，其中典型文物有康熙朝的《澎湖阵亡将士之灵》石刻、乾隆朝反映两岸对渡的《重修五通路亭碑》和石国球等台湾同胞的题刻。有清一代，台湾属于驻守厦门的福建水师提督管辖范围，陈昂、吴英、蓝口]斋、蒲立勋、陈化成、邱联恩、陈宗凯等水师将领留下来的各种石刻文物，内容多与台海风云有关。清代后期涉台的摩崖石刻和墓志更多，其中较有代表性的是易顺鼎反对“乙未割台”的题刻、李友邦的“复疆”题刻。记载厦台两地民间活动的墓志，以及镌刻台胞捐款参与修葺宗祠寺庙的碑记，更是不胜枚举。如记载台湾diyi位举人的《荔巍庵夫妻合葬墓志铭》，记述台湾“板桥林家”林维源、林彭寿生平的墓志等等，都是体现闽厦两地关系的重要证据。三是反映厦门与南洋华侨关系的珍贵史料。厦门人漂洋过海的历史源远流长，“服贾海外”的碑铭记载同样不少。从现存的碑刻来看，早在康熙三十五年(1696年)就有厦门人在在“吧国”(今印尼)担任“甲必丹”(Kapitein)、“雷珍兰”(Luitenant)和“美硕甘”(weeskamer)等华侨首领的记载。他们身在异国却心存故乡，多次为龙池岩寺和青礁慈济宫的修建捐款。华侨为祖籍地乐捐善款，已成为优良传统，这些都在厦门的碑刻上得到充分的体现。清末民初，墓志的形式曰渐式微，而厦门的华侨或侨眷仍然延续这种文化传统。印尼华侨黄奕住、吴奕聪、王玉深和缅甸华侨陈茉莉等人的墓志，丰富了华侨史研究的内容。
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