本书收录了避暑山庄和外八庙珍稀史料52种，这些史料是研究避暑山庄和外八庙zui主要的、不可或缺、非看不可的史料。这些史料编选角度独特，内容独到，侧重于历史内容方面文献，有关园艺和古建技术类的暂不收录主要特点一、编选角度独特一个地方的历史文化是当地自然和人文历史的总和，从避暑山庄和外八庙的建造历史，建筑设计思想和建筑内容、功能要求等许多方面，都能深刻体会到这一点。本书把避暑山庄和外八庙作为一个整体来辑选史料。二、内容独到本书侧重于历史内容方面辑选文献，有关园艺和古建技术类的暂不收录。避暑山庄作为现存规模*的清代皇家园林，外八庙作为现存规模*的清代皇家喇嘛庙建筑群，能赢得“人类文化遗产”，“旅游胜地”等一系列堂皇耀的桂冠，博得海内外游人青睐，无疑是那杰出的园林胜景和建筑艺术，需要人们去感知的，相关园林建筑艺术的材料多有记录。由于园林和建筑艺术都是特定历史的产物，深入研究这些，首先也要研究当时特定的历史环境和社会条件。因而，这部史料集重点放在历史方面，三、以zui基本的史料和珍稀史料为选辑史料的标准康熙四十二年（1703）肇建避暑山庄直到1911年清朝灭亡。许多重要的历史事件都和它有关联。换句话说，避暑山庄和外八庙的盛衰折射着清朝的盛衰。清王朝的命运，记录在避暑山庄和外八庙的历史上。先贤李非《题〈洛阳名园记〉后》说：“洛阳之盛衰者，天下治乱之候也。园圃之兴衰，洛阳盛衰之候也。且天下之治乱，候于洛阳之盛衰。而知洛阳之盛衰，候于园圃之兴废而得”。对于避暑山庄和外八庙与清朝的关系，当做如是观。有人说，“一座避暑山庄半部清史”，这有一定道理，但不够全面，不够准确。如果说“避暑山庄和外八庙是园林和寺庙建筑记录的一部清史”，虽不中，不远矣。对研究避暑山庄和外八庙有重要研究参考价，但承德没有，很难见到、也很难找到的档案、古藉等。故此，前些年已出版的《热河行宫档案汇编》里的资料则一律不录，以免重复。对于古藉，我们掌握的原则是：稿本优于抄本，誊录本优于传抄本，初刻本优于再版本；孤本、秘本、善本优于普通刊本。例如，根据上述原则，我们*了和瑛撰写的《热河志略》。现在，我们在全国公共图书馆和大学图书馆能够见到的承德地方志，只有《热河志》、《承德府志》两种，承德现存也只有这两种。和瑛这部《热河志略》，从来没有公开印行过，只有抄稿本存世，一般人当然难以见到。其史料价和研究价，可想而知。因此，我们根据抄稿本进行初步整理研究，点校重排，以便于研究利用。什么是“zui基本”的，就是研究避暑山庄和外八庙zui主要的、不可或缺、非看不可的史料。如与避暑山庄、外八庙历史研究关系zui紧密的、也是zui重要的，是木兰秋狝、蒙古、新疆、西藏等问题。有关这些问题，史学界公认的权威史书是《圣武记》和《皇朝藩部要略》。这两部典藉的共同特点是史料丰富、翔实，论述简明扼要，为研究避暑山庄和外八庙所必备，所以我们选辑了其中有关内容。另外，除了西藏和新疆之外清代有关边疆民族的许多重大决策，都是在避暑山庄形成的，这在避暑山庄现存的许多碑刻和乾隆的许多诗文（本书均未选录）中，都有涉及，例如，平定大小金川、定台湾、川楚白莲教起义等，这些当然都是需要研究的重要内容，所以，我们适当地选辑了部分有关史料。避暑山庄做为清朝与外国交往的重要舞台，对外展现国家形象的“窗口”，在当时就有着重要的国际影响，朝鲜、英国，以及安南（今越南）、南掌（今老挝）、缅甸等国使节都曾到过避暑山庄。对此，限于篇幅，我们只选辑了在历史上影响比较大的，朝鲜、英国使团撰述的有关两种史料。本书收录了避暑山庄和外八庙珍稀史料52种，这些史料是研究避暑山庄和外八庙zui主要的、不可或缺、非看不可的史料。这些史料编选角度独特，内容独到，侧重于历史内容方面文献，有关园艺和古建技术类的暂不收录主要特点一、编选角度独特一个地方的历史文化是当地自然和人文历史的总和，从避暑山庄和外八庙的建造历史，建筑设计思想和建筑内容、功能要求等许多方面，都能深刻体会到这一点。本书把避暑山庄和外八庙作为一个整体来辑选史料。二、内容独到本书侧重于历史内容方面辑选文献，有关园艺和古建技术类的暂不收录。避暑山庄作为现存规模*的清代皇家园林，外八庙作为现存规模*的清代皇家喇嘛庙建筑群，能赢得“人类文化遗产”，“旅游胜地”等一系列堂皇耀的桂冠，博得海内外游人青睐，无疑是那杰出的园林胜景和建筑艺术，需要人们去感知的，相关园林建筑艺术的材料多有记录。由于园林和建筑艺术都是特定历史的产物，深入研究这些，首先也要研究当时特定的历史环境和社会条件。因而，这部史料集重点放在历史方面，三、以zui基本的史料和珍稀史料为选辑史料的标准康熙四十二年（1703）肇建避暑山庄直到1911年清朝灭亡。许多重要的历史事件都和它有关联。换句话说，避暑山庄和外八庙的盛衰折射着清朝的盛衰。清王朝的命运，记录在避暑山庄和外八庙的历史上。先贤李非《题〈洛阳名园记〉后》说：“洛阳之盛衰者，天下治乱之候也。园圃之兴衰，洛阳盛衰之候也。且天下之治乱，候于洛阳之盛衰。而知洛阳之盛衰，候于园圃之兴废而得”。对于避暑山庄和外八庙与清朝的关系，当做如是观。有人说，“一座避暑山庄半部清史”，这有一定道理，但不够全面，不够准确。如果说“避暑山庄和外八庙是园林和寺庙建筑记录的一部清史”，虽不中，不远矣。对研究避暑山庄和外八庙有重要研究参考价，但承德没有，很难见到、也很难找到的档案、古藉等。故此，前些年已出版的《热河行宫档案汇编》里的资料则一律不录，以免重复。对于古藉，我们掌握的原则是：稿本优于抄本，誊录本优于传抄本，初刻本优于再版本；孤本、秘本、善本优于普通刊本。例如，根据上述原则，我们*了和瑛撰写的《热河志略》。现在，我们在全国公共图书馆和大学图书馆能够见到的承德地方志，只有《热河志》、《承德府志》两种，承德现存也只有这两种。和瑛这部《热河志略》，从来没有公开印行过，只有抄稿本存世，一般人当然难以见到。其史料价和研究价，可想而知。因此，我们根据抄稿本进行初步整理研究，点校重排，以便于研究利用。什么是“zui基本”的，就是研究避暑山庄和外八庙zui主要的、不可或缺、非看不可的史料。如与避暑山庄、外八庙历史研究关系zui紧密的、也是zui重要的，是木兰秋狝、蒙古、新疆、西藏等问题。有关这些问题，史学界公认的权威史书是《圣武记》和《皇朝藩部要略》。这两部典藉的共同特点是史料丰富、翔实，论述简明扼要，为研究避暑山庄和外八庙所必备，所以我们选辑了其中有关内容。另外，除了西藏和新疆之外清代有关边疆民族的许多重大决策，都是在避暑山庄形成的，这在避暑山庄现存的许多碑刻和乾隆的许多诗文（本书均未选录）中，都有涉及，例如，平定大小金川、定台湾、川楚白莲教起义等，这些当然都是需要研究的重要内容，所以，我们适当地选辑了部分有关史料。避暑山庄做为清朝与外国交往的重要舞台，对外展现国家形象的“窗口”，在当时就有着重要的国际影响，朝鲜、英国，以及安南（今越南）、南掌（今老挝）、缅甸等国使节都曾到过避暑山庄。对此，限于篇幅，我们只选辑了在历史上影响比较大的，朝鲜、英国使团撰述的有关两种史料。
一部从历史文化角度系统，非园林建筑角度整理的避暑山庄和外八庙珍稀史料文献；可供清史、行政管理、政治史、民族史以及对外关系史等学科研究使用，特别为理解承德地方史提供了一个新的角度。
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