《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分:思想、学科。第一部分是“思想”,主要内容为近代经学研究的学者,在历史大转变中,对经学的态度的转变。第二部分是“学科”,主要分几个点:一是古文经学的历史化,二是从今文经学到古史辨派,三是宋学的哲学化,四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索,并证明:现代以来的学术分科方式,无法真正囊括传统经学的精义,我们有必要回到经学研究中,去全面探讨传统经学的精神。
作者简介 陈壁生,2007年毕业于中山大学哲学系,哲学博士,现任教于中国人民大学。2005年出版《激变时代的精神探寻》,与林贤治合编著《2004:人文中国》、 《2005:人文中国》;在《书屋》、《社会科学论坛》、《凤凰周刊》等杂志发表文章多篇。
目录: 总序 序 第一编 思想:经学观的嬗变 一、今文经学:经学独立 《知圣篇》摘录 经学开辟时代 姚永朴先生的意见 论经学之范围性质及治经之途径 二、古文经学的史学化 论经之形式、质料与源流 原经 经字之定义 古之六经与孔子之六经 三、六经皆史说的回响 六经之起源与本体 原史 申章实斋六经皆史说 四、反经学:经学史料化 怎样研究经学 治经与治史 第二编 学科:经学的分科及其反思 《国学季刊》发刊宣言 评胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》书 一、古文经学历史化 整理中国最古书籍之方法论 章太炎先生之史学 论史学——统释《文史》《校雠》源流得失并致章梁 二、今文经学的史学变异 重论经今古文学问题 答顾颉刚先生书 经今文学的兴起与贡献 五十年来中国之新史学 三、宋学哲学化 哲学辨惑 《中国哲学史》绪论 宋明儒学之所以为新儒学 四、反思:经学与现代学科 劝学篇·守约第八 《论经学遗稿》丙篇 论六艺该摄一切学术 经为常道不可不读 国学研究社讲习专门学科 编后记
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