★开辟鸿茫,告别蛮荒夏商周三代奠定中华文明之基础,然三代之历史则扑朔迷离,史料原本有限,加之秦之焚书,徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限之线索中,以严谨、求实之态度挖掘出那段光辉历史年代的真相,通过对《史记》、《竹书记年》、《尚书》、以及先秦诸子文献互为参比,去伪存真,对许多历史上传统结论提出质疑。譬如,少康中兴,如何向窃国者复仇?夏桀与商纣,真的是历史上最暴虐的君主么?权谋大师伊尹是贤相,还是叛臣?本书把零散分布于各史料的故事,整合为比较完整的故事,时间顺序清晰,历史事件连贯,脉络有序,集知识性与故事性于一身,可读性强,足见作者倾注之心血。 作者简介: 醉罢君山,本名郑文州,福建漳州人,专注于中国历史与传统文化的研究,作品有《血战天下:战国全史》《西汉原来是这样》《东汉原来是这样》《春秋无义战》《大唐帝国的扩张》《宋朝原来是这样》《秦朝原来是这样》等,擅长还原历史中最令人血脉贲张的景象,文字里激荡着昂扬奋发的铁血精神和思辨特质。 目录: 001一远古时代的英雄 008二征服者轩辕 015三开辟鸿茫,告别蛮荒 021四黄帝的子孙们 026五洪水滔天——帝尧时代 030六圣人还是阴谋家(上) 036七圣人还是阴谋家(下) 043八禅让还是夺权?(上) 049九禅让还是夺权?(下) 055十夏王朝的诞生 062十一窃国者(上):后羿 067十二窃国者(下):寒浞 072十三少康中兴(上):复仇 077十四少康中兴(下):复国 084十五失重的权柄001一远古时代的英雄008二征服者轩辕015三开辟鸿茫,告别蛮荒021四黄帝的子孙们026五洪水滔天——帝尧时代030六圣人还是阴谋家(上)036七圣人还是阴谋家(下)043八禅让还是夺权?(上)049九禅让还是夺权?(下)055十夏王朝的诞生062十一窃国者(上):后羿067十二窃国者(下):寒浞072十三少康中兴(上):复仇077十四少康中兴(下):复国084十五失重的权柄090十六夏桀干了什么坏事095十七权谋大师伊尹101十八夏台之囚106十九十一征而无敌于天下111二十贤相还是叛臣?119二十一大迁徙:盘庚迁都128二十二武丁大帝(上):三年不语133二十三武丁大帝(下):运掌天下138二十四岐周的兴起144二十五山雨欲来风满楼002149二十六酒池肉林:暴君与“艺术家”155二十七我本枭雄:西伯与姜太公161二十八殷商的灭亡(上)167二十九殷商的灭亡(下)174三十周虽旧邦,其命维新179三十一管、蔡的叛乱(上)186三十二管、蔡的叛乱(下)192三十三周公的政治学199三十四成康之治205三十五从未来穿越到周朝?211三十六周穆王的武功文治216三十七衰落中的周王室222三十八昙花一现的宣王中兴230三十九骊山之变237四十权力倒悬的时代243四十一在霸主铁腕的庇护下249四十二风刀霜剑严相逼257四十三零落成泥碾作尘266夏商周大事年表酒池肉林:暴君与“艺术家”商纣以威胁手段,迫使实力派诸侯周侯、九侯、鄂侯等人入京,这一手段着实高明。在他看来,只要把这几个人质握在手心,天下可太平矣。一向自恋的他为自己的聪明才智而陶醉,他可以无忧无虑地享受美酒与女人,释放一个帝王无尽的欲望之火。纣王的理念与西伯姬昌完全不同,他认为要别人屈服,靠的就是拳头,就是武力,就是血腥手段。于是他推出一项酷刑,这便是十分有名的炮烙之刑。炮烙之刑是一种酷刑,又称炮格,其行刑过程如下:“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中。”就是先在一根大铜柱上抹油,然后下面置炭火烧热,让犯人在铜柱上行走。大家想想,这铜柱本来就是圆的,又抹了油,烧热后脚放上去,就像在锅里煎饼似的,这痛苦哪儿受得了呢,没走几步,这脚一疼、一滑,扑通就掉到炭火里去了,活活烧死。就算有人侥幸能通过铜柱,也成废人一个了。当然,我们必须说,历史上的酷刑很多,后世的许多酷刑可能比炮烙之刑更残忍,但从历史记录来看,商纣是开了酷刑的先河。可是,总是一些人不太听话,比如说东夷。夷人反反复复,时而归附,时而叛变,这已是见怪不怪了。纣王可不允许有人挑战他的尊严,为了唬住东夷部落,他举行了一次盛大的阅兵,大秀肌肉,展示自己强大的武装力量。本来只是心理威慑,不想夷人脑子不灵活,以为商纣即将发动大规模的进攻,索性叛乱。纣王毫不客气,挥舞铁拳,捣碎夷人叛乱,让叛乱者尝了尝炮烙的厉害。镇压东夷叛乱后,商纣又惩罚一个不太听话的诸侯,他出兵讨伐有苏氏。有苏氏首领哪里是商纣的对手,很快败下阵来。有苏氏首领当然害怕了,要是商纣一怒,他就得尝尝炮烙的滋味。他灵机一动,把自己的女儿妲己献给了纣王。时值壮年的纣王最喜欢的,莫过于美酒与女人。作为帝王,他不缺的就是女人,可是妲己真的与其他女人不同,或者说她深谙狐媚之术,懂得心理学,懂得征服男人。很快,英勇盖世的纣王就被妲己征服了。他把妲己当作女神,对她言听计从,为了讨她的欢心,不惜与天下人为敌。 我们来看看纣王都做了些什么。首先是修宫室,妲己到来后,纣王为她盖了一间琼室,立了一个玉门。琼室玉门,若从字面来理解,应该是全部用玉石砌成,这简直就是黄金屋,甚至比黄金屋还要华丽。其次是搜刮民财。盖琼室玉门的钱从哪里来呢?那还用说吗,当然是来自民脂民膏了。宫廷的开销直线增长,除了营建宫室之外,还扩建园林楼台,从四处收罗狗马奇物,捕捉大量鸟兽,搞了个宫廷动物园,这些更少不了花销,只得从百姓那里榨取。纣王精力充沛,满脑袋都是新奇的点子,光有美酒与女人还不够,还得有歌有舞才行。他让宫廷乐师创造靡靡之音,编排北里之舞(就是一种粗俗的舞蹈),这样还不够,他还有更绝妙的发明。不能不承认,纣王这个人有创新精神,先是发明了炮烙之刑,后又发明了酒池肉林。酒池肉林就是把酒倒在池子里,把肉挂起来一大片,看上去就是一片肉林。弄这个干什么呢?游戏呗。渴了就把池子里的酒舀起来喝,饿了就撕一块悬肉下肚。“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”纣王的回答是:“与人乐乐。”怎么能自己独自享用呢,不够壮观嘛。他招集一群男男女女一起来玩,与民同乐。怎么玩呢?当然要来点刺激的,这样才有感官享受嘛。一律赤身裸体,男的女的都一样,光着身子在酒池肉林之间追逐嬉戏,饮酒寻欢,通宵达旦,不知今夕何夕了。显然,纣王把自己当作一位艺术家,除了他,谁能构想出如此汹涌澎湃的春宫戏呢?可是在王宫之内,有一个人却不欣赏他的艺术,不参加他的艺术活动。这个人是九侯的女儿,她的身份是纣王的一个妃子。纣王大怒之下,一刀把九侯的女儿杀了。九侯可是三公之一,女儿这样莫名其妙被纣王所杀,自然悲愤难平。纣王一不做、二不休,你既有怨言,怕也留你不得!找了个借口,把九侯也杀了,剁成肉酱。这不是胡闹吗?堂堂三公,竟然说杀就杀。另一位三公鄂侯看不下去,站出来说了几句公道话,他显然低估了纣王的残暴,故而难逃一死,不同的是纣王没把他剁成肉酱,而是制成了肉干。 我估计九侯、鄂侯与西伯一样,都是纣王看不顺眼的诸侯,授予三公只不过是调虎离山,把他们软禁罢了。九侯成了一堆肉酱,鄂侯成了几片肉干,西伯姬昌看了能不心惊胆战吗?打从入朝以来,精明的姬昌行事低调,言行谨慎,唯恐一不小心被抓住小辫子。九侯被杀,他不敢强出头;鄂侯被杀,他也不敢吭声。不敢说话,偷偷叹息几声总可以吧。他躲在室内,偷偷叹息了几声。谁料到这几声叹息,差点要了他的命。自甘沦为大内密探的崇侯虎一刻也没有放松过。特别是九侯、鄂侯一个个落马,他更是小人得意,巴不得顺手牵羊除掉西伯姬昌。姬昌叹息几声,岂知隔墙有耳,早有密探把这个“重大消息”报给了崇侯虎。好啊,西伯呀西伯,今天可算你倒了霉运。崇侯虎三步并作两步走,猴儿急地入宫向纣王告密:大王诛杀九侯、鄂侯,天下贺之,可是西伯竟躲在室里叹息哩。纣王一听,叹息就是心有怨言,得,抓起来关了。有人因言而获罪,西伯却因为叹息而获罪,被关起来,囚禁在羑(yǒu)里(地名)。据说这一关就是七年之久,估计纣王都快把这个人给忘了。可是西伯是有势力的人,他的那些臣僚们可不是吃素的,想尽办法要解救姬昌。西伯手下有一个名唤闳夭的臣子,颇有智慧,认为要救西伯,就得投纣王所好。纣王所好者,声色犬马也,他便不断地献上美女、宝马、奇珍异宝。纣王果然龙颜大悦,那天正好心血来潮,便下令释放姬昌。起初纣王还认为姬昌是个威胁,现在觉得这个人根本就不是对手,老子随时可以玩死他。这时姬昌“三公”的头衔早被罢免了,“西伯”的称号也没了,纣王不认为他是潜在的威胁,便把他打发回岐周去了。姬昌果然是个聪明人,他没忘了表示“谢主隆恩”,回到岐周后,便把洛西之地拱手献给了纣王,同时顺带提了一个小要求:废除炮烙之刑。诸君想想,姬昌刚刚被释放回家,怎么就吃了豹子胆,胆敢提出废除炮烙之刑的建议呢?以我的猜测,喜欢艺术的纣王估计已经对炮烙之刑失去了兴趣,玩久了就不好玩了,没了新鲜感。大概因为如此,姬昌乘机建议废除炮烙之刑,既不忤逆纣王,又可以讨到好名声,何乐而不为呢?纣王既捞得一块洛西之地,心头高兴,也给了姬昌一个大大的面子,果真废了炮烙之刑。只是天下人,只为姬昌鼓掌,却无人为纣王喝彩。 朝廷之上,敢说话的人死了,不敢说话只敢叹气的人也被关进大牢,掌权的人,自然落到小人手中。纣王底下有哼哈二将:一个叫费中,在溜须拍马上有独到的功力,无人可敌;另一个叫恶来,人如其名,只有恶的来,善的不来,此人在造谣诽谤上有极深的造诣,罕有对手。这哼哈二将,兴风作浪,翻手为云,覆手为雨,殷人绝望,诸侯离心。可是没关系,有纣王撑腰,自然是政坛上的不倒翁。在纣王眼中,百姓算个球?别碍着老子开心就好。至于诸侯,这个就比较麻烦一点,比对付小民要难一点。当然,别看纣王声色犬马,他还是英武盖世的,只是叫他离开奢华的王宫,离开小淫娃妲己,他却是不舍。要如何摆平诸侯与诸夷呢?费中与恶来这两个家伙肯定不顶用,谁来代朕征伐呢?当然啦,当时帝王还是没有自称“朕”的。纣王左思右想,姬昌可以。他被关了七年,连叹气都不敢了,况且一释放回家,就知道献上一块地来孝敬君王,总算是调教乖了。纣王给了姬昌象征权力的弓矢斧钺,并把“西伯”的称号还给他,把征伐诸侯的权力交给他。说到这里,不佩服姬昌都不行,他献了一块地,捞到的东西远远比失去的东西要多。西方霸主又回来了! 西伯姬昌很能卖乖,得到征伐大权后,他不失时宜地表示效忠,率一大批诸侯入朝进贡。这真的给纣王挣足了面子。可是有一个人却十分担忧。这个人就是比干。比干是殷商朝廷中为数不多的正直人士,在恶人当道的朝廷里,比干怎么就没事呢?原来他的身份不一般,他可是纣王的叔叔哩。比干当然也知道帝国一片乌烟瘴气,但他毕竟是这个圈子里的人,再怎么说也要力挽狂澜,要保住殷商帝国。他对纣王说,你别被西伯骗了,西伯到处“阴修德行善”。注意这个“阴”字,这是有阴谋的。别看他带着一大帮诸侯前来进贡,其实那些诸侯早就被西伯收买了。西伯已经坐大,殷帝已失权重矣!纣王本来就对这个喜欢唠叨的叔叔很讨厌,在他看来,比干就是自以为聪明的家伙。要说到聪明,世界上还有谁比得上我纣王吗?你看殷商衰败了那么多代,一到我手里,中兴了,诸侯们都乖乖听我的了。当然,这时的纣王,对叔父比干还有一点点尊敬,虽然不愿听他唠叨,却也不至于为难他。其他人就比较倒霉了。比如说,有一个大臣名为商容,算是朝中稀有人物,是个贤臣,深受百姓爱戴,我估计他没有被迫害死,是有比干罩着他。纣王听了比干的唠叨,又要听商容唠叨,一怒之下,把商容的官帽摘了,就地免职。其实比干说的一点都没错。表面上诸侯跟着西伯一起来进贡,像是对朝廷忠心耿耿,其实只是摆摆架势罢了,实际上都心向着西伯。这里有一个例子颇能说明问题,诸侯之间遇到纠纷,根本不去纣王那里仲裁,反倒都跑到西伯这里论理。有一回,虞、芮两个诸侯国的百姓因为国界线附近的田产归属而争吵起来,公说公有理,婆说婆有理,争执不下。既然这样,大家一想,西伯不是很公道吗?那就让西伯给评评理吧。于是两国民众各派代表入周,各自认为必定会赢得诉讼。进入周境后,他们发现农民们的田地之间留了很大的距离,大家相互谦让,要把这块地让给对方。不仅如此,周人彬彬有礼,特别尊敬长者,大家相处都很和谐。这就是周人的精神文明建设,不是摆花样,真有点礼仪之邦的模样。看到这里,虞、芮两国民众代表脸上露出惭愧的神色,你看看周人相互谦让,我们却在为那点蝇头微利争吵不休,显得那么没修养。要是把争吵这事上诉到西伯那里,岂不是让天下人耻笑吗?想到这里,大家也不好意思去找西伯了,商量说:“我们所争的,是周人耻于取的。我们去西伯那里干吗呢?自取其辱罢了。”当即决定,对于两国有争议的那块地,双方都不要了。一件争论不休的事,就这样解决了。后来孔老夫子说过一句话:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”想必与此故事有关。这件事后来便传开了,这时有人开始散布一种说法:“西伯盖受命之君。”西伯大概要接受天命成为君王吧。不过想要成为受命之君,还是任重道远的,有道义是一回事,还得看实力。西伯固然是个出色的首领,但其武功不及其父季历。如今他握有征伐之权,得找个懂军事、知谋略的帮手,就像当年商汤找了伊尹一样。无论什么时候,世上总有许多能人异士,关键要看你有没有认真地找寻。一个伟大人物浮出水面,此人正是赫赫有名的姜尚姜子牙。
|