p叱咤风云的良将，运筹帷幄定乾坤p纵横捭阎的说客，雄辩滔滔掠城池p奇招、绝招、妙招、险招，乱花渐欲迷人眼p大战、小仗、明争、暗夺，你方唱罢我登场 战国时期穷则变、变则通，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七个强国展开了斗智斗勇的殊死较量。你合纵，我便连横。信陵君、孟尝君、平原君、春申君“战国四君”，孙武、吴起、孙膑、赵奢、乐毅、田单、白起、廉颇、李牧、王翦“战国十将”，邹忌、苏秦、张仪、卫鞅、蔺相如、吕不韦、范雎、李斯、韩非、尉缭等战国名臣，穷尽才华，各显风流。霸魏如何失势、强齐如何自取灭亡、雄楚如何被玩弄股掌，原本落后的秦国如何走向强盛，七雄争霸如何演变成秦国统一六国……尽在《一看就懂的战国史》。 然而，泡一杯香茗，奏几首雅乐，翻开泛黄的历史书页，拟想那些两千多年前发生在这片土地上的事，你就能咂摸出一些不同的味道来。
春秋是君子的舞台，而战国则是英雄的角斗场。前者给人感觉温情脉脉，读来让人莞尔一笑，像春天的风一样缠绵温柔，也像秋天的静一样沁人心脾;后者给人感觉酣畅淋漓，读来让人义愤填膺，像夏天的雷一样振聋发聩，也像冬天的冷一样深入骨髓。
春秋盛产君子，如晋文公，如叔孙豹，如孔丘，如柳下惠;战国则英雄多娇，如赵武灵王，如白起，如孟轲，如荆轲。
面对天子，春秋时代的诸侯还有表面的恭敬，来自远古血脉的亲近和四方神灵的诅祝还约束着每一代霸主。战国则不然，各国诸侯对那个不思进取，抱残守缺，却又占据着我爱读史书，更爱读春秋战国史。春秋战国是不可分开的历史。同属东周，天子无力，诸侯四起;同属乱世，破国毁社，无日不战;同属思想自由的世界，儒墨道法，三八纵横;同属于解放飞跃的时代，井田崩溃，恶金行世;同属混沌，贤者不肖，义士无耻……然而，泡一杯香茗，奏几首雅乐，翻开泛黄的历史书页，拟想那些两千多年前发生在这片土地上的事，你就能咂摸出一些不同的味道来。春秋是君子的舞台，而战国则是英雄的角斗场。前者给人感觉温情脉脉，读来让人莞尔一笑，像春天的风一样缠绵温柔，也像秋天的静一样沁人心脾;后者给人感觉酣畅淋漓，读来让人义愤填膺，像夏天的雷一样振聋发聩，也像冬天的冷一样深入骨髓。春秋盛产君子，如晋文公，如叔孙豹，如孔丘，如柳下惠;战国则英雄多娇，如赵武灵王，如白起，如孟轲，如荆轲。面对天子，春秋时代的诸侯还有表面的恭敬，来自远古血脉的亲近和四方神灵的诅祝还约束着每一代霸主。战国则不然，各国诸侯对那个不思进取，抱残守缺，却又占据着大义名分的王室，更多地表现出赤裸裸的藐视和不屑。因为，君子重视名声，而英雄重视实利。春秋的战场上，死亡是不会针对贵族的，叔孙豹在战场上求死，甚至能感动敌方的战士，为自己护驾。而在战国，杀戮是不分辨任何一个卷入者的，只有坑杀四十万士卒的白起，才有资格和机会对鲜血反思。因为，君子是贵族，而英雄往往起于阡陌。孔丘是君子，即使困于陈蔡，绝粮数日，还能从容的抚琴自乐乐人，他说“克己复礼”，又说“思无邪”，即使怒了，也只嘟囔着说“是可忍也，孰不可忍也”。孟轲则是英雄，饿肚子了会自我安慰说“天将降大任于斯人也”，不得志了会发牢骚“民有饥色，野有饿莩”，看谁不顺眼会传流言“望之不似人君”，如果愤怒了还会振聋发聩地大喊，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。因为君子是香象渡河供桌上的拈花一笑，而英雄则是柴米油盐灶台上的嬉笑怒骂。春秋时代，从原始社会流传下来的集体耕作制还留存着，大家都种着同属于一个封君的土地，响应着君上君的号召一起战斗，只有在闲暇时间内在荒野僻静处偷偷地种下属于自己的梦想，然后因为这开拓为他人效仿而不安。战国时代，所有的古老痕迹都逐渐消失了，百姓真正地成了百姓，在自己的一亩三分地上为妻子儿女流汗，然后憧憬着王的封赏而厮杀，只有在祭祀和节庆的喧闹中，才恍惚念叨着“天下大同”的梦呓，然后还因为这集体的梦呓而欢呼雀跃。因为，君子是在理想生活中挣扎，而英雄则在生活中驾驭理想。每一个人都有着君子的潜质，柳下惠和盗跖两兄弟才能将棠棣之花的开放讲述得黑白分明，沾着亲人血的戈矛是如此秀气。只有少数人才是英雄，而大部分人都是英雄的食粮，荆轲和嬴政两敌人才能将天下权、掌中利的争斗演绎得模糊一片，就算是描绘山川壮丽的书卷中，包裹的都是狰狞的杀人短剑。因为，君子是你揖我让，相忘于江湖;而英雄则永远是不共戴天，不容他人卧榻于千里之外。说不上是君子让人迷醉，还是英雄让人沸腾。更说不上是春秋时代让人成熟，还是战国时代让人疲倦。反正，翻开中国史书，春秋之前，太过蒙昧野蛮，而战国之后，英雄退场，只剩下小人戴上名为好汉的面具，演一幕幕滑稽戏而已。如果非要在这两者中分出高下的话，我更喜欢英雄的战国，毕竟就算作为其食粮，我也能感受到血脉在流动，而君子的世界，往往如壁画一样，色彩绚丽而又苍白。你呢?翻开这本书，给自己找一份答案吧。鸡鸣狗盗办大事毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。——(唐)李白《送薛九被谗去鲁》孟尝君之所以闻名于世，这要归于他的三千门客。这些门客平日里百无聊赖，却各有所长，待孟尝君需要他们的时候，他们便义不容辞地挺身而出。正是因为如此，“狡兔三窟”“鸡鸣狗盗”之类的成语，也就应运而生。秦、楚为了削弱齐国势力，开始挑拨齐王和孟尝君之间的关系。齐王果然中计，他担心孟尝君功高震主，就免除了他的相国职务。孟尝君丢了官爵，众门客一哄而散，三千门客浓缩成冯谖一人。孟尝君无奈回到自己的封地薛城，意外的是，薛城百姓对他夹道欢迎。孟尝君激动地跟冯谖讲：“当初你给我买的人心，如今我着实体会到了。”冯谖说：“薛城虽然足以安身立命，但是狡兔三窟，我还能再给您找两所安身之地，一个是秦国的都城咸阳，另一个是齐国的都城临淄。”冯谖早就拟定好了计划，他侃侃而谈，听得孟尝君喜出望外。孟尝君给冯行动费用，让他帮自己经营另外两个“窟”。冯谖首先来到了秦国，他见到了秦昭襄王。其实，秦昭襄王早有预谋，此前用离间计挑拨孟尝君和齐王的关系，目的就是要挖齐王的墙脚，让孟尝君为秦国所用。而这些都逃不过冯谖的眼睛。冯谖跟秦昭襄王讲：“齐国之所以繁荣昌盛，都依仗着孟尝君的治理。但齐王以怨报德，孟尝君怎能不怨恨呢?而且孟尝君对齐国底细了如指掌，若能将此人纳入秦国，对秦国岂不是有大大的好处吗?我建议您早些下手，若齐王明白过来，您就没机会了。”秦昭襄王觉得言之有理，立刻派人去薛城请孟尝君。而冯谖却快马加鞭地提前开往齐国都城——临淄。冯谖跟齐闵王讲：“秦国已派彩车和厚礼请孟尝君做丞相，若孟尝君为秦国效力，对齐国大为不利啊!”齐闵王听罢，立刻恢复了孟尝君相国的官职。孟尝君又坐上了相国的宝座，其中少不了冯谖的帮忙。秦国使者迟来一步，虽然没有得手，但是秦昭襄王不甘心，秦昭襄王派弟弟泾阳君到齐国做人质，请求孟尝君能出使秦国见自己。孟尝君本想赴约，可门客们都不赞成孟尝君的决定，最终，在门客的劝说之下，孟尝君取消了赴约的打算。秦昭襄王依然觊觎孟尝君的才能，过了几年，孟尝君以齐国使臣的身份出使秦国，秦昭襄王见机不可失，便立即请孟尝君做秦国丞相。然而，秦国大夫对于孟尝君做秦国丞相的事件，提出了反对意见。他们认为，孟尝君与齐王同宗，做了宰相之后难免不替齐国考虑。秦昭襄王觉得有道理，便罢免了孟尝君的职位，还将孟尝君打入大牢以绝后患。孟尝君人缘好，他下了大牢之后，他的好朋友泾阳君展开营救行动。泾阳君四处探查，发现秦昭襄王的宠姬是一个突破点，他们准备以贿赂的方式让宠姬帮孟尝君脱险。这个宠姬什么奇珍异宝都见过，唯独喜欢孟尝君送给秦昭襄王的白狐裘。然而，白狐裘乃是稀世珍宝，可遇不可求，若要再找一件，简直是难必登天。为今之计，只有盗出秦王的白狐裘送给宠姬，然后在秦王和宠姬发现之前逃离秦国。王宫盗宝绝非易事，除了要避开守卫，还要过猎犬这一关。就在孟尝君等人一筹莫展之际，他的一个门客说：“我去。”原来此人以前是盗贼出身，他善于模仿狗叫，在偷窃方面非常专业，江湖绰号——狗盗客。狗盗客临危受命，在一个月黑风高的夜晚，他施展梁上功夫，越过大内宫墙，躲过禁卫的视线，骗过守卫的猎狗，最终将白狐裘偷到了手中。孟尝君将偷来的白狐裘交给泾阳君，最后送到了秦王的宠姬手中。宠姬开始履行承诺，在一天夜里，秦昭襄王和宠姬躺在床上，宠姬给他吹枕边风。最终，秦昭襄王下令释放孟尝君。孟尝君被释放之后，不敢逗留，便和门客连夜向秦国的函谷关方向跑。到了函谷关城下，由于未到开门时间，所以函谷关大门紧闭。当时规定，只有早晨雄鸡打鸣的时候才能开关。若是在关外多逗留一分钟，那就多一分危险，但是孟尝君也没有办法。此时，又到孟尝君的门客大显神威的时候了，一位门客说：“我能让城内的鸡叫。”只见此人捏着嗓子，从他的口中居然发出于鸡叫的声音，之后，产生了连锁反应，城里的公鸡也跟着打鸣。函谷关守将从睡梦中醒来，骂骂咧咧地打开了城门。然后，孟尝君一行人以最快的速度穿过函谷关，逃往齐国。到了早晨，秦昭襄王回过神来，觉得不能放了孟尝君，他派人追赶孟尝君，由于孟尝君跑得及时，追兵没能追到。谁也不会想到，鸡鸣狗盗的两个小人物，能在关键时刻力挽狂澜。之后，孟尝君广招门人、不分人等。随着孟尝君掌权时间的增长，再加上他门下食客众多，这给齐国国君带来了一种无形的压力。就在孟尝君死后，齐国联合魏国攻打孟尝君的封地薛城，孟尝君一族无一生还。虽然孟尝君此生并未有太大的功绩，但他广交好友的事迹，一直被后人传颂。知识链接：战国四公子战国末期秦国逐渐走向强盛，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招门客，以扩大自己的势力，因此养“士”之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族，后人称之为“战国四公子”。知识点思考：战国时期的“私家”与“公室”都有那些矛盾?“私家”指的是士大夫集团，他们是那个时代的新兴势力。“公室”指的是以诸侯国君为代表的集团，他们大都是旧社会秩序维护者。春秋时代之后，井田制逐步被破坏，私有土地不断发展，很多“私家”通过各种手段，争夺土地和百姓，从而变得富有。当时社会上普遍形成了“私肥于公”“大夫皆富”的局面。经济地位的变化，就必然要求与之匹配的社会地位。于是，以士大夫为代表的“私家”分享政治权力已成历史的必然，社会的巨大变革已经不可避免。
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