《见惯而怪之－－教科书之外的历史》是作者李阳泉依据2005年出版的《中国文明的秘密档案》一书修订而成。作者从自己的独特视角出发，把浩瀚的中国古代史划分为9个专题（文化娱乐、日常生活、爱与婚姻、罪与罚、医学、仕途、战争、商业、江湖），以通俗易懂的文字，介绍了诸多来自野史、笔记小说、国外汉学家*作等记载的历史细节，期望借此帮读者看清历史的另一张面孔。
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第一部分文化娱乐一、童谣——让人费解的低幼文学二、古代娱乐圈——那些活在历史边儿上的人们三、爱玩儿的古人——打发时第一部分文化娱乐一、童谣——让人费解的低幼文学二、古代娱乐圈——那些活在历史边儿上的人们三、爱玩儿的古人——打发时光的绝妙方法第二部分日常生活一、服饰——爱美之心，人皆有之二、头发保卫战——想要我的头发吗？那好，连我的头一起拿去吧！三、缠足——“两朵金莲”的咒语四、装得下世界的胃口——舌尖上的狂欢节五、茶之道——壶中天地大六、厕所的故事——肮脏但愉快的历程七、沐浴一洗澡盆中的是非成败八、避讳——不可说，不可说，一说就错九、国骂——门精深的学问第三部分爱与婚姻一、洞房悲喜剧——新婚三日无大小二、结个千奇百怪婚——不可思议的事实婚姻三、饿死事小，失节事大——高耸入云的贞节牌坊四、奇异的求爱方法——不可解的方法与不可解的爱情五、出卖肉体的人——风月无边六、暧昧的历程——对中国古代同性恋的考察第四部分罪与罚一、臀部的尊严——被打了几千年的屁股二、酷刑——难以想象的残忍智慧三、对女子行刑的两个极端——门处心积虑的“艺术”四、如此有罪推定！——闻所未闻的审判逻辑五、夫妻量刑的区别——令人发指的“不平等条约”六、白居易的判词——被忽略了的文学精品第五部分医学一、致命的幽默感——看，那些志得意满的江湖郎中们！二、神奇的中医——不可否认的精湛技艺三、心理疗法——喜怒哀乐皆是药四、悬丝诊脉——扑朔迷离的诊断技巧五、炼丹与服石——成年人关于长生不老的童话六、中国古代的防疫——灾变应对之道七、唇红齿白——古人对于牙齿的重视第六部分仕途一、科举——千年独木桥二、武举一有关“特长生”文化课的争论三、古代官场“规则”——千年总结的金科玉律第七部分战争一、知己知彼，百战不殆——间谍在战争中的重要作用二、中国骑士梦——马背上滚落了多少江山三、女子从军的历史——不爱红妆爱武装四、被细节改变的战争一被人遗忘的真实理由五、诸葛亮与八阵图——隐科学的惊人成就六、看，那些堕落的士兵们——当兵的是些什么人？第八部分商业一、仅次于皇帝老子的工作——推销员（广告业务员）的绝活儿二、商人的忠与奸——过于鲜明的对比三、大哉，商人！——孔方战场上的英雄们四、同行是冤家——不该发生的缘分五、及时行乐——富人的奢侈生活第九部分江湖一、英雄泪——游侠的四海生涯二、侠客行——江湖中的真男人三、小隐隐于市大隐隐江湖——终南捷径的故事四、闯江湖的通行证——江湖黑话大揭密五、巾行——江湖中第一“正当”行业六、“丐帮”——天大地大任逍遥七、江湖艺人——风吹雨打自飘零跋主要参考书目传说浦东有个土地庙对赌徒来说非常灵验，如果年轻女子前去寄宿的话，神灵会在梦中给予指示，转天去赌的话，按照这个指示投注的八九不离十都能赢。有个信以为真的丈夫于是极力鼓动妻子前去试一试。妻子虽然找到了那座建在荒郊野外的小庙，但是却在留宿的时候遭到兵痞的强奸。当她狼狈不堪地逃回到家中之后，丈夫首先不是安抚受到伤害的妻子之情绪，更没有想方设法去惩罚作恶之人，而是急急忙忙地催问神灵给了她什么指示。伤心万分的妻子悲愤地骂了一句：“你这个乌龟头！”丈夫大喜，以为这是昨夜妻子得到的神灵暗示，竟然真的跑去买了个乌龟注。
赌博赌到如此境界，也确实可笑。
说来，这麻将的历史也着实不短了。麻将牌也作麻雀牌，是由纸牌衍变而成的中国民间传统游戏玩具，并结合了唐代叶子牌、宋代轿夫牌、唐字牌、明代马吊牌、清代默和牌的部分特点，一直到中国近代资本主义萌芽产生前，最终成为现代麻将的范本及模板。整套麻将牌由外盒、牌块、骰子、筹码、位置牌等五部分组成，全副牌共有一百四十四张，按照牌面图案和标记，分为纹样序数、方位、季节、文字、植物等五类符号。在竞赛的时候，采取随机抽取的方式，参加的四个人分坐在东西南北四个方位，集中抓取十七张基本牌后，按照吃、碰、岔、杠和自行替换的规则，以各类牌型的收集程度作为单局输赢依据，以和牌数量的总数和规模的大小决出胜负。
在民间的传说和野史中，麻将牌上标识的每一个细节都各有出处。譬如说，最早麻将牌面上有公、侯、将、相、文、武、百等七个字，大有下谋犯上、玩弄长官的意思，为封建社会的统治者们所忌，因此曾经有很长一段时间被视为禁忌游戏。清道光年间，浙江舟山有位叫陈渔门的普通百姓，私下里将“公、侯、将、相”改为“东、西、南、北”，将“文、武、百”改为“中、发、白”，这种大胆的革新使濒临灭绝的麻将重获新生。而骰子本来是单独的一个游戏品种，被吸收加入以后，更以其投掷概率上的随机特点强化了麻将牌游戏的公平性。它最初是橄榄形的，到了三国时期，曹植将其改作立方体，并在六个面上分别镌刻上一点到六点的标记。现在的骰子有两种颜色的点数，即一点和四点为红色，其余的点数都是黑色，据说其颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，一次该轮到唐明皇掷骰子，唯有两粒骰子均为四点，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在骰子转动的时候就不停地喊“双四”，待骰子停下来的时候果然出现了两个四点。唐明皇见此以为吉兆，遂令太监高力士将所有骰子的四点都涂饰成朱红色，后来又将与四点对应的一点也涂成了红色，此举引发民间仿效并一直流传至今。
进入晚清，一些达官显贵、王公大臣终日把玩麻将当作第一要务，沉醉于这种他们认为是高雅的“娱乐”之中。仅仅数年间，麻将“盛行于北方，上而贵官显爵，下而巨商富贾，无不趋之如狂，沉溺忘返，其一掷巨万，废时失业，为害不可胜言”。赌者为了证明自己的身份与众不同，赌注下得十分豪放，往往一注就超过千元。
20世纪初在北京、天津等地区，玩麻将竟然成为一种时尚。《大公报》曾报道：“廿世纪之新中国，新机勃兴，南风北竞，首先溥遍于所谓上等社会者，厥维麻雀牌，每见嗜之者，濡首其中，忘餐废寝……且嗜之者，非维新学子，即政界阔官。”具体到天津等地，在众多赌博中，麻将大有后来居上之势。对于赌徒来说，“雀牌，不但趋时，而且可以联络朋友”。
当时有有识之士在报纸公开发表文章，把麻将称之为“亡国奴戏”，痛陈麻将误国殃民之诸多罪状。
不过，很显然，这并非是麻将的错。
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