每个时代都呼唤专属的价值标准，每个时代都派生*的代表人物。让我们细读那些被历史误读、遭时光辜负的花瓣，正是他们的盛放与凋零，拼凑成为一部动人旖旎的华夏女史。
本书简介：
从前有一个女子，她可以是祸水，也可以是楷模；可以是妖姬，也可以是慈母。历史长河里，这一枚枚浮花浪蕊随波逐流，固然遭遇时光一遍遍涤荡，他们的面容却始终光彩照人，引人遐思。本书以西汉刘向所著反映先秦、西汉女性形象的《列女传》为依托，参考《左传》《国语》《诗经》《战国策》《史记》《吕氏春秋》等相关内容，用现代眼光和风趣语言为读者一一展现与那个百家争鸣、百花齐放的年代同样精彩的女性人物。
作者简介：
李继红，1965年出生于山西临汾。自小热爱文学，尤爱散文，有个人散文集《陈年碎影》《拈花一笑》；曾长期在铁路部门从事工会工作，担任宣教部长、女职工委员会副主任，现为中国文化管理协会品牌文化管理委员会理事。因身为女性，在生活工作中遇到各种困惑，继而关注整个女性群体，发愿为这一群体尽绵薄之力，并认为女性只有了解自己的性别才能发展自己，解放自己，活出这一性别之精彩。
目录：
卷一母仪传
003◎之一有虞二妃中国妇女的楷模——娥皇女英
008◎之二弃母姜嫄周族老祖母姜
011◎之三契母简狄商祖母简狄
013◎之四启母涂山大禹妻夏启母涂山女
015◎之五汤妃有莘商之国母汤妃
017◎之六周室三母周王室的三位母亲
021◎之七卫姑定姜『三加一好女人』卫姑定姜
026◎之八齐女傅母中国绝世美女的家庭女教师
029◎之九鲁季敬姜孔夫子隆重推出的母亲典范鲁季敬姜
038◎之十楚子发母深谙笼络人心之道的楚子发母
040◎之十一邹孟轲母亚圣母亲
047◎之十二鲁之母师行止有度的鲁之母师
051◎之十三魏芒慈母继母标杆魏芒慈母卷一母仪传 003◎之一有虞二妃中国妇女的楷模——娥皇女英008◎之二弃母姜嫄周族老祖母姜011◎之三契母简狄商祖母简狄013◎之四启母涂山大禹妻夏启母涂山女015◎之五汤妃有莘商之国母汤妃017◎之六周室三母周王室的三位母亲021◎之七卫姑定姜『三加一好女人』卫姑定姜026◎之八齐女傅母中国绝世美女的家庭女教师029◎之九鲁季敬姜孔夫子隆重推出的母亲典范鲁季敬姜038◎之十楚子发母深谙笼络人心之道的楚子发母040◎之十一邹孟轲母亚圣母亲047◎之十二鲁之母师行止有度的鲁之母师051◎之十三魏芒慈母继母标杆魏芒慈母054◎之十四齐田稷母反腐倡廉的齐田稷母 卷二贤明传 059◎之一周宣姜后以礼服人的周宣姜后064◎之二齐桓卫姬非贤而智的齐桓卫姬071◎之三晋文齐姜志坚意厚晋文齐姜075◎之四秦穆公姬不忘故国的秦穆公姬080◎之五楚庄樊姬巧笑进言的楚庄樊姬084◎之六周南之妻懂得乱世避害的周南妻086◎之七宋鲍女宗弃性敬礼宋鲍女宗089◎之八晋赵衰妻识大体顾大局的晋赵衰妻093◎之九陶荅子妻有见识存大义的陶荅子妻096◎之十柳下惠妻深知夫德的柳下惠妻100◎之十一鲁黔娄妻斯人斯妇鲁黔娄妻103◎之十二齐相御妻心气儿高远的齐相御妻107◎之十三楚接舆妻通透放达三贤妻（一）110◎之十四楚老莱妻通透放达三贤妻（二）114◎之十五楚於陵妻通透放达三贤妻（三） 卷三仁智传 119◎之一密康公母深谙礼制的密康公母122◎之二楚武邓曼睿智超人楚武邓曼126◎之三许穆夫人热爱故国的许穆夫人130◎之四曹僖氏妻识人高手曹僖氏妻133◎之五孙叔敖母重德轻俗的孙叔敖母135◎之六晋伯宗妻深谋远虑晋伯宗妻138◎之七卫灵夫人细节识人卫灵夫人141◎之八齐灵仲子避利躲害齐灵仲子144◎之九鲁臧孙母知子莫若母鲁臧孙母148◎之十晋羊叔姬且妒且能晋羊叔姬154◎之十一晋范氏母智慧识子晋范氏母157◎之十二鲁公乘姒微末识人鲁公乘姒159◎之十三鲁漆室女国家兴亡匹妇有责鲁漆室女162◎之十四魏曲沃负为王上妇德课的魏曲沃负166◎之十五赵将括母避愚不避亲赵将括母 卷四贞顺传 171◎之一召南申女很轴的召南申女175◎之二宋恭伯姬英勇就『礼』宋恭伯姬179◎之三卫寡夫人我心匪石卫寡夫人182◎之四蔡人之妻不离不弃蔡人之妻185◎之五黎庄夫人坚持『妇道』为人生最高准则的黎庄夫人188◎之六齐孝孟姬为礼而生齐孝孟姬193◎之七息君夫人桃花夫人息妫198◎之八齐杞梁妻孟姜女哭长城的原始版齐杞梁妻201◎之九楚平伯嬴誓死捍卫自己尊严楚平伯嬴205◎之十楚昭贞姜以死殉礼楚昭贞姜208◎之十一楚白贞姬节妇先烈楚白贞姬210◎之十二卫宗二顺妻妾和睦卫宗二顺213◎之十三鲁寡陶婴夜半悲鸣鲁寡陶婴215◎之十四梁寡高行刑余美人梁寡高行218◎之十五陈孝寡妇一诺千金陈孝寡妇 卷五节义传 223◎之一鲁孝义保高义无匹鲁孝义保227◎之二楚成郑瞀清高睿智楚成郑瞀232◎之三晋圉怀赢另类忠孝双全晋圉怀赢235◎之四楚昭越姬及尔同死楚昭越姬239◎之五盖将之妻大公无私盖将之妻242◎之六鲁义姑姊舍己救人鲁义姑姊245◎之七代赵夫人无怨不悔代赵夫人248◎之八齐义继母继母典范齐义继母251◎之九鲁秋洁妇洁身自好鲁秋洁妇253◎之十周主忠妾舍生取义周主忠妾256◎之十一魏节乳母义薄云天魏节乳母259◎之十二梁节姑姊义不偷生梁节姑姊261◎之十三珠崖二义争死弃生珠崖二义264◎之十四合阳友娣为别人的错误轻生的合阳友娣266◎之十五京师节女杀身成仁京师节女 卷六辩通传 271◎之一齐管妾婧贤哉，婧也275◎之二楚江乙母聪明的老妈江乙母278◎之三晋弓工妻智勇双全弓工妻282◎之四齐伤槐女非常之时非常之举齐伤槐女287◎之五楚野辩女据礼自救楚野辩女290◎之六阿谷处女经孔子考察过关的阿谷处女294◎之七赵津女娟中国精英版『灰姑娘』赵津女娟298◎之八赵佛肸母自救免罪赵佛肸母301◎之九齐威虞姬心明眼亮齐威虞姬305◎之十齐钟离春天下第一丑女王后钟离春311◎之十一齐宿瘤女再铸丑女辉煌的宿瘤女316◎之十二齐孤逐女经世之才天下第一女乞丐齐孤逐女321◎之十三楚处庄侄少女救国楚处庄侄326◎之十四齐女徐吾善于处事齐女徐吾329◎之十五齐太仓女舍身救父齐太仓女卷七孽嬖传335◎之一夏桀末喜华夏第一『女祸』妺喜340◎之二殷纣妲己『妖媚偏能惑主』妲己345◎之三周幽褒姒中国第一冷美人褒姒350◎之四卫宣公姜政治联姻的牺牲者卫宣公姜356◎之五鲁桓文姜『酷主儿』文姜360◎之六鲁庄哀姜风流人物鲁庄哀姜365◎之七晋献骊姬不寻常的女人骊姬370◎之八鲁宣缪姜打着灯笼照别人的鲁宣缪姜373◎之九陈女夏姬重磅艳星陈女夏姬379◎之十齐灵声姬以口杀人齐灵声姬383◎之十一齐东郭姜美色惹祸齐东郭姜389◎之十二卫二乱女政坛女明星卫二乱女397◎之十三赵灵吴女替主父顶过赵灵吴女401◎之十四楚考李后踏板上的李园兄妹405◎之十五赵悼襄后妓女王后赵悼襄后 卷八新刊续 411◎之一周郊夫人关心政治的周郊夫人413◎之二陈辩女变异版秋胡戏妻陈辩女415◎之三聂政姊义勇双全聂政姊417◎之四王孙氏母深明大义王孙氏母419◎之五陈婴母为儿明哲保身的陈婴母421◎之六王陵母以性命成就儿子的王陵母423◎之七张汤母『此子此母』张汤母425◎之八隽不疑母宽厚仁慈的隽不疑母426◎之九杨夫人机敏有智杨夫人428◎之十霍夫人显借宠而骄霍夫人显431◎之十一严延年母仁智有见严延年母433◎之十二汉冯昭仪以身护驾汉冯昭仪435◎之十三王章妻女砥砺丈夫的王章妻与深知父亲的王章女438◎之十四班婕妤美女作家班婕妤443◎之十五汉赵飞燕妖媚赵飞燕448◎之十六汉孝平王后乃父非乃女汉平帝后（王莽之女）451◎之十七更始韩夫人嗜酒纵乐汉更始韩夫人454◎之十八梁鸿妻举案齐眉梁鸿妻孟光458◎之十九明德马后模范皇后明德马后464◎之二十梁夫人嫕以情感人拯救家族的梁夫人嫕 前言我一直比较关注女性，希望为她们做点事情，让她们，我是说我们，了解自己的性别，只有了解自己，才能发展自己，才能解放自己，才能活出这女性的精彩。这显然是个大题目，不是一己之力可以完成的，就好像老虎吃天，你光有宏大的愿望，但完全没有下口的地方。思来想去，就选择先了解一下中国古代女性是怎样生活的，所谓追根溯源么，这很可能对我们现世会有一些借鉴意义。事实上，我们对古代女性的了解是很缺乏的，以为古代女性活得很枯燥乏味，甚至窒息，以为她们一直过着大门不出二门不迈的苦行僧生活，尤其是传说中的烈女，被丈夫以外的男人触碰一下，动辄就要断臂以示清白，形容恐怖。但是，历史真是这样吗？一个有着五千年文明史的泱泱大国就养育着这样一群女人吗？一个创造了无数灿烂历史、屡次站在世界文明前沿的古国里的女性真的让人感受不到光辉吗？索性，就从最早专门记述女性生活言行的《列女传》看起，看看我们的先辈女性是怎样活过的。
我一直比较关注女性，希望为她们做点事情，让她们，我是说我们，了解自己的性别，只有了解自己，才能发展自己，才能解放自己，才能活出这女性的精彩。这显然是个大题目，不是一己之力可以完成的，就好像老虎吃天，你光有宏大的愿望，但完全没有下口的地方。思来想去，就选择先了解一下中国古代女性是怎样生活的，所谓追根溯源么，这很可能对我们现世会有一些借鉴意义。事实上，我们对古代女性的了解是很缺乏的，以为古代女性活得很枯燥乏味，甚至窒息，以为她们一直过着大门不出二门不迈的苦行僧生活，尤其是传说中的烈女，被丈夫以外的男人触碰一下，动辄就要断臂以示清白，形容恐怖。但是，历史真是这样吗？一个有着五千年文明史的泱泱大国就养育着这样一群女人吗？一个创造了无数灿烂历史、屡次站在世界文明前沿的古国里的女性真的让人感受不到光辉吗？索性，就从最早专门记述女性生活言行的《列女传》看起，看看我们的先辈女性是怎样活过的。不看不知道，我们的先辈活得太精彩了，我是说春秋战国乃至之前的女性。虽然作者刘向带有明显的阶级倾向，但他还是为我们留下了非常可贵的女性生活信息。这些女性个性鲜明，自有主张，敢作敢为，并非我们想当然地只知“三从四德”“从一而终”，更不是“女子无才便是德”。不是，完全不是！我完全被她们吸引了。这部成书于西汉的《列女传》共记述了一百〇四个人物，不能说个个精彩，但活出质量的大有人在，绝不输于妇女解放百余年后的当下女子。不信你自己看看！我是说，我讲，你听，不能说一点演绎的成分都没有，但任何演绎都有史料来源作为佐证，比如《左传》《诗经》《史记》《吕氏春秋》《国语》。 中国妇女的楷模——娥皇女英几次动笔都难以成行，一时间也找不出原因，今日晨起才突然意识到问题的症结，症结出在汉武帝身上，各位看官定要问了，娥皇女英怎么能和汉武帝拉呱上？且听我说，娥皇女英之所以是中国妇女的万世楷模，之所以如此完美成平面让我立体不起来就是因为汉武帝。是因为汉武帝听了董仲舒的话，独尊了儒术，才使得上古时代的原始人物，活脱脱成为儒家模子里刻出来的木版年画。娥皇女英在独尊儒术的强力引导下几乎找不到她们生活时代的真实信息，最终传说成统治阶级意识形态里非常满意的戴着光环的女人，之所以列为列女传第一不是没有原因的。第一是至孝，儒家思想的命根子，统治者治人的法宝；第二逆来顺受，自生男为弄璋，生女为弄瓦后，逆来顺受就是天经地义；第三（最好）是还能有点智慧，虽然等而下之，女子无才便是德，但有点智慧不是更能出色地相夫教子么？第四至烈，丈夫即天，天塌了，女子当然不能苟活，得殉夫。这样，女子就死得其所，这样，丈夫的在天之灵，以及人世间捻着胡须品味哪位女子殉得更惨更烈的男人们，就可以得到抚慰了；第五是一夫多妻的身体力行者，共侍一夫，又不嫉妒，是男人们梦寐以求的理想状态；第六是唯夫命是从，三从四德的初始版。呜呼，现在可以讲这个姑妄听之的故事了。按照儒家的思路讲，至少能还原到两千多年前人们期望的模样，尽管故事发生在小四千年前。讲一个四千年前的故事，咱不知怎么讲，只好依两千年前刘向讲的讲，至少刘向离得近点，他是讲离他两千年前的故事，咱不知他依据的啥，姑妄听之，姑妄听之。娥皇女英有福啊。她们一生中最重要的两位男人，正是中国历史上万世被称为圣君贤君的尧、舜，正是因为他们才成就了她们。尧那个圣者的贤啊，那个贤者的圣，正是万世君主书面形式的榜样。仰之弥高，自己树立起来自己都够不着的榜样。他生了两个女儿，长女叫娥皇，次女叫女英。在榜样的熏陶下，两姐妹具备了一个中国妇女所具有的全部美德。可惜尧的九个儿子却没成什么气候，唯一留下名字的丹朱，还是被当作反面教材的，不提也罢。再说尧年龄大了，要给自己选接班人。自己的儿子丹朱不成器，只好外选。听人说有个叫舜的农民不错，特老实特孝顺，将来接他的班肯定会对他好，也不会造翻（犯上这是所有统治者最关注，最害怕的）。为郑重起见，尧不惜血本，派自己九个儿子轮番上阵考察平头百姓舜。这还不够放心，更派自己非常信任的两个女儿零距离接触，让这个舜从里到外不留任何隐私暴露于尧的眼前。结果舜经受住了考验，似乎是顺利的和尧完成了交接班，至于他和丹朱的故事咱就不提了，咱先说娥皇女英接受父命零距离接触的舜。舜真是个苦命的孩子，父亲有残疾，还是重度残疾—双目失明，是先天还是后天，不清楚。清楚的一点是心理也变态，可能和不见光明有关吧。舜是瞽叟亲亲的儿子，但却不得父亲的欢心，不喜欢倒也罢了，居然多次起歹意要整死舜，不是心理变态不能解释。因为舐犊之情是人的天性，虎毒还不食子呢，而况乎灵长类的顶端人类呢？再说并不是为民除害的“大义灭亲”，就更让人难以理喻了。父亲不喜欢也罢了，母亲还早死，父亲又后娶。这后娶的女人对舜更是百般刁难，特别是有了弟弟象，对舜更是欲除之而后快。可怜的舜哪里有活路，正应了后世的一句话，没娘的孩子像根草。但能让尧把两个女儿嫁过去的舜怎能是寻常人物。舜就是咱儒家说的经典版的“天降大任于斯必苦其筋骨劳其心志”的典型。瞽叟团伙三人开动脑筋，在三人智商范围内下大力气设计陷害舜，记录在案的有三次。第一次是瞎老头盖房子。上檩子的时候呼舜儿帮忙，舜告知自己的两位妻子。据说两位妻子情知不妙，但还是一致同意让丈夫舜去，因为不去就不孝，不孝是大罪名，任谁也担当不起，至少是独尊儒术以后。传说时代的尧舜时期，是儒术的前沿吧。两位贤惠至孝的妻子只能叮咛丈夫，“去吧，但千万小心。”中国另一传统经典二十四孝之首孝的舜就去了，一边干活一边想着老爸一伙三人会如何害他呢？第一回是这样的，不惜工本的烧死他，不可谓不毒，不可谓舍不得。多亏两位贤妻早有提醒，舜才得以跳墙逃走，心中的悲苦只能和妻子们倾诉，三人难免发出对命运的感叹，然后该干啥干啥。瞎老头等一计不成又生一计。这一次是挖井，原计划是当舜挖井到一定程度时，瞎老头、后母、异母弟三人同心协力一起填土，把那讨厌鬼埋个活不见人死不见尸。其实这样的举动很令人费解，远远超出常理，他们三人肯定知道一代圣君尧的意图，舜现在已然是尧的乘龙快婿，堂堂的驸马爷，一旦舜得继大统，难道他们不跟着一人得道鸡犬带人一起升天吗？难道不能跟着享受原始社会的荣华富贵吗？但那三人榆木脑袋一样，宁可舍弃世人眼里的极端荣耀，宁肯过日出而作日落而息贫瘠的生活，都要把亲儿子、亲弟兄弄死而后快。因为那三人长了令人难以置信不近人情的黑心肝，还是舜表现为令人难以置信不近人情的完美，让人不能接受，就不得而知了。总之，第二次谋害开始了。这次舜又告诉二贤妻，二妻叹着气说：“去吧。”这气叹的是公婆小叔的狠毒，挡都挡不住。她们已经是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁了老实巴交的农民当然得跟着农民走。但他们三人都是抱有明知山有虎不得不往虎山行的心态，也提前做了准备。因此舜挖井自管挖井，当那三人正得意大填井而特填井，盘算着舜还剩几口气之时，舜安然从旁边的暗道“潜出”。这暗道就是夫妻三人提前设置好的，否则任谁进去也是活埋，绝无生还的道理。还好，焦灼等待的娥皇女英又等回了满身泥土的丈夫，又一次有惊无险。这次的主谋是舜的异母弟象。象要谋害舜有两点理由，一是看上了两位嫂嫂，二是看上了嫂嫂的家世背景，如果取而代之，天下之主岂不是他的？当象正准备享受以为是胜利果实的两位嫂嫂之时，两位嫂嫂当然决然不受，难免义正词严地教训劝导小叔子。象被两位嫂嫂的凛然正气震住了，只好悻悻退出。不到黄河心不死。瞎老头三人几乎是明目张胆地害了舜两次不成，他们仍不住手。连瞎老头的女儿都看不下去了，非常同情两位嫂嫂和异母的处境，这是个能被感动的善良女子，但也就是同情而已。第三次谋杀，她就是个旁观者、同情者，是否阻止咱不知道，做传者也未提。确切的是，谋杀按计划施行了。这一次是请舜喝酒，请是因为前两次谋杀未遂，这一次是道歉。当然，需要道歉的地方有很多，不论舜有多老实，但娥皇女英的眼睛是雪亮的，知道公婆和小叔子的笑里藏刀，也有可能是正和嫂嫂情同姐妹的小姑子暗自透露了父母兄长的阴谋计划。反正在舜再一次慷慨赴难前，采了草药，熬了汤，让舜上上下下里里外外洗了个够。舜不明就里也许是心知肚明地前往瞎老爸处赴鸿门宴。结果，舜开怀畅饮，一整天都没醉，犯罪团伙没有抓住杀舜的可乘之机，一而再再而三的谋杀都宣告失败了。即使这样，农民舜都一点怨言也没有，大大的良民。对于父母弟的作为，只是委屈地跑到田间地头大哭，哭上天让他遭受的折磨，哭父母亲的狠心。经过种种磨难，老丈人尧听了两个女儿的汇报，对女婿舜很满意，认为可以继承他的大统。当然，舜是中华民族勤劳朴实的代表，是农民的代表。他的成功离不开聪明、明理的两位贤内助，所以遇事常找两位老婆讨主意，虽然大大地有违后世后宫嫔妃不参政的教导，可谁让咱木讷了点呢？谁让咱娶了聪明老婆呢？谁让咱没生于女子是弄瓦时代呢？其实，令人惊异的是舜当了天子之后，并不记恨反复置自己于死地的父母兄弟，而是大大地分封，其胸怀跟黄河一样大，其容忍力跟沼泽地一样大。当了天子的舜更忙了，全国各地忙活，活活累死在苍梧山下。两位贤妻一听，泪水顿时化作倾盆大雨，直流到滴滴见血，悲痛过度，以至于到了湘江之水，还未见到已逝的舜，就双双投水殉情了，留下万古佳话。故事到此结束，但旧时代的践行者才从此开始。 原文有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。”诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。
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