《天命所终：大清帝国的衰亡》以清末皇族与旗人作为切入口，以独特的角度深入剖析旗人群体在辛亥年中的经历，全面展示了革命年代中不为人知的历史侧面。在《天命所终：大清帝国的衰亡》中，作者质疑了一向被认为是民族主义革命的辛亥革命的正义性，被视为革命制胜的法宝——“驱除鞑虏”，在这场革命中到底起到多大作用？民族问题是否真实存在或被扭曲？被视为“特殊利益集团”的清末皇族与旗人在这场革命中到底处于何等地位，革命的冲击下，他们又遭受了何等的命运？这些之前被史家所忽略的问题，在这里将得到一一解答。
作者简介：
金满楼，原名金松，作家、近代史研究者。江西峡江人，现居上海。目前已出版《辛亥残梦》《门槛上的民国》《退潮的革命》《北洋往事》《女人当国》《民国原来是这样》等十余部作品，曾于2010年受邀担任湖南教育电视台《湖湘讲堂》十七集《北洋军阀秘史》电视讲座主讲人。
目录：
壹 宫荒：王朝的气数已尽1 御史尸谏：皇位世系不能说乱就乱2 皇帝被坑：“围园杀后”中的惊天密谋3 光绪之死：千古疑案中的合理逻辑
贰 新贵：权在手来把令行1 新君继位：为什么是溥仪2 隆裕：皇后终于熬成了太后3 摄政王：载沣上任一把火4 军权在握：打虎还得亲兄弟5 靠边站的学问：亲贵见用贤才弃6 授人以柄：“皇族内阁”大败笔
叁 旗人：革命政治下的牺牲品1甜蜜的桎梏：锋芒褪尽说八旗2 历史负资产：九世之仇终不忘3 举火者:“扬州十日”的真伪之辨4 旗人很穷：“铁杆庄稼”叮当响5 满汉畛域：长痛，还是短痛6 动员令：驱除鞑虏的作用与反作用
肆 风暴：乱世谁顾小民哀1 喋血的革命：这一切看起来并不美2 抵抗与反攻：革命碰到硬骨头3 和平之路：越激烈的反而越宽容
伍 风暴过后，一地鸡毛1 祖宗啊祖宗：清帝退位的瞬间2 注定没落：共和下的皇族们3 逊帝溥仪：末代皇帝的成长与孤独4 各顾各命：旗人的乱世飘零
余论：从驱除鞑虏到五族共和的悖论与常理附录：清末民初旗人大事记参考文献后记前言前言八旗与旗人社会前言八旗与旗人社会
明清鼎革之际，满人夺取天下，不能不说带有很大的运气成分。以事实论，灭亡明王朝的并非满洲八旗而是天灾及由此蜂起的农民起义军，而在李自成建立大顺王朝、吴三桂勾结清军入关之际，很可能又是一场瘟疫让大顺军丧失了战斗力。从历史偶然性的角度上说，“清取明而代之”很大程度上是一种借势而为的机巧之举。不可否认，满人的胜利确有“乘人之危”的嫌疑，但其入关时不过20万兵力，这说明八旗铁骑确有可畏之处。可惜的是，历史并非一成不变，八旗入关时本为强悍之师，清廷历代统治者也希望旗人聚合成一个特殊的军事集团，以长久保持旗人的勇武精神并让统治延续更久。但事与愿违的是，清廷对八旗的“包养”政策最终令旗人成为“不士、不农、不工、不商、不兵、不民”的特殊利益人群。清朝建立数十年后，八旗即丧失锐气，他们不再是帝国的军队主力，而仅仅是作为征服者的象征存在。1799年，嘉庆在一道上谕中对此深感忧虑：“朕于甲辰年（乾隆四十九年，1784年）随驾南巡至杭，营伍骑射皆所目睹。射箭箭虚发，弛马人堕地，当时以为笑谈，此数年来果能精炼乎？”六年后，嘉庆再次训诫：“各省营员大者养尊处优，小者偷安徇利，当募补兵额之时，即不认真挑选，率以市井游惰之徒充数。入伍以后，又不勤加训练，其所谓按期操演者，不过列营布阵，炫耀观瞻，循行故事而已。”时人昭梿更是在《啸亭杂录》中记载，守卫宫门的侍卫们平时并不携带武器，“每夏日当值宿者，长衫羽扇，喧哗嬉笑”，圆明园侍卫“乃竟日裸体酣卧宫门之前”。鸦片战争前夕，鸿胪寺卿黄爵滋曾在《综核名实疏》中这样描述京城八旗：“近见有三五成群，手提雀笼雀架，终日闲游，甚或相聚赌博。问其名色，则皆为巡城披甲，而实未曾当班，不过雇人领替，点缀了事。”再如华胥大夫在《金台残泪记》中所描述的：“（京师）数百里之区，聚数百万之众，游闲无所事，耳目无所放，终日饱食，诲盗图奸，或又甚焉。”旗兵如此，王公贵族也是如此。光绪朝的怡亲王溥静当时就闹了个笑话，他老人家为免去佩刀的累赘而发明了一招，刀鞘里无刀而只有刀把儿，这样一来，重量是大为减轻，尚武精神可就荡然无存了。作为昔日的军功阶层与清王朝的支柱，这些八旗后裔在清朝两百多年后早已堕落为无用的鸡肋，其“睹旌旗而色变，闻鼙鼓而心惊”，非但无任何军功可言，也实在无事可做。19世纪中叶，清廷支出的军费高达三千万两白银，八旗与绿营平分秋色。在很大程度上，八旗、绿营并没有作为主要的作战力量出现，而是作为“军费”享用者的角色出现。太平天国之役后，作为“立国之本”的他们实质上成了清廷的负担而不是其他。如甲午战争时期，包括防军、练军、地方勇营的前线军队约三十六万人，而数量大体相当的八旗、绿营却只能在一旁观战。当然，在两次鸦片战争和镇压太平军起义的过程中，一些旗兵的表现也可以称得上英勇，但结局大体都败得很惨。如鸦片战争中乍浦的旗兵曾奋勇抵抗，战败后城内旗人多自殉身亡；太平军攻下南京后，大约有三万旗人被屠杀；后来的杭州之役也是如此，大约一万人被杀死或自殉。在嘉庆、道光年间的张格尔之乱及同光年间的阿古柏之乱中，前往平叛的东北旗兵和西北旗兵也损失颇大。随着战争的结束和社会的长期安定，八旗军队在承平岁月中悠闲度日，久而久之，刀枪入库，任其锈迹斑斑，格斗、射箭等技艺也日益荒废。近代以后，随着热兵器的迅猛发展，这些古老的技艺更是成了无用之技。加之职业和驻地的限制，大多数旗人变得游手好闲，无所事事。他们在吃喝玩乐、养鸟唱戏等方面或有建树，但娴长骑射、勇猛善战的民族特性却日渐丧失，战斗力也大为减弱。与其说他们是“军队”，倒不如说他们是“市井游民”来得更恰如其分。从某种意义上说，清廷对满人的优待是一种“甜蜜的桎梏”。发展到最后，所谓“旗人”，即闲人也。当然，就王朝的命运而言，旗人社会的空心化还不是最要命的，其中作为金字塔顶尖的皇族空心化才是最致命的。在慈禧太后当政的近半个世纪中，皇宫里再也没有听到婴儿出生的哭声。这种史无前例的宫荒，在整个清朝历史上都不曾出现过，而这大概就是历史上所说的“气数已尽”吧。
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