“易中天中华史”1-16部大全集，囊括易中天中华史迄今为止的全部作品，从先秦到隋唐，上下两千年一网打尽。共含三部、十六卷：《易中天中华史》1-16卷大全集，囊括已经完成的全部16卷易中天中华史，自2013年起，历经三年，呕心沥血。学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五到六年时间，以每季度两卷的速度，写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》。现已出版1-16卷:第一部 先秦卷一《祖先》卷二《国家》卷三《奠基者》卷四《青春志》卷五《从春秋到战国》卷六《百家争鸣》第二部 秦汉魏晋南北朝卷七《秦并天下》卷八《汉武的帝国》卷九《两汉两罗马》卷十《三国纪》卷十一《魏晋风度》卷十二《南朝，北朝》第三部 隋唐宋元卷十三《隋唐定局》卷十四《禅宗兴起》卷十五《女皇武则天》卷十六《安史之乱》待续——跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介：
易中天1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因如此，汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。已出版：《易中天中华史》(1-16卷)。
目录：
卷一《易中天中华史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女娲登坛
第三章伏羲设局
第四章炎帝东征
第五章黄帝出场
第六章尧舜下课
卷二《易中天中华史：国家》
第一章国家与人
第二章城市跟你说
第三章从雅典到费城
第四章谢绝宗教
第五章告别图腾
第六章闯他一回红灯卷一《易中天中华史：祖先》第一章夏娃造翻第二章女娲登坛第三章伏羲设局第四章炎帝东征第五章黄帝出场第六章尧舜下课 卷二《易中天中华史：国家》第一章国家与人第二章城市跟你说第三章从雅典到费城第四章谢绝宗教第五章告别图腾第六章闯他一回红灯 卷三《易中天中华史：奠基者》第一章生于忧患第二章定音鼓第三章西周大封建第四章天下为家第五章两个基本点第六章根本所在 卷四《易中天中华史：青春志》第一章刺客第二章情人第三章战士第四章人臣第五章使节第六章鬼神 卷五《易中天中华史：从春秋到战国》第一章祸起萧墙第二章五侯争霸第三章南方崛起第四章礼坏乐崩第五章商鞅变法第六章合纵连横 卷六《易中天中华史：百家争鸣》第一章这世界有救吗第二章哪个社会好第三章君权、民权，人权第四章活着为什么第五章生存之道第六章制度与人性 卷七《易中天中华史：秦并天下》第一章始皇革命第二章陈胜造翻第三章项羽争雄第四章刘邦称帝第五章大秦没死 卷八《易中天中华史：汉武的帝国》第一章帝国之初第二章独尊儒术第三章高度集权第四章官治天下第五章是非功过 卷九《易中天中华史：两汉两罗马》第一章世界第二章历史第三章制度第四章信仰第五章理念 卷十《易中天中华史：三国纪》第一章袁绍揭幕第二章魏武挥鞭第三章孙刘联盟第四章三分天下第五章武侯治蜀第六章桃园惊梦 卷十一《易中天中华史：魏晋风度》第一章时代第二章人物第三章精神第四章风尚第五章价值观 卷十二《易中天中华史：南朝，北朝》第一章大换血第二章鲜卑人第三章南朝试验田第四章宗教问题第五章再造新文明 卷十三《易中天中华史：隋唐定局》第一章隋炀帝第二章唐太宗第三章官僚政治第四章混血王朝第五章世界帝国 卷十四《易中天中华史：禅宗兴起》第一章拜占庭第二章阿拉伯第三章禅第四章佛教中国化第五章大洗牌 卷十五《易中天中华史：女皇武则天》第一章夺宫第二章弄权第三章血洗第四章变脸第五章无字碑 卷十六《易中天中华史：安史之乱》第一章开元新政第二章潜在危机第三章动乱始末第四章走向沉沦第五章唐诗精神我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。
——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师）
易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。
——吴敬琏（著名经济学家）
《易中天中华史》是一颗文化原子弹。
——中华读书报
中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。
——南方周末我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师） 易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。——吴敬琏（著名经济学家）《易中天中华史》是一颗文化原子弹。——中华读书报 中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。——南方周末 易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。——南方都市报 《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。——华西都市报 《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。——新京报 易中天，他破译了中华文明的密码。——中国青年报1.提起尧舜，许多人就两眼放光。尧舜是中国历史上备受推崇的圣人和圣王。在许多人的心目中，最好的时代叫“尧舜之世”，最好的帝王叫“尧舜之君”，最高的理想叫“人皆可为尧舜”。就连不信三皇五帝的毛泽东，也说“六亿神州尽舜尧”。显然,这是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，也是统治阶级的上帝。这样的上帝，从来就很可疑。尧舜正是如此。他俩来历不明，形迹待考，身份不清。作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？没人知道。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇,炎帝是牛；后五帝,黄帝可能是熊,颛顼半人半鱼,帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文化部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，怎么一到尧舜就一片人间烟火？何况尧舜之后或同时，还有鲧和禹。鲧，其实是鱼；禹,则可能是虫，或蛇，甚至龙。好嘛！前则百兽率舞，中则马牛同台，后则鱼龙并出，唯独夹在当中的尧和舜纯然是人，岂非咄咄怪事？而且，舜叫“姚重华”，尧叫“姬放勋”,像远古时代的人名吗？还有人说尧叫“伊祁放勋”，日本人呀？ ——卷一《祖先》 2.汉武帝决定开战。从此，他送往匈奴的便不再是公主、丝绸和钱粮，而是卫青、霍去病的集团军。集团军的组建是汉帝国战略战术的大调整，其特点是一个大兵团包括好几个独立作战单位，各由一名英勇善战的将军统领。统率全军的最高司令官多由外戚担任，比如西汉的卫青、霍去病、李广利，东汉的窦宪。这就比以前的单兵作战有力得多，因为可以深入敌后打歼灭战。匈奴主力，是所谓控弦之士三十万。然而武帝用兵之初十年间，斩虏敌军就达二十万。同样，这样的军团也往往配置豪华。比如元朔六年（前123）的卫青兵团，下属就有中将军公孙敖、左将军公孙贺、前将军赵信、右将军苏建、后将军李广、强弩将军李沮（读如居），均为一时之选，堪称精兵强将。长袖善舞，多财善贾。兵强马壮，就能长驱直入。元狩四年（前119），也就是汉武帝全面推行经济体制改革那年，大将军卫青和骠骑将军霍去病各以骑兵五万为先锋，步兵数十万为后盾，大规模出征。此战，卫青兵团出塞一千多里，至窴颜山（窴读如田，今蒙古国都兰哈拉山）；霍去病兵团出塞二千多里，封狼居胥（今蒙古国肯特山），把大汉的旗帜高高插在了匈奴的腹地。从此，大漠以南再无匈奴的王庭。实际上此前匈奴已受重创。元狩二年（前121），新任骠骑将军霍去病率军出塞，进五王国，过焉支山（在河西走廊），杀折兰王，斩庐侯王，擒浑邪王子，又一口气攻到祁连山，逼得浑邪王和休屠王向大汉投降。投降也有曲折。当时汉武帝恐怕匈奴诈降，命令霍去病前往迎接。霍去病来到营前，发现果然有浑邪王部下不愿投降。于是他当机立断，驰入营中与浑邪王相见，斩杀逃亡者八千人。然后安排浑邪王先行一步，自己慢慢收编降卒进京，得众数万，号称十万。 ——卷八《汉武的帝国》 3.汉灵帝死后的洛阳，满城都是杀气。这是东汉王朝最后的岁月。用不了多久，首都洛阳就会变成一片火海和废墟，统一的大帝国也将在实际上不复存在。然而统治集团却浑然不觉。他们正忙于内讧，并用那满城的杀气来加速自己的灭亡。仇恨和杀戮是在外戚与宦官之间展开的，这当然不是第一次。实际上，从第四任皇帝刘肇算起，一部东汉宫廷史就差不多有半部是外戚与宦官的斗争史。这并不奇怪。我们知道，东汉十三个皇帝，有十个没活过四十岁，四个去世时没有儿子。继位的则有十一个不到二十岁，其中年龄最大的章帝十九岁，最小的殇帝不过百日，冲帝只有两岁，质帝只有八岁。这就留下了两个问题。第一，先帝没有儿子，就只能到宗室藩王中找继承人。第二，天子不能亲政，就只能由太后临朝，外戚执政。这是吕后时期留下的传统。于是，汉和帝时，窦太后临朝，窦宪执政；汉安帝时，邓太后临朝，邓骘执政；北乡侯时，阎太后临朝，阎显执政；汉桓帝时，梁太后临朝，梁冀执政；汉灵帝时，窦太后临朝，窦武执政；少帝时，何太后临朝，何进执政。呵呵，六次太后临朝，六次外戚执政。——卷十《三国纪》 4. 丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。 这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于当时流行在法号前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然——丹霞是山名，天然是法号。实际上他原本是儒家，只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者，才彻底改变了人生。禅者问：施主到哪里去？ 丹霞天然说：考公务员。 禅者说：当公务员哪里比得上做活菩萨？ 一句话点醒梦中人，丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话，只是用手托着额头，意思是要剃度。马祖知道来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。 来到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让学生们到佛殿前铲除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那里。 这次他直接进入僧房，将那坐禅的僧人当驴骑。 马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。 意思大概是：你倒天真可爱。 ——卷十四《禅宗兴起》 5. 出人意料的是,杨玉环成为贵妃以后,反倒跟李隆基闹起别扭来,以至于两次被逐出皇宫,一次在天宝五载(746)七月,还有一次在天宝九载(750)二月。两次出宫,虽然都以戏剧性的转折收场,传递出的信息却耐人寻味。杨玉环不是武则天,闹别扭肯定与政治无关,原因多半应该是争风吃醋。 当然,也有人说是她移情别恋,对象则是宁王李宪。唐人张祜的诗就说:日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。 这恐怕是艺术想象。因为宁王早在开元二十九年(741)十一月就已去世,岂能在四年半以后闹出风波?至于说玄宗与宁王在天宝九载(750)二月开音乐会,贵妃趁机偷吹宁王玉笛,惹得玄宗大怒,当然也更不靠谱。 比较靠谱的是玄宗风流成性,在天宝五载(746)派出所谓“花鸟使”到民间搜访美女;后来又拈花惹草,在天宝九载(750)与贵妃的姐姐虢国夫人不清不楚。杨玉环无法接受,与唐玄宗发生冲突,而且出言不逊,于是被遣送到哥哥府中。 结果是两个人都受不了。第一次,杨贵妃刚出宫,唐玄宗就茶饭不思,乱发脾气,直到善于揣摩上意的高力士将贵妃接回宫中才恢复正常。第二次则是杨玉环痛不欲生。她割下一缕青丝对使者说:臣妾的荣华都是圣上所赐,唯有身体受之父母。永别之日,愿以此酬谢陛下恩宠。 ——卷十六《安史之乱》
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