★李叔同是林语堂、朱光潜、张爱玲盛赞的才子。 ★李叔同出家前与出家后为何会判若两人，他的心灵到底遭遇了哪些刺激？ ★李叔同出家后为何又能成为一代宗师？ ★本书层层讲透李叔同人生中的关键细节和重要抉择。 ★本书附录珍贵的李叔同手绘罗汉图106幅。
本书简介：
《李叔同：在爱和自由中行走》：李叔同出身豪门，风度翩翩、才华横溢，在诗赋文章、金石书画、戏剧音乐等众多领域里均有建树。用现代人的眼光来看，他就是一枚标准高富帅。然而在他39岁那年，他却落发为僧，宁与古佛青灯相伴。 做这样的决定，非他寡情薄义。在他眼中，人生终归是悲欣交集，快乐和痛苦、喜悦和悲伤总是如影随形。只有放下尘世中一切，追随佛法，才能展获得真正的爱和自由。而具足慈悲的爱才是超脱一切痛苦的解药。
目录：
开篇
华枝春满，天心月圆
“此次，朽人真的要走了”/003
晚晴老人的晚晴山房/006
一座城，一禅僧/009
心无杂念，哪里都是归程/011
花开次第，悲欣交集/015
第一卷
月落乌啼
第一章懵懂：当时年少春衫薄/021
目录：
开篇 华枝春满，天心月圆“此次，朽人真的要走了”/ 003 晚晴老人的晚晴山房/ 006 一座城，一禅僧/ 009 心无杂念，哪里都是归程/ 011 花开次第，悲欣交集/ 015第一卷月落乌啼 第一章懵懂：当时年少春衫薄/ 021第二章初梦：取次花丛懒回顾/ 035第三章秋寒：零星旧梦半浮沉/ 049第四章天涯：梦里花枝不解愁/ 064第二卷浓淡皆宜 第五章落红：春光长逝不归兮/ 081第六章空门：万籁俱寂丛林寒/ 096第七章莲花：唯愿灵光普万方/ 111附录一弘一大师记事年表/ 126附录二送别：弘一大师经典诗文选/ 135附录三丰子恺忆弘一大师/ 151附录四我所崇敬的弘一法师/ 161附录五弘一大师手绘罗汉像/ 166心无杂念，哪里都是归程初秋的阳光，透过窗棂，洒在一张照片上。照片上的人，坐在木桌的左边，披着袈裟，褶痕很是明显。下巴不再留有黄须，嘴略微向右歪，一双眼睛细而小，却满是慈祥的神情。他右手露出在袖外，掂起一串佛珠，脚上穿着行脚僧那种布缕扭成的鞋。弘一法师老了，脸上满是时光的印记。 愿尽未来，普代法界一切众生，备受大苦；誓舍身命，宏护南山四分律教，久住神州。 弘一法师写下这副长联，一字一句皆是为信仰献身之意。岁月不断催促他的脚步，他不问生死，超脱而淡然，只愿在行走的途中修心，广施恩惠。于是，当他看到南普陀寺佛学院的学僧不听约束已成风气，情形大不如前，便决心办一个僧侣教育机构，由瑞金法师负责筹备。“法师，请为这所学校赐名吧。”瑞金法师的言辞中，满是敬畏之意。“教育之关键即在培养学生一股正气，《易经》有云，‘蒙以养正’，就叫‘佛教养正院’吧。”弘一望着窗外天空一角，略有所思。弟子心中有信仰，严格遵守出家人的清规戒律，这便是弘一法师办学的初衷与期望。因而，能进入这所佛学院进行深造的弟子，须得品行端方，朴素无华。对于弘法之事，弘一法师始终“余将尽其绵力，誓舍身命而启导之”。心无杂念，哪里皆是归程。在讲经弘律、习字念佛中，时光翩然而逝。转眼间，旧岁完尽，又是一年春日。岁月带走的是什么，留下的是什么？弘一法师在修行的路上已经渐渐明白，无所谓去留，无所谓得失，一切皆在心间。他早就听闻泉州的温陵养老院风景清幽，文化气息极为浓厚，唐代时曾是首科进士欧阳詹家庙，宋代时朱熹亦曾于此处讲学，因而心生向往。待养正院的筹办渐入正轨时，他便收拾行李，搬来此地小住。“只住十五天。每天晨午两餐，蔬菜不要超过两样。若有人来访，请先通知。”弘一法师为不搅扰院内人们的正常生活，特意嘱托院董叶青眼居士。午后时分，阳光有些慵懒，弘一法师与几十位老人坐在院内，随意而谈。他并不说佛法，只是说些日常琐事，讲自己身边并没有侍者，汲水、破柴、煮茶、扫地、擦案之事都是自己来做。其中的一些老人，会讲到自己年少时的往事，弘一法师只是面带微笑静静听着。阳光铺在褶皱的袈裟上，他的心中满是安然。院落当中，另有一亭名为“过化亭”，因兵乱世时被毁，无人前去。叶青眼居士打算将其重新修葺，便恳请弘一法师补写横额。他从不吝啬自己的字，执笔蘸墨，匾额之上便落下“过化亭”三字。在弘一法师居住养老院期间，慕名前来求字之人络绎不绝，弘一法师便在素纸上写下“南无阿弥陀佛”，从不让他们空手而归。十五日一晃而过，弘一法师兑现诺言，便收拾行李决定前往净峰寺。“这次大师来泉州，州中人士多来求字，少来求法，不无可惜。”叶青眼居士心有不舍，亦有不甘。“余字即是法，居士不必过为分别。”弘一眼中满是笑意，说完便手持锡杖，缓缓走向门外。 净峰寺坐落在惠安县东三十里半岛的小山上。此地三面临海，夜深人静之际，可听闻海涛拍岸之声。小山之石，玲珑重叠，就好像书斋桌几上供奉的珍品。此地夏季甚为凉爽，冬季时因高山挡住北风，是以并不觉得寒冷。弘一法师初次来到此处，便生出终老于此的念想。在去往净峰寺的路上，他看到此地四十岁以上的男子多半垂着发辫，女子的装束更是古朴，大有清初遗风。弘一法师心中颇为欢喜，仿佛置身于世外桃源一般。“今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，将终老于是矣。”弘一法师忍不住给友人写信，告诉对方内心的欢喜之意。年岁渐长，他已不愿再云游四方，此处或许是最佳的归宿之地。居于此地，他或是校正佛典，撰写讲稿，或是弘法讲经，生活犹如夜半之湖，平静幽然。每次讲经时，他总是沉着而缓慢地走到佛像前，虔诚地点上三炷香，以敬畏之心将其插在香炉里。而后，他慢慢地转过身，坐在一张方形的禅椅上，面带微笑地开始讲述内容。他讲得认真，僧众也听得入神。讲述完毕之后，弘一法师深鞠一躬，方才缓缓走出佛堂。 我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。 世间一切早有安排，并不随自己的心意而改变。缘分未到，强求无果。于是，当净峰寺的方丈因故去职后，弘一法师为免纷争，也只得离开此地，再次回到泉州。临行之时，已是十月，暑气渐消，秋风渐凉，弘一法师无法等到明年花开，心中虽有遗憾，却并不懊恼，毕竟顺其自然是他始终秉持的生活信念。 修行之路漫长而崎岖，风雨不知何时便袭来。因长久辗转于途中，再加上闽南之地湿气太重，弘一法师回到泉州之后，便卧床不起。先是高烧不退，手足肿烂。一夜之后，病症便迁移至下臀，脓血流淌不止。不消几时，上臀也渐次溃坏。这次发病，好似决堤的洪水，来势汹汹，无力可挡。由于弘一法师拒绝服药，几天之后，脚面又生出冲天疔，这使观者无不心痛。夕阳渐渐隐入后山，群鸟扇动着翅膀飞回巢穴，夜色层层加深，越来越浓。弘一法师知晓生命将熄，便向一直守护着他的传贯法师口述遗嘱： 命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体洗面，即以随身所着之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日有虎食则善；否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。 生命至此，弘一法师对一切皆已释然，内心再无憾事。数月过去，寒冬已逝初春至。温陵养老院墙外的三角梅，在清风的吹拂下，次第盛开。许是此生使命未完，彼岸还在前方，弘一法师经过调养，渐渐痊愈。众僧前来探望，问及他的病况。“不要问我病好没好，而要问我念佛没念佛。”弘一法师一字一句，说得极为严肃。还有什么值得惧怕呢，还有什么可留恋呢？历经生死之后，内心更具馥郁之气。清晨，花开无声；黄昏，空中无痕。在晨昏暮晓的轮回中，自然中总会有新的寓意与启示，只要善于倾听内心的声音。花开次第，悲欣交集一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。时光匆匆，走走停停，所有美好的、惨淡的，都将沦为回忆，有些化作天边绚烂的虹，有些凝成心底深刻的疤。而在闽南弘法的十余年，是弘一法师一生中不可复制的精妙时光。春暖花开的城里，终开出一段桃李芬芳的岁月。此时的他，已是暮年。寻寻觅觅这么多年，寻到的是什么；遁入空门是为遗忘，是否已经遗忘？弘一法师抬头看见流云变幻出万千姿态，叹息一声，无法回答。民国二十七年（1938年）十一月十四，风有些凉薄，就像人心一样。弘一法师在泉州承天寺“佛教养正院同学会”上作了《最后之忏悔》的演讲。日寇频频入侵，弟子四处流亡，一切都染上了沧桑。弘一法师感叹时光流逝之迅疾，亦为自己近年来因弘法而不得不会客的生活，感到深深的愧疚。“啊，再过一个多月，我的年纪要到六十了。像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在所做的事，大半支离破碎不能圆满，这个也是份所当然。只有对于养正院诸位同学，相处四年之久，有点不能忘情。我很盼望养正院从此以后，能够复兴起来，为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了，又没有道德学问，我以后对于养正院，也只可说‘爱莫能助’了。”夕阳渐渐落入山后，暮云镶上了金边，一切即将隐没于深浓的夜色中。纵然弘一法师已然看透生死，但仍对这个世间存有一丝眷恋，一丝期待。曾经，他是一个风流倜傥的才子；如今，他是一个遁入空门的僧侣。在最后的演讲中，他的心底难免会透出一点俗世的温情。“未济终焉心飘渺，万事都从缺陷好；吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。” 他以清代龚自珍之诗为这次演讲画上了句号。世间从不存在圆满之事，修行也从无终点。黄昏之际，弘一法师看到群鸟归山，心中余情回荡。他从纸稿中抬起头，与在座之人眼神交汇，片刻之后又慢慢低下头。那湿润的眼眶里，饱含着长长的一生。屋内鸦雀无声，静得连根针掉到地上的声音都听得见。他站起身来，深深地弯下腰，向听众鞠躬，而后拿起厚厚的纸稿，走出门，像走进另一个世界。对尘世心生淡淡的留恋，是内心的真感受，无法逃避，也不用自责，接受它便好。恍然之间，弘一法师仿佛寻到了生命的答案：一切应当顺其自然，不必刻意而为。 生何欢，死何欢。在舟上摇摇晃晃这许多时日，只为渡到彼岸。光阴一寸寸剪短，生命之灯愈来愈暗，为何前方仍是雾霭迷蒙，彼岸在何处？青莲是否已经盛开？弘一法师日夜辗转，只为寻找一间静心修行的山房，终不得遂愿。他愿在内心的平和中，在涤荡灵魂的梵音里，追求瞬间之永恒，然而时光从指缝间漏下，不留一丝痕迹。“上师，您虽出家，不愿再谈及艺术，但在我心中，您仍是一位老艺术家。”路人不止一次这样对弘一法师说。“不敢当。”弘一法师透过弯曲的枝丫望向远方，眼神并没有落到实处。“佛门中的生活，也是艺术生活。”路人循着弘一法师眼光望去。这场对话，像是发生在梦境之中。可是谁又说得清，梦与醒的界限在何处；谁又道得明，艺术与生活的区别是什么。梦做得真切，即可算作是现实；琐事做到极致，亦成艺术。弘一法师前半生专注于音乐、绘画、诗词、书法，在艺术领域开荒拓土；后半生以身证法，在苦行中体验生命，于苦难中追寻生存的线索，领悟生命的真谛，这又何尝不是一种艺术。前半生的梦，色彩缤纷，流光溢彩；后半生的梦，归于平淡，却具深远的纹理与质地。如若说，死亡是另一种醒来，弘一法师在睁开眼睛时，应当不觉遗憾。寺外的世界，已处水火之中，炮弹炸响之声掩盖了苍茫的钟声。然而，弘一法师内心始终唱着悠扬沉静的梵音。用心弘法之余，他执笔写下“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。以出世之心，牵挂国之危亡，弘一法师已在俗与空之间，寻到另一重境界。碧湖偶有波纹荡漾，始终清澈无比；弘一法师虽对世间心存留恋，仍是淡然至极。郭沫若致信弘一法师，欲求墨宝。弘一法师从不惜字，在展开的素纸上写下《寒山诗》： 我心似明月，碧潭澄皎洁。无物堪比伦，教我如何说？ 不知如何说，则不如不说。万语千言，犹在心中。花开是喜，花落亦是归属，一生至此，花之清香将永存于记忆中。民国三十一年（1942年），这是最后一个春日，也是永恒的春日。弘一法师仍走在路上，但很快他将停止脚步。一切都将画上句号，花也次第开放。夕阳绚烂西沉，月亮即将从湖心升起。舟在水中行，前方的迷雾渐渐散去。
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