浙江宁波天童禅寺,坐落在太白山麓,有如弥勒之肚脐眼,迄今已有1710多年。历代皇帝五赐寺名、十封国师,为“五山十刹”之一、“禅宗四大禅林”之一,又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持,均系高僧大德,其中正觉首创“默照禅”,圆悟功在重兴,八指头陀以死殉教,圆瑛乃中国佛协首任会长。有“东南佛国”之称的天童禅寺,建筑宏伟壮丽,规模华东称雄,周围是国家森林公园,“天童十景”,令人流连忘返。本书介绍了天童禅寺悠久的历史和禅宗文化。 目录: 序/1 一东南佛国太白群峰中/1 1.青山捧出梵王宫/1 2.人间正道是沧桑/11 二丛林屹立一千七百年/20 1.唐皇两度赐寺名/20 2.声誉显赫两宋朝/27 3.千呼万唤寺名来/37 4.风起云涌慨而慷/46 三高僧大德杰出又辈出/60 1.开法之祖藏奂/60 2.中兴之祖正觉/64 3.重兴之祖圆悟/68 4.以死殉教敬安/72 5.继往开来圆瑛/76序/1 一东南佛国太白群峰中/1 1.青山捧出梵王宫/1 2.人间正道是沧桑/11 二丛林屹立一千七百年/20 1.唐皇两度赐寺名/20 2.声誉显赫两宋朝/27 3.千呼万唤寺名来/37 4.风起云涌慨而慷/46 三高僧大德杰出又辈出/60 1.开法之祖藏奂/60 2.中兴之祖正觉/64 3.重兴之祖圆悟/68 4.以死殉教敬安/72 5.继往开来圆瑛/76 6.群贤毕至少长咸集/81 四禅宗文化博深又弥远/85 1.“默照禅”与“看话禅”之辩/85 2.天童与日禅之缘/93 3.圆悟与法藏之争/104 4.研究与交流之基/113 附录/125 后记/132前言序 夫天地清灵之气,静者成山,动者为水,人得两间之灵秀统摄,常自得为名山大川之主。言仁言知,方内圣人之则也;谓清净、谓广长,方外至人之化也。要之,山川无有不灵秀,在乎领略者即性即心。是以天童古刹,太白胜景,纳贤士而辐辏,洒宸翰以崔嵬,天下禅者,莫不以参之为幸也。 古来天童,即以高僧辈出而闻名。初祖义兴,童子辛劳。晋唐以降,禅栖转高;中有清闲,披荆斩棘。咸启改瞻,禅刹昭昭。宏智正觉,渊默雷声,法越宗珏,曹洞浩浩序 夫天地清灵之气,静者成山,动者为水,人得两间之灵秀统摄,常自得为名山大川之主。言仁言知,方内圣人之则也;谓清净、谓广长,方外至人之化也。要之,山川无有不灵秀,在乎领略者即性即心。是以天童古刹,太白胜景,纳贤士而辐辏,洒宸翰以崔嵬,天下禅者,莫不以参之为幸也。 古来天童,即以高僧辈出而闻名。初祖义兴,童子辛劳。晋唐以降,禅栖转高;中有清闲,披荆斩棘。咸启改瞻,禅刹昭昭。宏智正觉,渊默雷声,法越宗珏,曹洞浩浩。人言宝坚似北宸,云门值惟白而光耀;皆道清简如孤月,法眼期子凝以辉煌。普交说法,将错就错;慈航示众,花红菜黄。彼应庵兮,漫天布网;其无用兮,机境都忘。正法眼兮破砂盆,廓顶门兮密庵藏。一吼无尘,千丈西江;宠膺三锡,名动上方。痴绝道冲,兼席广利,来往两山兮,双雕一箭难得;长翁如净,法授道元,并宗曹溪兮,中日法源绵长。心镜散花斛食,化馒头以饲蟒;密云慧眼独具,礼弥勒于斋堂。虚庵简翁寂寂兮,建阁而名“千佛”;宏智宗杲谦谦兮,立亭而名“揖让”。适当清兵耀武,会兹净侣彷徨。木陈道忞,泉声泠泠,破山海明,悟彻革囊。及至清末民初,屹狮座兮寄禅,燃指乎真藏,护法卫教而归西,得名誉以垂芳。圆瑛明旸,爱国安僧,弘宗演教,法传诸方。 宗教政策恢复之现代,广修退居,戮力复建,天童古貌,初步显扬。千禧之年,本人来山,如履薄冰,忝居方丈;新建扩建,集思广益,弘法利生,本分不忘。 是以儒门杰,释氏雄;决曹溪,浪翻空。及大明而大用全彰,生云壑而继天泉法王。天童自建寺以来,屡因荷担有人、空山绝响而受封。南宋嘉定,敕赐为“禅院五山十刹”中五山之第三山;明时敕封为天下禅宗五山之第二山;清季则与镇江金山、扬州高旻、常州天宁并称禅宗四大丛林。此等名冠禅林、宗风代振,引致“王公大人,常游其中;衲子奔辏,如水就下”。是故千七百年几太白天童,扬拈花微笑之妙旨;百八零二位堂上先觉,宣以心印心之枢要。 夫子曰:“予欲无言。”又曰:“天何言哉!”故太上无言,其次立言。言所以载道,欲以言求道,而不以心会道,抑末矣!夫至非想药法皆空,佛门之教也。今天童禅寺响应《中国史话》编辑委员会之号召,特礼请宁波大学戴光中教授撰写《天童禅寺史话》,即示以文载道、以言问道之理也。然则以言问道之于无言宣道,境界有异理则同矣。所谓伊人之聿兴,孰有可赞可垂之别焉?千里同风,百世可师。倘闻遐想于今日之天童,焉有不能为人而能为佛者乎! 诚信 2015年8月11日于天童丈室
|