作品介绍

闯入历史禁地


作者:于懋     整理日期:2016-02-11 12:56:20

本书所收集的历史随笔性文章,多是就某个特定历史片断或某些历史人群进行微观探究,并更加关注历史中的“零碎”或个案。在表述上,除了侧重历史解释的故事性和情节性外,同时也强调历史叙事的分析性,即在对史料收集、综合、分析的基础上运用历史逻辑对客观历史进行新的解说与重塑。在回顾历史的过程中,如果站在一个真实的起点上,我们会更加切实地感受到历史应有的深度和广度。
  应该说明的是,本套书分为《闯入历史禁地·人物卷》和《闯入历史禁地·史实卷》两册,人物和事件的顺序基本上按时代先后编排,对个别文章作了一些删节和修改。书中所收集的文章大都是“一家之言”,并不能完全代表编者和出版者的观点,敬请读者明鉴。
  目录:
  三大亡国妖女的历史写真
  受虐的“道德快感”
  战国外交史上的杰作:秦赵渑池会的真相
  长平之战“坑杀”之谜
  秦始皇为何要修万里长城
  秦始皇陵九大未解之谜
  刘邦掉进厕所里
  诸葛亮为何亲张飞而远关羽
  李世民为什么不杀武则天
  唐朝因干旱而灭亡?
  唐朝望族不愿娶公主
  文人不要乱撒娇
  “烛影斧声”赵光义登基疑案
  范仲淹的改革是怎样失败的.
  历史上的平反周期率三大亡国妖女的历史写真
  受虐的“道德快感”
  战国外交史上的杰作:秦赵渑池会的真相
  长平之战“坑杀”之谜
  秦始皇为何要修万里长城
  秦始皇陵九大未解之谜
  刘邦掉进厕所里
  诸葛亮为何亲张飞而远关羽
  李世民为什么不杀武则天
  唐朝因干旱而灭亡?
  唐朝望族不愿娶公主
  文人不要乱撒娇
  “烛影斧声”赵光义登基疑案
  范仲淹的改革是怎样失败的.
  历史上的平反周期率
  忽必烈两次入侵日本内幕
  朱元璋何须除去“小明王”
  朱元璋的反贪运动
  朱元璋为何要把孟子清理出孔庙
  靖难:六百年前的一声叹息
  从“诛十族”到“瓜蔓抄”
  金銮殿上的’“群众暴力”
  真相并不总是最重要的
  海瑞奏折:马屁与智慧共存让皇帝不忍杀之?
  “矫诏”为什么如此容易
  大明朝的“金粉世家”
  细说清军人关之战
  从康熙与西学谈起
  清代第一大贪污案
  四库全书的风波
  皇室后裔确认雍正系篡夺皇位
  雍正为何诏令驱逐传教士
  乾隆朝的反腐措施
  丁宝桢诛杀慈禧宠宦安德海
  鸦片战争武器真相
  甲午年湘军决战日本的檄文
  白莲教的起源
  逼慈禧向全世界宣战的一份假情报
  慈禧缘何未能废掉光绪
  辛亥革命第一枪:为何是武汉?为何是新军?
  义和团“刀枪不入”之谜
  大清朝的仁政报告
  清代奢靡的宫廷生活
  皇帝老儿真的独尊儒术吗
  吃人——动物吃人、人也吃人
  腰斩,见证历史的拐点
  遗臭
  臭气熏天的历史
  历代皇朝选妃内幕
  历史上的太上皇现象
  皇宫警卫知多少?
  太监秘史.
  “两朵金莲”的咒语
  汉奸的缘起和历史三大亡国妖女的历史写真
  朱大可
  中国历史上三个亡国妖女,分别是夏朝末年的妹喜、商朝末年的妲己和西周末年的褒姒。她们是中国男权政治话语的最大牺牲品,并且由此开始了女人亡国史的漫长历程。此外,从西施、赵飞燕姐妹、貂蝉、杨玉环到明末的陈圆圆,尽管美貌倾城,却多是颠覆男权的罪人,她们中的大部分被钉上了耻辱柱,只有少数人侥幸成为女烈士,享受丽人牌坊的不朽待遇,继续成为男权世界的点缀。
  忧郁症女病人和国王的爱情
  在这个女性颠覆者序列的开端,我们看见了妹喜的惊艳身影。刘向兄弟编撰的《列女传•孽嬖传》声称,高大魁梧的夏朝末代君主桀,喜欢把她的娇小身躯放在自己膝盖上,像把玩一件精美柔软的乐器。而她的性情却是如此忧伤,以致我们不得不确认她是严重的忧郁症病人,而博取她的每一个笑容,都是桀的最大乐事。他甚至为爱妃起名叫“喜”,希望这个语符能够推动她的欢笑。
  桀是喝酒的高手,他所创意的时髦游戏是建造酒池,其规模大到可以划船,然后强逼三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮,结果他们中的一些人因酒醉而淹死。面对这种荒谬的场景,妹喜嫣然一笑,由此激发了国王的情欲,令其行为变得更加“荒淫”。在《列女传》里,笑就是妹喜的最高罪恶。
  妹喜的另外一项笑罪,是酷爱倾听撕裂绢帛的声音。《帝王世纪集校》记载了她的这一奇怪癖好。宫廷生涯过于无聊,即便饮酒杀人带来的乐趣,也是转瞬即逝。那些日夜回荡的丝竹乐声,更不能驱除她心中的忧伤,只有裂帛的噪音才能博得她的欢心。桀为此下令宫人搬来织造精美的绢子,在她面前一匹一匹撕开。那些裂帛声刺激了妹喜麻木的神经,令忧郁症女病人再度嫣然一笑。
  在农业时代初期,丝绸织造业刚刚兴起,破坏这种稀有昂贵的物品,无异于暴殄天物。但桀却沉浸于精神疗法的狂热之中,对国事置若罔闻。桀是妹喜的热爱者,也是她的精神医师,他用王国的命运作为代价;为治疗美丽的病人殚精竭虑。他耗费民脂打造豪华的瑶台,又征用美女和演员排练大型戏剧,演奏华丽的乐章,如此等等。所有这些举止,都旨在构筑一个狂欢的心灵现场。
  桀并非像历史学家所说的那样,是十恶不赦的暴君。他没有砍下向他进谏的伊尹的首级,也没有杀害被囚禁的殷族首领成汤,而是在受贿之后颇有风度地释放了他。他唯一下令处死的,是阻止其建造酒池的臣子关龙逢。桀是低能和弱智的武夫,他的爱情不可遏制地燃烧在衰败的年代,演出了一幕气息诡异的悲剧。他最终并未完成对妹喜的医治,却跟患病的情人一起,为成汤起兵造翻提供了冠冕堂皇的政治借口。
  纣王,一个精神病人的政治病历
  妹喜的这种忧郁症,仿佛是一种传染性恶疾,一直延续到了殷代的妲己身上,而国王纣的性格也继承了夏桀。殷朝末年的政治状态,犹如一份被放大了的拷贝,更加夸张地再现着夏朝末年的腐败图景。
  据《史记‘殷本纪》记载,纣花费了七年时间打造高层建筑鹿台,高度达到千尺,几乎上了云端,实在是当时建筑工程学的重大成就,只是耗费民脂民膏太甚,纣成了万民咒骂的对象。他还用酒做成池塘,悬挂肉条充做树林,让男女们裸身在其间嬉玩追逐。这种色情游戏,似乎是对夏桀的刻意模仿,却又更加疯狂无耻。他是中国式的罗马皇帝卡尼古拉,在荒淫的岁月中探求醉生梦死的经验。
  在中国历史上,纣王的凶残是无与伦比的,因为妲己的忧郁症似乎比妹喜更为严重,需要更加刺激的疗法才能生效。《列女传》说,为了引美人妲己开心,纣亲自发明了“炮烙法”,也即把抹了油的铜柱横陈在烧红的炭火上,让罪犯光脚在铜柱上行走,一旦滑落下来,就会被炭火活活烤死。看着濒死者的挣扎和惨叫,眉心紧锁的妲己才嫣然一笑。
  但纣王的暴虐大多与妲己毫无干系。《水经注》记载说,当年纣王看见老人在冬天渡河,表情踌躇,便问这是为何。手下人解释说,老年人骨髓不够充盈,所以在早晨怕冷。纣王竟然下令杀了老人,敲开腿骨去查看里面的骨髓。《史记》说,纣的叔叔比干是正直的大臣,他向纣王进谏,直言批评他的暴虐,纣王勃然大怒道:“我听说圣人的心脏都有七个孔窍。”就命人杀了比干,剖开他的心脏细加端详。
  《史记》记载的纣的另一杰作,是强索九侯的美丽女儿进宫,但这个少女不愿屈从纣王的淫威,纣一怒之下杀了她,还把她的父亲剁成肉酱。九侯的同僚鄂侯为他鸣冤,纣连他也一并杀了,把他的身躯制成了肉脯。
  纣是精神分裂症患者,并且还可能是一个性无能者。他的观淫癖暴露了他在这方面的极度自卑。他是比妲己更为严重的病人,沉浸在性和权力的诸多焦虑之中,并试图用屠杀来证明自身的强大。这种,“反应生成”的精神病理,就是产生商末政治暴行的根源。,
  尽管纣王的暴政与妲己无关,但这个女人却因她的性别而承受了道德极刑。《列女传》记载说,周族的首领武王起兵讨伐,纣眼见大势已去,就登上一座叫“廪台”的官方建筑,穿上价值昂贵的玉衣点火自焚了。他所采用的隆重的死亡仪式,再度证实了这个暴君的自卑。周武王下令砍下了纣和妲己的头颅,悬挂在白旗之下,宣称这个女人是惑乱和败亡殷商的祸端。于是,可怜的妲己被钉在女妖的耻辱柱上。
  妲己的狐狸尾巴和山鸡脚爪
  妲己究竟来自何方?这个疑问始终缠绕着世人的心智。据《国语·晋语》宣称,她原本是诸侯有苏氏的千金,多少也是贵族的后代,因为有苏氏反抗殷殷商的暴政,结果遭到国家军队的镇压,有苏氏寡不敌众,输掉了战争,而妲己则被当做战利品带回京师,从此沦为商王室的性奴。但她终究以自身的美丽和聪明赢得了纣的宠爱。她是利用情色找回尊严的高手。
  但在殷商灭亡之后,妲己的真实身份却遭到了世人的严重质疑。六朝李逻所注的《千字文》“周伐殷汤”,就已明确宣称妲已是九尾狐的化身,可见“狐精说”早已在民间广为流传。《封神演义》第四回“恩州驿狐狸死妲己”,描述妲己父亲把女儿进献给纣王以换取和平,但她的魂魄却在路途上被千年狐精借妖风摄去,妲己早已悄然死去,而此后出现的妲己,“乃借体成形,迷惑纣王,断送他锦绣江山”而已。这是关于妲己真相的最详尽的揭发,它加剧了世人对这个末代妖妃的猜疑和憎恨。
  只有《古今图书集成‘禽虫典卷一》力排众议,说出了有关妲己身份的另类看法。它声称妲己本是一头“雉精”,即由羽色斑斓的山鸡变成的精灵,虽然幻化为人,但其脚踵却依然呈现为鸡爪状态,所以只好用布帛把它们缠绕包裹起来,以掩盖其本来面目。这是关于妲己身世的最奇怪的论述,旨在向世人说出有关缠足风俗的起源。
  不妨让我们考察一下山鸡在中国文化体系中的语义。晋代张华《博物志,物性》形容这种动物有美丽的羽毛,自恋它的色彩,看见自己的水中倒影,就欢喜得翩然起舞。南朝宋刘敬叔《异苑》说,早在曹操的时代,南方有客人敬献山鸡,曹操想叫它跳舞,却不知如何是好,最后还是大臣公子苍舒想出一个办法:放一面大镜子在山鸡面前。那鸡望着自己的镜像,就跳起舞来,不知终止,结果因疲惫过度而死。从这些“山鸡叙事”中,我们只能发现它的两种特性,那就是美丽与自恋,此外没有其他跟妖孽相关的线索。山鸡不是人类的仇敌,更不是男人的阴险克星。“雉精论”由于过于古怪,未能在民间流传开去,而“狐精说”却变得沸沸扬扬,被世人所认可,成为有关妲己身份的最权威的阐释。
  汉人对狐狸精的想象,是这个民族的第N大发明,至少也是其伟大的精神遗产之一。《太平御览》称,“狐者,先古之淫妇也”,表明它是有关古代荡妇的一个戏剧性隐喻。《古小说钩沈》辑《玄中记》告诉我们,狐狸五十岁能变成女人,一百岁变做美女,善于蛊惑,令人迷失心智,到了一千岁就与上天相通,叫做“天狐”,其能力足以消灭一个强大的帝国。
  《搜神记》、《聊斋志异》和《三言二拍》之类的笔记小说,显示中国人对狐狸精的精神分裂:一方面对其摄精勾魂的诡异功能感到恐惧,一方面又满含着热切的情色期待。狐狸精多半是美艳惊人的女子,身形袅袅地穿行于人间街巷,把情欲和祸害传递给男人,而男人则心情复杂地接受着这件风情万种的礼物。
  忧郁症的女人最美丽
  在三大亡国女妖中,褒姒的身世故事最为离奇曲折。她原是孤儿,被褒国人作为赎罪的女奴进献给周王室,既而被好色的幽王从后宫觅得,从此青云直上,成为集万千宠爱于一身的妃子。但褒姒完全继承了妹喜和妲己的忧郁症传统,她的表情是如此的落寞忧愁,郁郁寡欢,对身边的荣华富贵视若无睹。这种与众不同的奇妙韵味,加剧了幽王对她的宠爱。他们的爱情故事,简直就是夏桀与妹喜的再度翻版。
  为了博取褒姒的欢颜,周幽王废立王后申氏和旧太子,把她扶为正宫,从而激怒了文官集团。在一个吏治逐渐完善的时代,文官的立场变得至关重要。《史记》记载说,拥戴前王后的御前史学家伯阳,为此发出了周朝即将灭亡的叹息。为了证明褒姒有罪,他查阅了大量历史文献,从有关夏朝的记载中找到所谓证据,然后精心附会,炮制出一段离奇复杂的身世故事。
  今天,我们从《国语》、《列女传》和王逸注《楚辞》等典籍中,仍能分别读到那段奇诡的传奇,它向世人揭发了褒姒的所谓“身世”,说的是夏朝行将衰亡的时候,天上突降两条神龙,自称是褒国先祖,在宫廷里当众做起爱来,弄得一地都是精液。国王下令叫人用匣子盛了那些精液,隆重收藏起来,以为是大吉大利之物。此后从夏朝到商朝和周朝,都无人敢动那个宝匣。
  ……





上一本:老北京的传说 下一本:民国学案第一卷

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闯入历史禁地的作者是于懋,全书语言优美,行文流畅,内容丰富生动引人入胜。为表示对作者的支持,建议在阅读电子书的同时,购买纸质书。

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