《校邠庐抗议》在近代史上影响极大，是重要的近代史文献，历来受到不同学者的重视。此前该书还未经过完全的整理和校勘。此次汇校是西方汉学家对中国历史文献的梳理和校勘，是目前较为完整的校勘本。可以说是目前学术界*深入全面的校勘本，具有极高的学术价值。《校邠庐抗议》是中国近代史上著名的思想著作和历史文献，也是近代思想家冯桂芬的代表作。内容涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面。书中提倡向西方学习，体现了作者的开放思想。其中采西学、制洋器、改科举等多项建议被洋务派所采纳，进而成为洋务政策。其处理中西学关系的原则成为变法图强的理论根据，对清末政治的影响甚大，在中国近代史上具有独特的价值。此书作为重要的近代史文献，历来受到不同学者的重视，但成书过程却鲜为人知。此次汇校现存各版本，不仅梳理了该书文本的演变历史，全面收录了冯桂芬本人对该书的增删补录，且通过各版本的嬗变，从一个侧面清晰地折射出晚清那段动荡的历史。
作者简介：
冯凯（KailVogelsang）是德国汉堡大学汉学系教授，从事中国历史和稿本研究。在西方著名汉学期刊《远东》上发表多篇论文，并在德国出版了多部研究中国文化的书籍。他的博士论文为《冯桂芬和他的<校邠庐抗议>》，在汉堡汉学协会的资助下，于2001年出版。
目录：
卷上
公黜陟议汰冗员议免回避议
厚养廉议许自陈议复乡职议
省则例议易胥吏议改捐例议
绘地图议均赋税议稽旱潦议
兴水利议改河道议劝树桑议
壹权量议稽户口议折南漕议
利淮盐议改土贡议罢关征议
节经费议
卷下
筹国用议重酒酤议杜亏空议
收贫民议崇节俭议复陈诗议
复宗法议重儒官议改科举议
改会试议广取士议停武试议
目录：
卷上公黜陟议汰冗员议免回避议厚养廉议许自陈议复乡职议省则例议易胥吏议改捐例议绘地图议均赋税议稽旱潦议兴水利议改河道议劝树桑议壹权量议稽户口议折南漕议利淮盐议改土贡议罢关征议节经费议卷下筹国用议重酒酤议杜亏空议收贫民议崇节俭议复陈诗议复宗法议重儒官议改科举议改会试议广取士议停武试议减兵额议严盗课议制洋器议善驭夷议采西学议重专对议附以工巧为币议用钱不废银议前言冯桂芬是十九世纪自洋务强运动的重要思想家之一。其《校邠庐抗议》为维新运动中深具影响力的文献，然而，成书过程却鲜为人知。书中有关“经世”内容的34篇写于十九世纪五十年代后期，咸丰十一年冯桂芬避难上海时补写6篇，内容多涉“夷之长技”。同治元年冯桂芬将其新旧作40篇合为一编，题以“校邠庐初稿”，寄呈时任两江总督协办大学士的曾国藩批阅，并“乞赐之弁言”。后曾国藩未予回复，冯桂芬于翌年将篇次重新排列，另附两篇，并作自序，名之曰“校邠庐抗议”。此书当时在亲友间流布颇广，抄传踊跃，然冯桂芬不欲其刊行。冯桂芬没世后，其子芳缉、芳植将《校邠庐抗议》中15篇选刊入光绪二年印行的《显志堂稿》。光绪九年《校邠庐抗议》在天津刊布，后光绪十年在江西、光绪十一年在上海出版，十九世纪九十年代更有多种版本面世。至此，《校邠庐初稿》已成为引发戊戌变法的新思潮之先声，更因协办大学士孙家鼐奏请，遂得大量刊印，成为光绪皇帝与六部官员研议参考之书。
对于《校邠庐抗议》，近几十年来不乏深入的研究与论述，且出版过此书的若干新版本。然而，新版很少顾及其成书的复杂过程，不约而同地采用光绪二十四年刻印本为底本的现象便暴露出这一点。而所依印本在冯桂芬去世近二十余年后方行刊出，与作者手稿已颇有出入，且篇幅多有增益——原稿中的42篇，在光绪二十四年的版本中竟增至54篇。
本书为汇校本，首次参照了早期手稿，上溯排印版之前的诸多版本，以期再现该书的原始面貌，并记录下文本演变的过程。冯桂芬是十九世纪自洋务强运动的重要思想家之一。其《校邠庐抗议》为维新运动中深具影响力的文献，然而，成书过程却鲜为人知。书中有关“经世”内容的34篇写于十九世纪五十年代后期，咸丰十一年冯桂芬避难上海时补写6篇，内容多涉“夷之长技”。同治元年冯桂芬将其新旧作40篇合为一编，题以“校邠庐初稿”，寄呈时任两江总督协办大学士的曾国藩批阅，并“乞赐之弁言”。后曾国藩未予回复，冯桂芬于翌年将篇次重新排列，另附两篇，并作自序，名之曰“校邠庐抗议”。此书当时在亲友间流布颇广，抄传踊跃，然冯桂芬不欲其刊行。冯桂芬没世后，其子芳缉、芳植将《校邠庐抗议》中15篇选刊入光绪二年印行的《显志堂稿》。光绪九年《校邠庐抗议》在天津刊布，后光绪十年在江西、光绪十一年在上海出版，十九世纪九十年代更有多种版本面世。至此，《校邠庐初稿》已成为引发戊戌变法的新思潮之先声，更因协办大学士孙家鼐奏请，遂得大量刊印，成为光绪皇帝与六部官员研议参考之书。对于《校邠庐抗议》，近几十年来不乏深入的研究与论述，且出版过此书的若干新版本。然而，新版很少顾及其成书的复杂过程，不约而同地采用光绪二十四年刻印本为底本的现象便暴露出这一点。而所依印本在冯桂芬去世近二十余年后方行刊出，与作者手稿已颇有出入，且篇幅多有增益——原稿中的42篇，在光绪二十四年的版本中竟增至54篇。本书为汇校本，首次参照了早期手稿，上溯排印版之前的诸多版本，以期再现该书的原始面貌，并记录下文本演变的过程。之所以对《校邠庐抗议》进行汇校，目的首先在于恢复沪本的原始面貌。冯世澄称此本为“手定本”，不仅是首次题为“校邠庐抗议”的版本，而且是体现冯桂芬思想被“篡改”之前面貌的最后一个版本：例如，《公黜陟议》篇中论述美国选举制度之优的一段在其他版本均被删削。恢复沪本的另一个重要原因还在于该手稿在上海图书馆迁入淮海路新址后遗失，此汇校本也就为冯桂芬研究提供了一個已佚的孤本。严格来讲，沪本并非汇校本的底本。鉴于此本已无法寻得，唯有重新复原沪本—就像整理希腊文、拉丁文古典文献文本时通常所做的那样。笔者曾于1995年在上海图书馆长乐路分馆见到沪本，当时正集中于研读冯桂芬的著作本身，并没有整理汇校本的愿望。虽未抄写全书，但对文本修改部分仍然一一做了笔记。因此，依据当时笔记，经仔细校勘得以可靠地复原沪本。因而，沪本这一原始版本便构成了本书的正文。此外，汇校本用相当的篇幅梳理了该书文本的演变历史：校勘记不仅全面收録了冯桂芬本人在稿本上所作的增删补正，并且忠实记録下所有钞本中包括笔误与有意窜改的各类变异。《校邠庐抗议》版本的嬗变从一个侧面清晰地折射出晚清时期那段动荡的历史。在此，谨向本书撰写过程中给予本人诸多支持与帮助的同事同仁表示衷心感谢：首先感谢汉堡大学傅敏怡教授（Prof.MichaelFriedrich）和倪少峰先生，他们给予我诸多的帮助和建议；感谢曾担任上海社会科学院历史研究所所长熊月之先生，是他允许我使用历史所收藏的稿本并在整理过程中给了我诸多的支持；感谢福建省图书馆林永祥先生，是他让我有了研读谢本的机会;感谢京都大学西胁常记教授，他为我提供了杜本清晰的复印本；此外，尤其感谢熊明心同学，她对整个文本进行了精心核对。冯凯2015年春于汉堡大学校邠廬抗議三代聖人之法。後人多疑為疏闊。疑為繁重。相率芟夷屏棄如弁髦敝屣。而就其所謂近功小利者。世更代改。積今二千餘年而蕩焉泯焉矣。一二儒者欲挾空言以爭之。而勢恆不勝。迨經世變。則三代聖人之法。往往不如是。夫而後恍然於聖人之所以為聖人也。試略舉數事言之。以億萬人自養則有餘。以一人養千百人則不足。觀於今日。奉君則民力竭。養兵勇則國力又竭。而始知聖人兵農合一。車徒馬牛甲兵。出自民間之法之善也。取士何以始澤宮。射御何以登六藝。觀於今日文臣不知兵。武臣不曉事。而始知聖人文武不分之法之善也。什而取不及一。視古為少。倍蓰而當一。視古轉多。觀於今日浮收累民。而始知聖人百畝而徹之法之善也。土宜出於地而無窮。遠物限於地而難致。觀於今日運道阻。天庾空。而始知聖人四百里粟五百里米之法之善也。食為民天。有食斯有民。水為榖母。治田先治水。觀於今日水利塞。稻田少。民受其饑。而始知聖人盡力溝洫之法之善也。世之盛衰在吏治。治之隆汙在人才。觀於今日科目不得人。而始知聖人鄉舉里選之法之善也。郅治必先親睦。百行莫先孝弟。觀於今日期功陌路。而始知聖人宗以族得民之法之善也。廉遠堂高。箋疏有體。九重萬里。呼籲誰聞。觀於今日諫諍設專官。民隱不上達。而始知聖人懸鞀建鐸庶人傳語之法之善也。權所屬則末秩亦將逞志。用不贍則中材不能無求。觀於今日俸薄官貪。而始知聖人分田制禄之法之善也。天下有億萬不齊之事端。古今無範圍不過之法律。觀於今日則例猥瑣。案牘繁多。而始知聖人不鑄刑書之法之善也。開邊拓土。石田不耕。長駕遠馭。鞭長莫及。觀於今日夷患不已。而始知聖人守在四夷之法之善也。術業以不專而疏。心思以不用而錮。觀於今日器用苦窳。借資夷裔。而始知聖人梓匠名官倉庾世氏之法之善也。此類尚多。更僕難數。然則為治者。將曠然大變。一切復古乎。曰不可。古今異時亦異勢。論語稱損益。禮稱不相沿襲。又戒生今反古。古法有易復。有難復。有復之而善。有復之而不善。復之不善者不必論。復之善而難復。即不得以其難而不復。況復之善而又易復。更無解於不復。去其不當復者。用其當復者。所有望於先聖。後聖之若合符節矣。桂芬讀書十年。在外涉獵於艱難情偽者三十年。間有私議。不能無參以雜家。佐以私臆。甚且羼以夷說。而要以不畔於三代聖人之法為宗旨。志此者有年。一官無言責。懷欲陳之而未有路。乃者鄉居。偶一好事。輒中僉壬所忌。固宜絕口不挂時政。重以衰病逡巡。無用世之望。懼遂泯沒。爰以避地暇日。竊附罪言之義。筆之於書。凡為篇四十。舊作附者又二。用後漢趙壹傳語。名之曰抗議。即位卑言高之意。明知有不能行者。有不可行者。夫不能行則非言者之過。而千慮一得。多言或中。又何至無一可行。存之以質同志云爾。咸豐十一年秋九月吳縣馮桂芬識
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