两千多年来，历史已习惯用王朝为中国命名，久而久之，忘了中国本身，以为王朝就是中国，唯有在王朝崩溃时，才发现它只是过客。
王朝中国已破落，不过，还有文化中国可坚持。本书贯通文史，用哲学的思辨和诗化的语言将数千年中国史一气呵出。历史上的中国，有两个中国，一个是王朝中国，即十五史里的中国，乃治乱兴衰的中国；还有个是文化中国，是一直在发展、从未衰落过的中国。世界文明古国早已衰亡，唯有中国仍在，其根源就在于中国的本体是文化中国，其现象才是历朝历代的王朝中国。
本书可谓是基于作者生命体验的读虫大散文，配图500余幅，由见解独到和富自_思考力的作者于浩繁卷帙中细细择拣。虽是写史，但有相当的开放性，读者不仅可以对历史有概览，也有别种风情的了解，还可以更进一步体悟史实和史意，是一奉兼具史料性和可读性的严肃读物。
作者简介：
刘刚，自由写作者，主要著作有：《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、《中国史诗》卷二“自由的寓言”以及《从古代到古典——进入轴心期的希腊和中国》、《为民族而写——民族心的自觉及其文化哲学》等。
目录：
上册
壹“中国”史与思
1．“中国”的来历——古史探源
2．“中国”的来历——国号反思
3．文化的边疆——孔子视野
4．文化的边疆——太史公方舆
贰天命与革命
1．天命在哪里——殷周往事
2．革命：从理想国到家天下
叁春秋之美与思
1．春秋故事从美开始
2．天命无常之礼与诗
3．诗的中国及其风雅——“南化”
4．诗的中国及其风雅——“忧雅”
5．《诗经》时代的民主政治尝试上册
壹“中国”史与思
1．“中国”的来历——古史探源
2．“中国”的来历——国号反思
3．文化的边疆——孔子视野
4．文化的边疆——太史公方舆
贰天命与革命
1．天命在哪里——殷周往事
2．革命：从理想国到家天下
叁春秋之美与思
1．春秋故事从美开始
2．天命无常之礼与诗
3．诗的中国及其风雅——“南化”
4．诗的中国及其风雅——“忧雅”
5．《诗经》时代的民主政治尝试
6．锦绣江山与美的儿女
肆春秋之王与圣
1．历史之王——素王
2．春秋圣化大趋势
3．孔子之道与孔门弟子
伍战国之力与思
1．战士与策士
2．诸侯与诸子：西河之学
3．诸侯与诸子：稷下先生
4．孟子“行仁政”记
陆战国之侠与思
1．孟子“辟杨墨”与墨子非儒
2．墨子“知”之花：墨辩与墨侠
3．惠施将杨墨“合同异”了
4．纵横家与思想者的故事
柒战国之乐与悲
1．庄子是一条想飞的至乐之鱼
2．大匠庄子及其两位质人
3．谁是郭店竹简书的主人
4．由“大一生水”猜想屈原之死
5．“为我”之诗及其魂兮
捌先秦诸子大结局
1．天地一指——老子与孔子
2．帝王学在秦岭一淮河那一线
下册历史是民族和国家的支柱与灵魂，不能有丝毫失忆。祈望国人重读中国历史。——著名历史学家、南开大学教授、教育部地方文献研究室主任来新夏以唱叹之笔写史，义理、考据、辞章三者高度融合，读者能从作者的行文中感受到神游上册
壹“中国”史与思
1．“中国”的来历——古史探源
寻常称谓，往往有深意，我们太熟悉了，反而忽视。
例如“中国”，谁人不知?可猛然一问，就发现自己无知。
还是请教专家吧。于省吾老先生，早就写了《释中国》一文，他告诉我们，“中国”一词，至迟西周初年就已出现，他提到了一件物证。
1963年，陕西宝鸡贾村出土一口“何尊”，“尊”为酒器，用青铜制成，铸有铭文十二行一百二十二字，有三字残毁。铭文记载了成王五年在成周（今河南洛阳）建都一事，是成王对宗族小子何的训诰。其中提到，武王克商以后，曾告于上天：“余其宅兹中或，自之义民。”用现在的话来说，就是：“我已经据有中国，统治这些百姓了。”“或”是地域，用城墙围起来——“口”，就成为“国”了。
所以，我国最早的一部字典，汉代的《说文解字》就说，“圆”字，“从口，从或”，意思和“邦”字一样。后来南唐徐锴《说文解字系传》也说，“口”是指疆界，“或”就是域字。清人段玉裁作注说，“古或、国同用。”
这样，他就从金文中找到“中国”的来历了。同时，他还指出，在《尚书》里面，有“梓材”一篇，也提到了先王和“中国民”，说皇天
已将“中国民”和疆土都托付给先王——武王了。按照王国维的“两重证法”，我们基本上就可以确认，“何尊”和《尚书》都提到的周武王时，已经有了“中国”名称。
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