作品介绍

细说明朝:一本书读懂明代文明


作者:姜越     整理日期:2015-12-24 19:22:48

明代的政治、经济、文化各方面都值得我们深深回味。漫步历史,品读人生,纵使笔下有洋洋洒洒百万言,也无法描绘出一个时代的波澜壮阔。以史为鉴,才能知兴衰,明事理。
  “踏雪寻梅”是自然与心灵的遥相呼应,姜越编*的《细说明朝(一本书读懂明代文明)/全民阅读中华文明史系列》目的就是要引领大家循着历史的芳踪,传承并重温经典。
  目录:
  第一章律彰制明——皇权人治的制度文明
  重“典”明“礼”治国
  最高中央机构:“六部”
  丞相制度的终结
  皇帝的贴身“秘书”:内阁
  疏而不漏的“监察网络”
  能监察辅政的“六科给事中”
  明代的“八府巡按”
  财政管理机构:“十三清吏司”
  明代最高学府:国子监
  明代的“高考”:“八股取士”
  扩展阅读秘密“警察”机构:“锦衣卫”
  第二章资本新兴——华夏经济文明的重要篇章
  资本主义萌芽的产生
  引进粮食新品种第一章律彰制明——皇权人治的制度文明
   重“典”明“礼”治国
   最高中央机构:“六部”
   丞相制度的终结
   皇帝的贴身“秘书”:内阁
   疏而不漏的“监察网络”
   能监察辅政的“六科给事中”
   明代的“八府巡按”
   财政管理机构:“十三清吏司”
   明代最高学府:国子监
   明代的“高考”:“八股取士”
   扩展阅读秘密“警察”机构:“锦衣卫”
  第二章资本新兴——华夏经济文明的重要篇章
   资本主义萌芽的产生
   引进粮食新品种
   农业巨著:《农政全书》
   丘溶与他的物价管理思想
   丝织业与丝织品贸易
   造纸业与印刷业的繁荣
   明代的“朝贡贸易”
   扩展阅读明代的蔬菜
  第三章一枝独秀——盛世陶瓷文明的崛起
   “官搭民烧”的明代陶瓷
   盛世官窑:“青花瓷”
   影响深远的民窑青花
   彩瓷的里程碑:“成化斗彩”
   世界白瓷之母:“德化白瓷”
   紫砂名器的兴起
   雅俗共赏的瓷制酒器
   瓷器的中外交流
   扩展阅读金托玉爵
  第四章寻山探海——明代的航海与地理文明
   领先世界的造船术
   造船业文明的顶峰
   航海史的壮举:郑和下西洋
   航海中的科技文明
   郑若曾的“筹海抗倭”思想
   地理探索先驱:徐霞客
   最早分省地图集:《广舆图》
   扩展阅读治黄巨匠:潘季驯
  第五章中华遗迹——空前繁荣的明代建筑文明
   宫廷建筑的“中心”文化
   明代的皇宫建制
   神坛的祭祀文化
   风水宝“墓”:“明十三陵”
   明代“木作”建筑文化
   扩展阅读太极星象村:俞源古村
  第六章天然雕饰——古代家具文明的鼎盛期
   “古、雅、精、丽”的明代家具
   家具部件的艺术造型与科学实用的统一
   明代家具的选料文化
   精巧新奇的“几”“案”文明
   简洁实用的“桌”具文明
   明代座椅的独特设计
   典雅舒适的明代“卧”具文化
   精美和谐的“摆”具文明
   扩展阅读“桌”与“案”的联系
  第七章雅俗共赏——推陈出新的明代文学创作
   雅俗文学的融合
   “新儒学”的先声:宋、刘“理学”
   “三杨”的“台阁体”文学
   “三袁”的“公安派”文学
   “三言两拍”的“俗”文化
   《水浒传》的忠义文化
   《三国演义》的智慧人生
   《西游记》的神魔文化
   《金瓶梅》的现实主义文学
   李时珍与(体草纲目》
   宋应星与《天工开物》
   扩展阅读:朱载埔与《乐律全书》的音乐创作
  第八章经典“传奇"——兼容并包的明代戏曲文明
   南北兼有的戏曲文明
   盛极一时的“传奇”戏剧文明
   魏良辅改良的“昆腔”文化
   剧坛霸主:“昆剧”文明
   “临川派”与“吴江派”的戏曲创作
   汤显祖的“奇梦”戏曲作品
   扩展阅读《浣纱记》的“西施”灵魂
  第九章纸墨留香——千古流芳的明代书画文明
   齐头并进的书画时代
   篆刻技艺的再度兴起
   蜚声画坛的“吴门四家”
   “松江画派”的代表:董其昌
   吴伟与江夏画派
   “宫廷院体画”绘画艺术
   古典版画的插图文化
   扩展阅读繁盛的印谱文明
  第十章宫俗民风——多姿多彩的社会文化
   明代官服与乌沙文化
   街头巷尾的“巾、帽”文化
   明代宫廷饮食文化
   明代宫廷宴舞文明
   明代民间的器乐文明
   明代的酒令文化
   明代的茶文化
   明代的藏书楼与藏书文化
   扩展阅读严氏服装皇帝亲自领导六部,事务非常繁忙,因此到明成祖时,就从翰林院翰林学士中挑选一些亲信来帮助自己处理政务。因为这些人在宫内中极殿、建极殿、文华殿、武英殿和文渊阁、东阁内办公,所以叫“殿阁大学士”,又因为在宫廷之内,所以又叫“内阁大学士”。他们办事的机构就叫“内阁”。
  内阁制度确立之后,内阁大学士便奉命处理诸如征调或减免赋税,参加审判刑狱以及处理有关人事、军政等重要国政,掌握了票拟权。
  所谓票拟,也叫作票旨、条旨。对于来自全国各方面的奏章,在呈递皇帝批示以前,由内阁大学士“用小票墨书,贴各疏面以进”。这实际上就是“票拟批答”,代拟好“御批”的稿本供皇帝采纳。在君主专制政体下,这样掌握代替皇帝起草批示意见的职权,其重要意义是可想而知的。所谓“代言之司”,所代表的乃是具有绝对权威的“皇言”。“各衙门章奏留送阁下票旨,事权所在,其势不得不重”。随着权势的加重,内阁大学士中也顺序划分为首辅、次辅、群辅,而首辅“偃然汉、唐宰辅,特不居丞相名耳”。虽然是这样说,但内阁与汉唐辅政制度仍有本质上的区别。
  首先,内阁是奉旨办事,只有得到皇帝的批示后才能办理。当时“人尝谓辅臣拟旨,几于擅国柄,乃大不然”。实际上,皇帝对辅臣所拟谕旨有全权的批改权力,明世宗朱厚璁在位时,对于所委用的大学士多持戒备之心,为表示自己大权独揽,故在辅臣拟旨以后,“帝一一省览窜定,有不留数字者。虽全当帝心,亦必更易数字示明断。有不符意,则驳使再拟,再不符意,则谯让随之矣,故阁臣无不惴惴惧者”。
  当时,内阁大学士们只有听命拟旨,没有建议决定权。在汉唐时期,宰相对皇帝的旨意有封驳权,如果皇帝发布的谕旨有违祖制,宰相除谏诤之外,还可以拒绝发布。封驳皇帝的谕旨,在明清两代是绝不可能的。
  其次,内阁只是拟旨,不能直接指挥中央和地方各级政府,而中央和地方各级政府也没有向内阁汇报政务的义务,而汉唐的中央和地方各级政府上报事务的副本都要交宰相处存查。这种不能直接插手中央和地方各级政府的事务,乃是宰相听命拟旨辅政制不同于前三种辅政制的最明显的特征之一。
  内阁作为皇帝的贴身秘书和助手,对当时的政治曾有一定的影响,但在宣德(1426-1435年)以后,大多数皇帝躲进深宫,与内阁大学士们商讨政务的情况越来越少,渐渐地与内阁疏远起来,后来甚至出现内阁大学士多年见不到皇帝的现象,他们已经不再是贴身秘书,实际地位和权势便向两个极端方向发展,一部分首席大学士(俗称首辅),例如嘉靖时期的严嵩窥测皇帝意图,掌握过较大的权柄,又如隆庆时期的高拱、张居正借皇帝懒怠、不问朝政的空隙,控制内阁以推进改革;万历初期,张居正以师相之尊,内恃万历母亲李太后的信任,外因皇帝幼小,竟然独擅大权达十年之久,开拓出大改革的壮阔局面。但另一极端是,不少内阁大学士在未能时聆皇言的情况下,不敢有为,但知保官守禄,尸位素餐,坐视朝政紊乱,国势颓危,而无所作为。宦官势力因而崛起。
  皇帝不见内阁成员,而内阁又不能代替皇帝统治帝国,皇帝又不能没有贴身秘书,在这种情况下,明朝皇帝们选中在深宫陪伴他们的太监来充当贴身秘书,这就是宦官组织中的司礼监秉笔太监。
  P10-11





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