《曹雪芹西山住地新考》作者有“新视角、新观点、新考证”，此书为“纪念文学巨匠曹雪芹诞辰300周年创新力作”，由“满族书法家、顺承郡王后人爱新觉罗氏金诚题写书名”，敬请“著名红学专家王湜华和著名文物考古专家赵迅联合作序”推荐！
本书简介：
今年恰逢曹雪芹诞辰300周年，本书作者长期关注《红楼梦》与曹雪芹研究学术动态，以文物考古工作者的眼光，对曹雪芹故居问题以敦敏、敦诚、张宜泉诗文结合历史文献加以解析，提出曹雪芹西山住地最初在隆恩寺（黄叶村），其后迁居双泉寺村（谢草池），并在双泉寺村谢草池故居度过人生最后旅程的新考证。
作者简介：
包世轩，1951年10月生，祖籍吉林省梨树县。北京大学分校历史系毕业。历任北京市门头沟区文物事业管理所所长，北京石刻艺术博物馆研究部主任，北京西周燕都遗址博物馆书记、副馆长，北京市古代建筑研究所副所长。现任中国民间文艺家协会理事，北京民间文艺家协会副主席，北京联合大学北京文化史研究所、北京学研究基地研究员，北京市非遗项目评审专家组成员。出版学术专著有《西山问道集》 《抱瓮灌园集》 （北京燕山出版社）、《西山八大处》（华文出版社）、《妙峰山庙会》《京西幡乐》（北京美术摄影出版社）、《北京佛教人物考》 《北京佛教史地考》（金城出版社）等；发表学术论文数十篇。
目录：
序一：王湜华
序二：赵迅
绪论
一、曹雪芹西山史事划分为四个阶段
二、清代北京西山一带的皇家贵族墓葬
曹雪芹西山住地诸村落历史背景
一、五里坨地区
（一）清初以来隆恩寺旗民村落的皇族墓葬群
（二）辽荐福山大昊天寺塔院与明清的隆恩寺
（三）五里坨村的历史文化内涵
二、黑石头村地区
三、三家店村
曹雪芹西山住地黄叶村
一、敦诚敦敏诗中的黄叶村即是西山隆恩寺旗民村落
二、敦敏两首凭吊诗已经框定黄叶村的具体地点序一：王湜华序二：赵迅绪论一、曹雪芹西山史事划分为四个阶段二、清代北京西山一带的皇家贵族墓葬曹雪芹西山住地诸村落历史背景一、五里坨地区（一）清初以来隆恩寺旗民村落的皇族墓葬群（二）辽荐福山大昊天寺塔院与明清的隆恩寺（三）五里坨村的历史文化内涵二、黑石头村地区三、三家店村曹雪芹西山住地黄叶村一、敦诚敦敏诗中的黄叶村即是西山隆恩寺旗民村落二、敦敏两首凭吊诗已经框定黄叶村的具体地点（一）敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》诗内容解析（二）敦敏同年春季凭吊曹雪芹的另一首诗（三）敦敏另有四首诗文与曹雪芹西山黄叶村住地有关三、敦敏《过古寺同敬亭对酒话旧》诗作于隆恩寺四、《红楼梦》中刘姥姥、焦大取自隆恩寺旗民家世与生活五、曹雪芹在西山隆恩寺写作《红楼梦》时期的社会生活（一）曹雪芹在黄叶村的经历（二）曹雪芹著述《红楼梦》与西山社会生活情况有关曹雪芹西山住地双泉寺谢草池一、金元时期双泉寺东部的黑龙湾溪谷二、西山双泉寺与黑龙湾闻名京城三、元代谢草池问题的历史由来四、元代道士谢草池的修炼地——西宫秘祠五、敦敏《瓶湖懋斋记盛》记载的是双泉寺谢草池六、敦敏诗文中的双泉寺谢草池七、敦敏诗文记载的敦诚西山游踪考释八、敦诚诗文中的曹雪芹与双泉寺谢草池九、双泉寺丰伸济伦刻石对认定曹雪芹居住地具有重大价值十、张宜泉身世及诗文涉及的曹雪芹住地谢草池（一）张宜泉身世经历以及谢草池诗文的重要价值（二）张宜泉关于曹雪芹谢草池住地诗文的鉴别集束十一、清代傅恒家族与双泉寺、慈善寺的历史渊源十二、曹雪芹与北京酒的历史情缘（一）京西老字号“义泉涌”与“龙泉涌”烧酒（二）北京城内曹雪芹的酒事（三）西山黄叶村、谢草池时期的酒事曹雪芹诸诗友与西山史事研究一、敦诚西山游踪考释（一）敦诚西山八大处游记两篇（二）秋山游纪（三）敦诚咏诵西山诗文及其他的诗友二、礼部侍郎秀堃与高鹗是挚友三、清宗室贵族西山诗与《红楼梦》诗汇解（一）宗室文昭情系西山五里坨、隆恩寺（二）宗室永忠与西山史事（三）富察明义《题红楼梦》诗20首（四）敦诚与乾隆朝翰林学士图鞳布有交往（五）清宗室书所作龙泉庵诗（六）曹雪芹祖父曹寅西山诗择要曹雪芹《红楼梦》与西山史迹一、宗室镇国将军嵩山的西山神清别墅二、辅国将军书在西山的崛西山庄三、睿亲王淳颖《红楼梦》诗四、天太山慈善寺疯僧与红楼梦创作有关五、元天台道人项子虚修炼地在天太山慈善寺六、清代天太山慈善寺魔王菩萨身世揭秘（一）清初天太山慈善寺魔王菩萨（二）清初鬼王菩萨（三）天太山慈善寺的顺治皇帝出家归山诗（四）关于天太山慈善寺魔王和尚来历的考证（五）天太山慈善寺的逸闻七、清天太山慈善寺与历史名人八、傅恒家族中论及曹雪芹与《红楼梦》的宗室裕瑞九、乾隆朝以来西山秘魔崖文人诗社十、乾隆皇帝对朝廷满汉大学士文人的训诫康乾时期黄叶村称谓来源以及发生的两次文化高潮一、岳端看黄叶诗是隆恩寺得名黄叶村的历史来源与依据二、西峰草堂与黄叶村时期是隆恩寺旗民村落的两次文化高潮（一）西峰草堂诗歌鼎盛——康熙朝隆恩寺的第一次文化高潮（二）陈于王（健夫）西峰草堂史事探微（三）曹雪芹著书黄叶村——乾隆朝隆恩寺的第二次文化高潮附录：曹雪芹西山住地相关村落寺院碑文录一、三家店村碑文二、隆恩寺碑文三、五里坨村碑文四、天太山慈善寺碑文五、双泉寺碑文六、模式口村承恩寺七、西山八大处碑文八、妙峰山庙会碑文录跋语：金诚后记前言序一
王湜华（中国艺术研究院红楼梦研究所研究员）
伟大的《红楼梦》，是曹雪芹在北京西山写作的。这个大框框是早已明确的。所谓“著书黄叶村”更是早已家喻户晓。而黄叶村的确切地方何在，则多种说法，各有各理，而都欠缺某些令人信服的确证。这是令红学界深感遗憾之事。如此伟大的作家曹雪芹，却连一个简单而明确的身世都未能留给后人，由此更增加了扑朔迷离之感——《红楼梦》与红学，成了最能令人好奇的一块宝地，让人永远研究不透，永远耕耘不尽的乐土。
然而《红楼梦》毕竟已是世界公认的伟大巨著，曹雪芹已置身于莎士比亚、托尔斯泰等的行列，如始终只把一个谜团交给世人，终非久计。
包世轩先生有幸自幼即来到京西上学，从小就踏遍了隆恩寺、五里坨、三家店、双泉寺村一带的山山水水，沟沟坎坎，对地处永定河一带的诸多村落历史情况，都有深细的了序一王湜华（中国艺术研究院红楼梦研究所研究员）伟大的《红楼梦》，是曹雪芹在北京西山写作的。这个大框框是早已明确的。所谓“著书黄叶村”更是早已家喻户晓。而黄叶村的确切地方何在，则多种说法，各有各理，而都欠缺某些令人信服的确证。这是令红学界深感遗憾之事。如此伟大的作家曹雪芹，却连一个简单而明确的身世都未能留给后人，由此更增加了扑朔迷离之感——《红楼梦》与红学，成了最能令人好奇的一块宝地，让人永远研究不透，永远耕耘不尽的乐土。然而《红楼梦》毕竟已是世界公认的伟大巨著，曹雪芹已置身于莎士比亚、托尔斯泰等的行列，如始终只把一个谜团交给世人，终非久计。包世轩先生有幸自幼即来到京西上学，从小就踏遍了隆恩寺、五里坨、三家店、双泉寺村一带的山山水水，沟沟坎坎，对地处永定河一带的诸多村落历史情况，都有深细的了解。成年之后，又多在这一带工作生活，其后三十多年一直从事文物考古工作。他腿勤笔勤，勤读勤写之外，更是见碑必录，遇事必记，加上勤于思考，而今年过花甲，向古稀迈进。他积累的方方面面史料不计其数，经反复思考综合，他对曹雪芹著书黄叶村的所在地，提出了新的看法，并写出这部洋洋四十万言的《新考》。我有幸先睹为快，拜读了稿本全文，虽文笔略欠集中，但史料扎实，言之有据，尤其多为他亲历亲见，可信度极高。他对隆恩寺、三家店、双泉寺村的方方面面了解详细，更是如数家珍，读之有身临其境之感。书中所引几首敦氏兄弟、永忠、明义、张宜泉的诗，过去一般不认为与曹雪芹有关，经包先生考证，实亦与曹雪芹有关，言之亦让人信服。希望包先生继续努力，更有新突破，把一个能令所有人都能心服口服的真正“黄叶村”展现于世，这更是世人所殷切期待的。是为序。2015年7月23日序二赵迅（北京市文物局研究员）老友包世轩著成《曹雪芹西山住地新考》一书，对曹公北京西山住地问题从多方面入手予以考证，认为黄叶村为隆恩寺旗民村落，谢草池在双泉寺黑龙湾溪谷内，读后有耳目一新之感。世轩君出身知识分子家庭，少年起就生活在西山五里坨、隆恩寺、三家店地区，熟知当地村镇历史、地理掌故和业已消失的历史景物。尤其他勤于读书钻研文献，并长年从事文物考古工作，职业习惯使他养成对事物“刨根问底”的特性。这些得天独厚的先决条件，使他对曹雪芹在西山的活动区域乃至与各村镇的联系，都具有了发言权，遂结合历史文献对曹雪芹西山住地问题加以研究。其研究探索的结论是有益的。尤其对前人很少涉及的问题，诸如“黄叶村”、“谢草池”等，都提出自己的独到见解，能够把曹雪芹挚友诗文中两地特色区分清晰，功力与眼界是独到的！甚至连曹雪芹、张宜泉都没闹清的“谢草池”来源，包君都明确地考出它是人名而非地名。由此更把所有“黄叶村”的诗文诗句集中起来对比考证分析，使得“黄叶村”环境地域明晰可辨。凡此种种，既接乡土地气，又具学术真实色彩。世轩君于我为后学，他此举绝非偶然。1980年以来他一直致力北京文物、北京史研究，他了解北京大西山，更熟悉小西山。他在学术领域取得的成果颇丰，如辽代云居寺通理大师身世的发现与考证；隋代弘业寺地址的考证；五塔寺明代喇嘛室利沙的考证；大觉寺具生吉祥大师塔的考证等等，多获得学界赞同激赏。近20年来他已陆续出版十余部北京文化史方面的文集和专著，堪称学术成果卓著。2011年退休后，他痴心依旧，致力于曹雪芹西山住地问题研究，考索过程中倾注大量精力与心血，更是他坚韧不拔努力治学精神的体现。人皆有梦，梦之为“物”，源远流长。胡适之博士曾说：“既然人生不过是一场梦，我们又何妨不做一个轰轰烈烈的梦来！”曹公雪芹可算得做了一个“轰轰烈烈像样的梦”，他的梦没做完，就在乾隆朝癸未年末除夕（1764）的爆竹声中，超脱了三界五尘。在他的“梦”中，明白无误地预见到大清王朝乃至旧世界的摇摇欲坠，听到了大厦梁枋嘎嘎作响的断裂声。给后人留下一笔无与伦比的精神财富——八十回《红楼梦》。自从《红楼梦》问世，人们便沸腾了，高鹗先生愿此梦做得圆满些，可他不明白，梦只能一个人做，两个人没法做。他续了后四十回，和曹公的前八十回怎么也合不上榫。因此，后人也别想再续了，此路不通。过后，产生了“红学”、“曹学”，人们多方位、多角度地研究、考证，终于成了气候，感兴趣的人也多了，这绝对是好事。既然成了独立学科，必要条件就是严肃、认真、证据和调研，很多人忠实地照办了。但间或有之，某些“剑走偏锋”的权威人物，一心要把曹公和他的“梦”落到实处。这就难免不顾一切地“走火入魔”，而钻入了牛角尖。话说回来，曹公辞别了“举家食粥”和“绳床瓦灶”的西郊住所，除却半部《红楼梦》之外，别无长物，生前好友留存的信息也有限，这给后人求索其故居留下了麻烦和缺陷。哲人龚自珍（1792—1841）《易》“未济”吟咏道：“未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好；吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？”看来这种缺陷既美且好！1971年4月，香山正白旗39号旗下老屋发现题壁诗，我自始至终参与了揭取保护工作全过程，旗下老屋与曹雪芹绝无丝毫联系。更由此目睹了几十年来“曹雪芹故居”的论辩过程。往事如烟，感慨良多，更盼望真正的曹雪芹西山住地被揭晓发现，以圆人们梦寐以求缺失已久的这个“梦境”。世轩君的专著，独辟蹊径，以常见史料为据切入，溯本求源，辨析曹雪芹西山住地问题。其视角独特，考证有据，发前人所未发。他的这部《新考》值得红学、曹学研究者、爱好者重视研读。吾垂垂老矣，与世轩君相契，因果相续，特为之作序。乙未羊儿年荷月於什刹海畔南柯庭时年九十岁整跋语金诚（北京市西城区文史学会副会长）
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