藏之名山，流传后世，文如佳酿，历久弥香。易中天教授毕生为学为文之精华，尽在煌煌“中天十六卷” 筹备《易中天文集》的事，四年前就着手进行了，历时一年的编辑工作，在今年五一前夕终于全部完成。
易中天写出了一批行文舒展、语言灵动、意趣幽默的著作。《品三国》出版时，易中天更是宣称，“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”，“易氏风格”的学术著作臻于完善。
2005年，易中天走上“百家讲坛”，成为了公众人物。但我相信，他终究还会回到书斋，继续他的学术追问。我很期待，真的很期待。《易中天文集》共十六卷，收录了易中天先生从1980年到2011年三十年间各类著作共十八种，总计四百多万字，内容涉及文学、美学、艺术、文化、历史、法律、政治、哲学和时事。
第一卷，收录了易中天先生的文学作品集《高高的树上》，收有诗歌、散文、杂文、文学评论多篇和中篇小说两部。这是一个文学爱好者梦想的延续和实现。这个梦，他做了四十多年。
第二、三、四卷，收录了他的四部美学著作——《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《美学论文集》、《艺术人类学》和《破门而入：美学的问题与历史》。它们是1980到2004年间的作品。美学要求它的研究者既有逻辑思维能力，又有情感和形式的体验能力，这两种能力的锻炼，使易中天在后来的转型中变得游刃有余。
文集第五卷的《闲话中国人》，第六卷的《中国的男人和女人》，第七卷的《读城记》和第八卷的《品人录》。这些著作，写作于1994年到1999年。这套“随笔体学术著作”是易中天先生开始思考学术走向大众、走向市场的尝试，一出版就受到读者的欢迎，常销不衰。
文集第九卷的《费城风云：美国宪法的诞生和我们的反思》，第十卷的《帝国的惆怅》，第十一卷的《帝国的终结》，与收入文集第十二卷和第十三卷的《品三国》（上下），共同构成了易中天的“历史系列”。正是通过这个系列的出版，以及“品读中国书系”的一再畅销，易中天先生提出并实践的东方与西方、传统与现代、学者与大众的“三个对接”，得到了公众的认可。他提出的历史畅销书正说、趣说、妙说“三境界”，也逐渐为人们所接受。2008年3月1日，《中华读书报》将吕思勉、吴晗、易中天，并称为三次“历史热”的代表性人物。
第十四卷的《先秦诸子百家争鸣》，第十五卷的《我山之石》和《中国智慧》。这三本书，以最通晓明白的语言，为读者讲述了我们民族那些古老的智慧。从周易到禅宗，儒家、墨家、道家、法家，孙子兵法，魏晋风度，无不涉及。
第十六卷，收入了易中天的两本杂文随笔集——《书生傻气》和《公民心事》。这是一些与前面十五卷颇为不同的文字。其话题，涵盖民生、教育、媒体、时政、道德、法治诸多方面。或臧否人物，或点评事件，或陈述观点。短则数百，长则万言，并没有一定的体例。但一以贯之的，则是“书生气，公民心，天下义，家国情”，是一个公民社会不能没有的常识，以及那些社会转型期应该思考的问题。
作者简介：
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。现任厦门大学人文学院教授、博士生导师。他长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究，央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”、“易中天品三国”系列首播即获热评。
目录：
第一卷高高的树上
第二卷美学论著集
第三卷艺术人类学
第四卷破门而入
第五卷闲话中国人
第六卷中国的男人和女人
第七卷读城记
第八卷品人录
第九卷费城风云
第十卷帝国的惆怅
第十一卷帝国的终结
第十二卷品三国（上）
第十三卷品三国（下）
第十四卷先秦诸子百家争鸣
第十五卷我山之石、中国智慧第一卷高高的树上
第二卷美学论著集
第三卷艺术人类学
第四卷破门而入
第五卷闲话中国人
第六卷中国的男人和女人
第七卷读城记
第八卷品人录
第九卷费城风云
第十卷帝国的惆怅
第十一卷帝国的终结
第十二卷品三国（上）
第十三卷品三国（下）
第十四卷先秦诸子百家争鸣
第十五卷我山之石、中国智慧
第十六卷书生傻气、公民心事从原典中汲取精萃，把传统文化与现代性结合起来，创建一个现代文化来支撑现代中国的建设，《易中天文集》的结集出版，是很有意义的。
——吴敬琏
——冯仑
——邓晓芒
——吴思
“自己和易中天一样是学术上的土匪”。
——秦晖
——张鸣
——于建嵘
——杨东平从原典中汲取精萃，把传统文化与现代性结合起来，创建一个现代文化来支撑现代中国的建设，《易中天文集》的结集出版，是很有意义的。
——吴敬琏易中天最早从事文学、写小说，“《高高的树上》像易中天的青春痘”，是他青春期的印记。
—— 冯仑则回忆了当年和易中天一起相互很投机地讨论美学理论的情景。
—— 邓晓芒吴思则认为，他和易中天很相像，文学出身后进入历史。
—— 吴思
“自己和易中天一样是学术上的土匪”。
——秦晖自己和易中天都是资深学术流寇，在学术上到处乱串，“我们都是有底线的反动派。”
——张鸣 “赶回北京参加《易中天文集(1-16)》首发式。这些书收集了易先生从1980年到2011年三十年间各类著作共十八种。他认为，任何民族都不可能割断自己的历史。任何改革和创新，都需要立足于本民旅的文化土壤。易老师是我的朋友和老乡。我很喜欢看他的书，更喜欢听他的湖南话。”
——于建嵘“易中天自拟的条幅是‘书生气，公民心，天下义，家国情’，但自称‘麻匪’、‘流寇’，兴之所至，跨界写作，打一枪换一个地方。这大致可成为一个现象，吴思、张鸣均自称‘土匪’，不拘一格，因为有‘文青’的底子，所以文章好玩好看。我也是从小被家长批为‘玩物丧志’，术不专一，心常旁鹜的。”
——杨东平我的检讨
十六卷本的文集终于编完，很累。
再累也得有个交代。从第一卷到第十六卷，文集所收之文字，最早写于1980年，最晚2010年，跨度整整三十年。但这并非三十年著作之全部。与人合作的，如《艺术教育学》（重庆出版社1989年）、《黄与蓝的交响》（人民文学出版社1999年），《人的确证：人类学艺术原理》（上海文艺出版社2001年）、《艺术的特征》（湖南人民出版社2002年）、《汉代风云人物》（东方出版社2006年）、《从星空到心灵》（江苏文艺出版社2007年），都没有收进来。另外，《新译〈国语〉读本》（台湾三民书局1995年）、《大话方言》（原名《西北风，东南雨》，上海文化出版社2002年，香港三联2004年）和《成都方式》（广西师大出版社2007年），也不收入。算了吧！十六卷，四百多万字，评个“劳摸”，也够条件了。
其实，不收入文集的，还有1980年以前的作品。至于大量没有发表、出版的成品或半成品，此刻都装在纸箱子里，单等“老鼠的牙齿去批判”。
实际上，我也曾想过，是不是不要出文集，只出一套四卷本或者六卷本的“精选集”？但后来发现很难。一方面，手心手背都是肉。自家养的孩子，总归自家看着俊。另方面，硬要说某些著作就是“精品”，也未免“王婆卖瓜”。总之，书多好的少，挑也挑不了，不如统统当作大白菜，论堆卖。
然而，挑不出精品，却挑得出毛病。这些毛病，有的可算“软肋”，有的就是“硬伤”。软肋可以不问，硬伤却不能不管。2010年2月11日，《中华读书报》发表李蓬勃先生的文章，指出了《汉代风云人物》一书的“十大硬伤”。虽然李先生很客气地称之为“瑜中微瑕”，但我自己清楚，那些恐怕都不是什么“微瑕”，而是“肿瘤”。何况，这样的“肿瘤”，《汉代风云人物》当中有，其他书里面，也未必没有。
于是，我委托《光明日报》策划部主任单三娅，辗转联系到李蓬勃先生，向他表示衷心感谢，并将部分著作寄去，请他继续挑错。其实应该感谢的，还有许多人。比如《品三国》的责任校对唐让之先生，《咬文嚼字》编辑部的金文明先生，都帮我纠正了不少错误。也有一些读者，或来信，或发帖，热心地指出各处疏漏。能够回复的，我都以各种方式表示了谢意和歉意。未能回复的，谨在此一并致谢和致歉！
另外需要说明的是，某些错误，在再版重印时已经改了过来。未能纠正的，本次收入文集则一律不作修改，而采取加注的方式来改正。这样做，一是为了向历史负责，二是为了给自己敲警钟。第三，也算是充当一回“反面教员”。
写到这里，忽然想起两则笑话。一则是外国的，有点“黄”。这笑话说，有一天，某神父开车带一妙龄女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑问：神父，《圣经》第某章某节怎么说来着？神父满脸通红，慌忙把手收回。回家后，神父急查《圣经》，才发现那句话竟是：如果你能再深入一点，就能得到更多的快乐。于是，该神父痛心疾首地说：这都是专业水平不高给害的呀！
另一则笑话是中国的，叫《翁仲》。所谓“翁仲”，原本是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时引入中国。初为铜制，号曰“金人”。后来，则专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，也包括动物和瑞兽造型的石像。有一次，乾隆皇帝路过一座古墓，看见这些石像，便问随扈的翰林学士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。这就搞颠倒了。于是，乾隆将他发配到山东去当通判，并赋打油诗一首曰：翁仲缘何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罚汝山东作判通。这诗故意把最后两个字都颠倒过来，一时传为笑谈。
这样的笑话我也有。比如孔融的朋友“脂习”，就被我误为“习脂”，跟前面所说那位翰林的错误，如出一辙。幸亏后来被金文明先生看出，这才得以改正。又比如“累累如丧家之犬”，居然被我写成“落落如丧家之犬”，错得连自己都莫名其妙。但错了就是错了。白纸黑字，不容抵赖。被人嘲讽，也是活该。
其实不要说是著作，就连我的人生，又何尝没有“错别字”？这样算下来，不错的，大约就只有那点理想和追求了。
遂赋七律一首，以为自嘲──
雕龙其实是雕虫，四十年来犹未工。
东扯西拉猫狗斗，南腔北调马牛风。
子孙有量装孙子，翁仲无端作仲翁。
了百孔千疮君莫笑，有时魂梦与人同。
谨以此文集，告慰母亲大人的在天之灵！
易中天
2010年12月23日初稿
2011年4月1日改定
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