如果你对生活还抱有野心，你必须知道秦国成功的秘密！本书作者用一把快刀把秦国复杂的历史削出了一个简明有力的形象，告诉我们，文明是致死的包袱，野蛮才是成功的要诀！
本书尝试打破经史分野，从哲学和文化的高度来回顾和审视大秦帝国“大一统”格局的形成。中华帝国青春期那一个个元气淋漓的故事，在饱含哲学情怀的笔端娓娓道来。秦朝的诞生，有着复杂的时代背景，有着艰难的奋斗经历，这一段历史比秦朝建立后的历史更为漫长，更为曲折离奇。本书作者为大家详细讲述了这段故事，并对他的生成发育进行了仔细剖析。
秦的真正崛起从秦孝公开始。经历文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，奠定了秦国强大的基础。至秦始皇时国势日盛，形成对战国诸雄绝对的优势，终于“并海内，兼诸侯，南面称帝”。此即后人羡称的“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威震四海”。在这个过程中，秦国明君贤臣辈出，猛将云集，他们没有辜负历史赋予的使命，叱咤风云，完成了天下一统的伟业。秦之天空群星闪耀，那些彪炳史册的众多英豪之士，在这本书里一一与读者见面，他们的功业令人惊羡，令人深思。
作者简介：
祝和军，先后毕业于山东大学和北京大学，哲学专业。现供职于北京外国语大学。曾翻译《心灵的自救——重获内心安宁与自由的生活法则》(与人合译)、《明哲言行录》(与人合译)。以“缘中源”为笔名出版《听哲学家讲故事》、《智者的顿悟一哲学经典名言的智慧》、《学国学用
目录：
序言
引言
第一章倒霉在西周
名不正言不顺的出身
弃夏从商的冒险
从座上客到阶下囚
被强迫迁徙的异族
第一块根据地
用鲜血赌明天
从西陲大夫到王室诸侯
走不出的历史
第二章春秋：走进新时代
周天子是左冷禅
还是自家人靠谱
建设封建主义“和谐社会”序言
引言
第一章倒霉在西周
名不正言不顺的出身
弃夏从商的冒险
从座上客到阶下囚
被强迫迁徙的异族
第一块根据地
用鲜血赌明天
从西陲大夫到王室诸侯
走不出的历史
第二章春秋：走进新时代
周天子是左冷禅
还是自家人靠谱
建设封建主义“和谐社会”
亲情渐渐地淡了
孔夫子不能忍了
个个都是假面孔
霸主不好当
亡国灭种最可怕
争霸的味道变了
第三章在野蛮中成长
边种田边打仗
拿什么来管你，秦国？
太后爱说黄段子
亲人都要靠边站
被逼出来的郡县制
五张羊皮换国相
第四章夹缝中的饿狼
东部大开发战略
被压制的野性
养大了老虎送回山
铁哥们撕破了脸皮
鹰派抬头，狼性爆发
崤山：无人生还
报了一箭之仇
居然比我狠
搞不定的游牧民族
“和平演变”效果好
一切老大说了算
老大死了怎么办
被破坏的“形象工程”
第五章战国：赌棍登场的年代
亡国还是灭种
赌棍的机会来了
枪杆子里出政权
虎头蛇尾的变法
杀害妻子的人才
各怀鬼胎的“养士”
彻头彻尾的“拿来主义”
第六章精神不文明建设
奢侈的“精神文明建设”
“下岗”的知识分子
知识分子再就业
文质彬彬的齐鲁之学（一）
文质彬彬的齐鲁之学（二）
纵横捭阖的三晋之学（一）
纵横捭阖的三晋之学（二）
师夷长技以制夷
不能拿政治说事
都是自卑惹的祸
哥玩的是寂寞
荀子的预言
第七章有秦国特色的改革
“老革命”遇到新问题
墙角不挖自己倒
两个野心家的会晤（一）
两个野心家的会晤（二）
两个野心家的会晤（三）
仅仅有决心是不够的
难以启齿的妥协
到底怎么变法
胡萝卜加大棒
血红的渭河水
取信于民最关键
第八章虎狼之师是怎样炼成的
战备在升级
当兵的福利好
打仗的压力大
血淋淋的人头
人人都得上战场
后勤一定要搞好
打仗的好处多
第九章构建“和谐”秦国
人多就是力量大
谁都不能吃闲饭
粮食最重要
都在为国家打工
免费的劳动力
什么都是国家的
数字化管理
集中力量搞农业
商人就是吃干饭的
干部队伍要抓好
廉洁的公务员队伍
第十章天下制霸的最后一步
机会要用耐心等
走错一步的魏国
“杯具”的诞生
四塞之国
八百里秦川
作鸟兽散的六国
相煎何太急
温水煮青蛙
我是流氓我怕谁
一扫寰宇定天下
跋：游走在媚俗和玄虚之间
出版后记如果你对生活还抱有野心，你必须知道秦国成功的秘密！本书作者用一把快刀把秦国复杂的历史削出了一个简明有力的形象，告诉我们，文明是致死的包袱，野蛮才是成功的要诀！这正是：一部暴秦野蛮史，胜过无数圣贤书。
——历史写作狂人赫连勃勃大王
中国人的历史，无论是一个民族、一个国家还是一个家族，都是从第一个男性祖先开始讲起的。也就是说，历史的开端处，肯定是一个大老爷们儿。而且，这个老爷们儿肯定牛得不得了。他要么有着神乎其神的出生经历，要么有着别人比不过的“革命”事迹。关于这一点，我们只要去读一读《史记》中的“本纪系列”就再清楚不过了。打个比方，按照司马迁在《史记·五帝本纪》中排的谱系，黄帝是尧的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反而比禹低三辈，有点乱），也是商、周两朝的远祖。这样拉来推去，我们中国人估计都能或远或近地归根到黄帝和炎帝那里。所以说，黄帝和炎帝是我们中国人的共祖，我们中国人也因此被称为“炎黄子孙”。
历史总是从老爷们儿开始的。这无疑传递给了我们一个信号或者暗示：中国从有历史记载的那一天起，就已经开始用男人的眼光来看这个世界了。换句赤裸裸的话说，男人已经成了这个社会的主宰。所以，那些史学家必须要找到第一个男性祖先，不然的话，历史就不知道该从哪儿开始了。
可以想象，在男性始祖的选择上，后来的史官们肯定进行了公务员选拔般严格的甄选和过滤。有资格作为历史开端的男性祖先的，应该满足两个条件：第一，必须具有神秘兮兮的出身（也就是没有老爸，否则的话，这位老爸比他就更有资格成为始祖），从而让他作为一家、一姓、一族的第一个男人在历史中粉墨登场。第二，这个人必须有出息，立下了丰功伟业。不然的话，后代子孙对自己祖宗的事都说不出口，就没办法拿他们来标榜自己了。
那么，本书所提到的赢秦，他的始祖是怎么样出场的呢？他的后代子孙在历史上叱咤风云，最终一扫寰宇，创建了中国第一个统一的帝国。可想而知，后来秦国的那些史官们，在追溯和书写秦史的时候，肯定会对赢秦的先祖们大肆渲染，极尽夸张之能事。老子英雄，儿孙才能当好汉。强悍的子孙，怎么会有窝囊不成器的祖宗？如果真的是那样，就真的有点名不正、言不顺了。
根据《史记》中的记载，秦的始祖名叫大业。同历史上的其他先祖一样，赢秦的这位始祖也有着相当诡谲的出生经历。大业的母亲是颛顼的苗裔孙女，名叫惰。有一天，惰正在织布，突然一只玄鸟飞过，下了一个蛋。惰好奇，把蛋乔到了肚里，不久竟然未婚先孕了。后来，生下一男婴，也就是大业。
当然，这仅仅是一个神话传说。真实的情况可能是：帝颛顼的苗裔部落与另外一个部落或酋邦结亲，把自己本族的孙女惰嫁给了该部落的首领，形成了所谓的“姻亲部落”。这个部落的首领，就是大业的父亲。而历史之所以没有让这个“男人”出场，大概是因为此人智商一般、业绩平平，出身又不太光彩，所以才被历史抹去。而《史记》之所以杜撰女惰吞鸟卵的神话，则是因为该部落属于东方以玄鸟为图腾的鸟夷部落。历史隐去了大业的生身父亲，只好让这个图腾物来充当老爸的角色了。
其实，即使是大业本人，也没有什么大的作为。真正有作为的应该是他的儿子——伯益。但是，大业虽然没有什么功绩，但他的母亲却出身名门望族。惰是颛顼的孙女。颛项又是黄帝轩辕的孙子，在“三皇五帝”中排名第二。他前承炎黄，后启尧舜，是华夏民族共同的人文始祖。由此看来，大业能作为赢秦的始祖写进历史，完全是沾了自己母亲的光。正是因为这一点，赢秦一族经常遭到后代文人的耻笑，说他们为了找一个有头有脸的先祖，竟然连男女都不分了。《史记·索引》中就说他们标榜自己的母系血统，靠姻亲提高自身的地位，根本不符合编历史故事的惯例“。
亏得大业的后代子孙争气，打拼出了一片天地，否则，赢秦一族就真的抬不起头来了。大业的儿子伯益就是个不得了的人物，他不仅有一个同样出身于名门望族的母亲（大业的妻子女华，是黄帝轩辕父亲所属的少典氏族之女），而且还在辅助大禹治水的过程中立下了大功。中华民族是一个以农业为本的民族。而在远古时代，对农业威胁最大的就是洪水。因此，治水绝对是关系生死存亡的大问题。大禹治水成功，才能在舜的百官中脱颖而出，成为了他的继承人。而伯益因为辅助大禹治水，也受到了舜的赞扬和赏识。舜不仅把自己的爱女姚氏嫁给了伯益，还让他负责调教鸟兽。不通人性的鸟兽大多被伯益训教得驯服乖巧，就像今天动物园的老虎和狮子一般。舜非常满意，赐姓伯益为赢，并且封他到费这个地方（今天的山东曲阜附近），所以伯益又叫大费，或叫费侯。伯益有了赐姓，也就自成了一族。所以，本书要讲的大秦，历史上又称作“赢秦”。
帝舜之后，大禹治水有功，德高望重，又在部落联盟中担任高官，便顺理成章地当上了舜的接班人。可是，帝禹之后，“选贤与能”的禅让制度开始受到了挑战。因为随着大家伙儿种田、打猎的水平逐渐提高，一部分“先富起来”的地方部落的实力逐渐膨胀。他们不打算再遵从“选贤与能”的游戏规则，更想靠武力来操纵部落联盟首领的选举。其实，这种局面在帝舜时代就已经露出了端倪，不过禹继位时已经是尧、舜两代的老臣，有着非常雄厚的政治资本，这才使得禅让制度勉强得以实施。但大禹之后，禅让制度就难以为继了。中国古代的政治制度，在这里发生了第一次巨大变革。而以伯益为代表的赢姓一族的命运，也从此时开始发生了戏剧性的转折。
据说，帝禹年迈之际，选择的帝位继承人正是秦族的祖先大费伯益。按理说，这正是赢姓一族扬眉吐气、大放异彩的大好时机。可谁曾想到，时代变了，形势不一样了，原先的机遇反而成了噩梦的开始。伯益虽然在帝禹时代担任高官，也被禹钦定为接班人，但他却没有像帝舜、帝禹那样顺利地接班，而是被帝禹的儿子启夺取了天子之位。
伯益为什么没有顺利接班呢？原因出在哪里呢？透过史书的蛛丝马迹，我们可以发现其中的一些端倪。首先，政治生活中的游戏规则已经由比“道德”变成了比“力气”。以帝禹的儿子夏启为代表的地方部落不断扩张，他们仗着自身的雄厚实力，时刻都在觊觎部落联盟首领的宝座。伯益被钦定为接班人，也就成为了夏启排挤、弹压的首选目标。其次，赢姓一族本是来自东方以鸟为图腾的东夷部族，而不是中原地区的华夏部族。虽然后来通过联姻等方式不断融人华夏部落，但在大部分部落眼里，他仍然是一个“异类”。所以，伯益不可能像当年的帝舜、帝禹那样得到大多数部落首领的支持。而且，伯益虽然在帝禹时代担任要职，但是他摄政的时间实在太短。大禹去世的时候，伯益作为帝位传承人的时间还不到8年。因此，他既没有像大禹那样的政治资历，也没有培植起自己的政治势力。
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