1、内容*完整 从“应仁之乱”一直到江户幕府的建立，从朝仓孝景、北条早云、毛利元就等枭雄的崛起到织田信长、丰臣秀吉等天下人的灭亡，以时间变迁为主要顺序，将岛国日本这一百五十年来的诸多重大历史事件和人物一一娓娓道来，宛如一幅长篇历史画卷缓缓展开，完整、系统而有序。2、资料*详尽 无论是历史人物的崛起与没落，还是历史事件与重大战役的起因、经过和结果，都是在以大量日本史料为基准的前提下，注重于历史细节的完备与详尽，绝不浅尝即止、隔靴搔痒，使人读来有身临其境之感。诸多国内几乎没有出现过的历史资料与细节，是本书与同类书的不同之处。3、图片*丰富 精选的近千张历史图片，内容覆盖到日本战国的方方面面，其中尤以诸多重大战役的战场示意图*为显著。河越夜战、严岛合战、桶狭间之战、川中岛合战、三方原之战……诸多经典战役的战前态势、战斗过程和结果，都在配图中展现得清清楚楚。每一场重大战役都有解说图，也是本书区别于同类图书的另一重大不同之处。
万邦咸宁给你讲述最精彩、最细致的，长达两百年的日本！这是个最标准不过的中古乱世，属于中国彼岸的孤岛，日本。中央威权衰落了，公共事业被一帮自认血统高贵的贵族垄断了，背着弓箭、挥舞着大刀的日本武士纵横在小小的岛国上。无数英雄，北条早云、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康，在夜空中闪耀而过，又如樱花般散落无踪，只留下了人性、权谋、武勇、韬略交织的精彩活剧，化为了一部宏大又精致的英雄史诗，供后人吟诵。
《英雄黎明(应仁之战-吉田郡山保卫战最好看的日本战国史)》从武士的崛起为开篇，简述了镰仓和室町的辉煌以后，便转入乱世的导火索“应仁之乱”，就此以通俗的笔调、简洁的脉络，将这百余年的战乱呈现在读者面前。
目录：
第一章波乱的涟漪
阴阳师的预言
应永之乱
日本国王源道义的威胁
关东乱世的源头——禅秀之乱
义持的“战争”
第二章将军的头颅
迷雾般的抽签
关东再乱
万人恐怖
足利持氏之死
死于巅峰
第三章一锅粥
有志的青年将军足利义政
关东三乱第一章波乱的涟漪
阴阳师的预言
应永之乱
日本国王源道义的威胁
关东乱世的源头——禅秀之乱
义持的“战争”
第二章将军的头颅
迷雾般的抽签
关东再乱
万人恐怖
足利持氏之死
死于巅峰
第三章一锅粥
有志的青年将军足利义政
关东三乱
恶妻与草包
乱象
第四章应仁大乱
将军的“家骚动”
火星的进发
“花之都”的浩劫
没有休战的休战
第五章北陆的国主
大乱所带来的
越前的先驱者
越前还乡团
信徒之国
第六章钩之阵
东山月冷
将军的敌人——六角
甲贺忍者
黄花逝去
明应之乱
第七章箱根坂的云
伊势盛定的用心
太田道灌
蝉鸣
花开两朵
英雄之死，枭雄之生
第八章闯关东
讨伐伊豆
智取小田原
上杉的悲剧
油壶湾
第九章半将军之死
细川政元的第一颗炸弹一一朝仓景总
细川政元的第二颗炸弹
“拆弹专家”朝仓教景
细川政元扔向自己的炸弹
自毁
第十章双雄大内义兴和尼子经久
树靶子的学问
来自出云的狼
船冈山合战
宁波争贡事件
第十一章夹缝中的名将毛利元就
要饭的少主
有田之战，雏鹰展翅
经久的阴谋
毛利元就的扩张
第十二章百万一心
石见银山，导火索
吉田郡山保卫战
西国无双的侍大将
悲惨的出云远征
浸血的“二川”
战争有时，正如和平有时。
这两样东西都是上帝赐予人类的礼物，宛如一枚硬币的正反两面。无论人们如何赞美和平，还是如何咒骂战争，但实际上和平不过是升华的魔鬼，而战争则是堕落的天使罢了。时代也被战争与和平划分为两个截然不同的世界——治世和乱世。这时，悖论再次展现出来，正如平民喜欢治世那样，英雄们都更渴望在乱世中崭露头角，君若不信的话，试看古往今来的所有英雄史诗，人类精神力量的源头，有哪一个能脱离得了战争和乱世的背景？无论是古希腊的《伊利亚特》，还是法兰克的《罗兰之歌》，或是日耳曼的《尼伯龙根之歌》，莫不如是。人们狂热崇拜那些穿着铠甲，举着象征荣耀的彩旗，骑着高头骏马，带着忧郁的眼神在荒野上踯躅而行的武士。这些人在诗人的笔下，出现的频率和隐士、农夫一样高。
所以，如果战争是魔鬼的话，又有几个可怜的人能抵挡得了魔鬼的诱惑？15世纪到17世纪的日本，就是这样一个属于英雄和战争的乱世。
1399年，日本的应永六年，14世纪的最后一个年头，九月的夜空下，京都阴阳寮中，阴阳师安培有世正望着天际喃喃自语，随后回到屋子里，用笔做了以下的记录：“南面天空出现客星，太白星(金星)与荧惑星(火星)相交，主九十日内，天下必有大战乱，血流遍地。”安倍的预言汇报给朝廷后，引起的反应却十分的冷淡，即便有战争，那也和朝廷没有什么关系。日木的中世纪，世俗权力是掌握在名叫“武士”的军事贵族手中的，这些人原本与大多数朝廷贵族一样，居住在京都侍奉天皇。
后来，佛教传人日本，上至大贵族，下至平民百姓，都视杀生为大逆不道的事情，“操弓矢之道”被视作断子绝孙的勾当。最后，只有在争权中失意的，或品级太低的中小贵族，拿起了杀生的弓箭与大刀，离开京都前往各地，替朝廷镇压盗匪、海贼，或驻防边陲与异族作战，干起了大贵族不愿意干的营生。这些人及其家族，就被日本朝廷授予了“杀人执照”，成为了世袭“兵”职能的阶层，这就是后世的武士。因这些军事贵族的品级很低，一般在六位之下，当时也叫作“侍”，意思是侍奉高级贵族(公卿)的下级官僚。
最初武士并不被中央政权看重，往往被看作是朝廷或公卿的走狗与爪牙。但随着时间的推移，这些原先来自中央的武士，因血统要远比所在地的土著高贵，加上许多还是天皇后裔，所以得到了土著心悦诚服的效忠，两者逐步融合，形成上下级关系严密的“武士团”。血统高贵的武士成为“栋梁”，而他们的庶子、扈从和下级则成为“郎党”。
当时有两大武士家族最为荣耀，清和天皇的后裔源氏(清和源氏)，桓武天皇的后裔平氏(桓武平氏)。平安朝(794—1192年)后期，即公元十一世纪末，清和源氏中又以河内源氏(清和源氏的分支，以其家族庄园位于河内国而得名)风头最劲，河内源氏的源赖义、源义家父子，替朝廷镇压了奥羽地区(位于日本东北)的安倍氏、清原氏叛乱，赢得关东众多武士团的效忠。
而桓武平氏的一支，根据地在伊势伊贺的伊势平氏，也通过投靠白河法皇得势，后来者居上，在关西拓展了势力，垄断了日本和宋朝的贸易。最终，河内源氏和伊势平氏展开了宿命对决，先是伊势平氏的枭雄平清盛击败了河内源氏，在京都六波罗创建了日本第一个武士政权“平氏政权”，独断日本乾坤。而后，河内源氏的源赖朝(1147—1199年)却得到了关东诸源氏的支持而卷土重来，在著名的“源平合战”中攻灭了平氏政权，被朝廷册封为“征夷大将军”，在关东建立了由武士掌控的，独立于朝廷之外的镰仓幕府，天皇的统治只剩下象征意义，日本进入了武家政权的时代。
源赖朝死后，镰仓大权落人了外戚北条氏手中，北条氏统治延续了一百多年，最后被不满其统治的武士推翻。这时，日本九十六代天皇后醍醐(1288—1339年)准备乘机结束武家政权，复兴日本皇权，搞了一个“建武新政”。被新政触犯利益的关东军阀、河内源氏的后代足利尊氏(1305—1358年，其家族庄园在关东下野国的足利庄)，起兵反叛新政，击败了后醍醐和他的部属，夺取京都就任将军，创建了日本第二代武家政权“室町幕府”。不甘心失败的后醍醐，跑到了大和国的吉野，自立一派皇朝，继续和拥戴光严天皇(这位天皇和后醍醐分属两脉皇统，即持明院统和大觉寺统，轮流践祚)的足利尊氏相对抗，后世史学家便将后醍醐的吉野皇朝称为“南朝”，将室町幕府拥护的京都皇朝称为“北朝”，两朝各自得到一批武士团拥戴，混战不休，这便是日本的“南北朝时代”。
南北朝的动乱，除了两个皇朝间的对峙，更主要的是室町幕府“守护大名”的崛起，“大名”原意指占有广大田地的“名主”，这时指日本各地势力强大的武士团领袖。足利尊氏出于对南朝作战需要，离不开这些大名的支持，便将幕府的役职“守护”颁发给他们。“守护”本是源赖朝设立的幕府头衔，一国(国是古代日本的行政区域，共有六十六国)一般设立一名，负责统率当地的武士。到了室町时代，守护大名们利用幕府的头衔，获得了任职国的统治权，成为了各霸一方的割据势力。南北朝时，这些守护大名更是利用乱局，随意站队，今天高兴了跟着幕府去打南朝，明天不高兴了就投奔南朝去打幕府。足利尊氏和足利义诠两代将军当政时，京都好几次被叛乱的大名攻陷，足见守护大名的跋扈嚣张。
所以，室町幕府自建立的那一刻起，就处于割据分裂的局面。
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