哪种文化都具有两面性，非日本独特。民族的两面性不一定分明地体现在一个人身上。鲁迅在《一件小事》里写了车夫和老女人，这两个人物合起来表现出中国老百姓的两面性。一方面高大得“须仰视才见”，另一方面“眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶”。倘若他当年更无情面地解剖那老女人的可恶，或许当今中国不至于有满街的“扶不扶之惑”。鲁思·本尼迪克特没到过日本，著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虏或文学作品。戴季陶在日本前后生活过八年，更作为孙中山的翻译、秘书接触过很多日本要人。有日本学者认为戴季陶《日本论》具有体系性，足以比肩《菊与刀》，某些地方更是凌驾其上。或源于历史，或意在取巧。中国人观察或研究日本多偏重文化或风俗，近现代人们更关心政治、经济，却天然是西方人的擅场。
不过，中国人看日本，确实也有几个毛病。一个毛病是先天的：一说日本就扯到中国，好像除了漫画，满日本看见的到处是中国文化。中国人在日本很快就学会弯腰撅腚，而西方人不会，日本人学他们握手，这正是中日文化同根的现象。但过河为枳，何况过了海。‘‘叶徒相似，其实味不同”，不能用中国人的眼光和心思一厢情愿地诠释日本。例如，有文章介绍皇太子的女儿上学也得跟普通人家女儿一样带饭盒，写这么一句：吃的自然是冷饭冷菜。这是用中国“冷”观念描述日本，拉家常似的，就误导了我们的认知。曰本人自古好生冷，被列为世界文化遗产的和食几乎除了大酱汤，没什么趁热吃的饭菜。中国人说到日本文化常常露怯在中国知识上，甚而骂日本反倒骂到了自己的老祖宗。
另一个毛病像是后天的：他山之石可以攻玉也好，打鬼借助钟馗也好，当我们谈论日本时我们在谈论中国。这使我们偏激，凡事都说日本好。看现实的日本也需要把它放在日本的历史当中看。譬如有一位名人说：二战前的东京没法子跟上海比，但现在中国没有哪个城市能够跟日本随便哪个城市比。恐怕事实是二战前的东京没法子比的是上海的租界，不是笼统的上海。东京遭受过几次大破坏，有自然灾害(关东大地震)，有战争(美军大轰炸)，也有一九六四年东京奥运会前后的建设性破坏。
目录：
"空虚"是日本的本然
中心空虚"的Et本文化
美与生命的冲突--读三岛由纪夫的《金阁寺》
无能老人的美女俱乐部
不那么阴冷的骷髅文化
时间·寒山·芥川·春树
为什么寒山的诗在日本唱遍古今
孤独是禅
禅是自由的--铃木大拙与禅
传世佳作的写作之谜
近年芥川奖：拒绝理由的世界
日本人是怎样淡化戒律与礼教的?--读《日本古代随笔选》
一个中国人对日本史的立体揭秘--读姜建强的
《另类日本史》
日本的寒山寺"空虚"是日本的本然
中心空虚"的Et本文化
美与生命的冲突--读三岛由纪夫的《金阁寺》
无能老人的美女俱乐部
不那么阴冷的骷髅文化
时间·寒山·芥川·春树
为什么寒山的诗在日本唱遍古今
孤独是禅
禅是自由的--铃木大拙与禅
传世佳作的写作之谜
近年芥川奖：拒绝理由的世界
日本人是怎样淡化戒律与礼教的?--读《日本古代随笔选》
一个中国人对日本史的立体揭秘--读姜建强的
《另类日本史》
日本的寒山寺
在日本发现唐朝
日本人为什么喜欢红桥?
唐伯虎面对日本文人的优越感
日本的唐朝雅乐l
几首汉诗的传承和四个生命
改变日本人生活的福建和尚
日本人更爱老子
沈南苹启迪日本写实主义
释"君"，
信口雌黄"与涂改液
现代日本的精神困惑
日本青年人与老年人的对立意识
秋叶原杀人魔事件
日本的闺阀
美国留给日本一个梦
圆粒与长粒大米的困惑
灾难中淡定的日本人
日本也造假
福岛核电站事故的"人灾结构"
小姨多鹤个性里的中日之别
崭新日本里的中国面影
大明成化年制"日本瓷器
复制中国国宝的千年之梦
盆景中的日本哲学
松树在日本为什么被敬若神灵
烟花柳巷的生命力
……
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