桑衎新年是布朗族最重要的传统节日。从大的节日活动内容与节期等方面而言，桑衎新年也就是一般人所熟知的泼水节。布朗族、傣族、德昂族等云南多个信仰南传上座部佛教的民族都过此节，因为这一节日与南传佛教有着密切的联系。佛教文化与本民族传统文化和谐融汇的结果，又造就了独特的布朗族桑衎新年节文化。风味独特的美食、风格各异的歌舞、轻松的节日娱乐活动，与神圣的节日仪式和谐地融为一体。人们在享受节日之乐的同时，也在传递着布朗族传统道德伦理与佛教的做人理念；在心身愉悦的同时，心灵也得到净化。
作者简介：
街顺宝，云南大学民族研究院副研究馆员，彝族，1965年2月生。1996年破格评为副研究馆员。近年来，出版专著4部，发表学术论文10余篇，向政府相关部门提供并被采纳研究咨询报告2篇，主持和参与各级各类科研课题10余项。
目录：
目录：
综述001
一、桑衎新年分布区域003
二、节日流行地区的自然生态和民族文化背景003
三、节日名称017
四、节日的起源与流变020
五、节日活动的基本内容和过程025
六、节日的意义和功能027
志略031
一、节日时空033
祖腊历033
宛达034
宛诺035
宛帕雅宛玛035
桑衎阿百腊036
目录：
综述001
一、桑衎新年分布区域003
二、节日流行地区的自然生态和民族文化背景003
三、节日名称017
四、节日的起源与流变020
五、节日活动的基本内容和过程025
六、节日的意义和功能027
志略031
一、节日时空033
祖腊历033
宛达034
宛诺035
宛帕雅宛玛035
桑衎阿百腊036
物候历037
寺院038
大殿039
经堂040
藏经阁040
艾冷山041
寨心042
放鼓处043
送帕雅宛神林044
迎帕雅宛神树046
杀牲场047
猎神树048
粮仓049
亭子050
神柱051
二、节日组织052
布朗族研究学会052
青年组织054
阿章055
村寨头人056
猎人首领057
歌舞队058
女乐手059
歌舞组合060
打歌队061
武术队062
和尚062
三、节日缘起064
帕雅宛064
猎神盘巴065
四、仪式活动065
赕佛065
升和尚067
浴佛068
接新水069
祭猎神070
占卜071
送帕雅宛072
迎帕雅宛072
堆沙073
送饭团075
送干西利076
送油线077
滴水078
祭茶祖叭艾冷079
剽牛080
插花081
送神处饭菜不带回081
禁冲犯迎神队伍082
病人外置与故者另葬083
儿童外出串寨子须镇邪祛邪083
空日不出工084
购牺牲忌砍价084
五、表演艺术与口头叙事085
蜂桶鼓舞086
象脚鼓舞087
集体歌舞088
大鼓舞089
歌舞晚会090
布朗弹唱091
桑衎节歌谣092
章朗——佛教传入的传说092
浴佛起源传说094
堆沙的来历094
裙子花纹的来历095
三尾螺096
米花（豪崩）的来源097
滴水来历传说097
茶祖节的来历098
六、游艺娱乐099
武术表演099
赛鼓100
歌舞表演与歌舞比赛101
节日展览102
丢包103
放高升103
放烟花104
赶摆105
采花送女友106
泼水祝福106
为老人洗澡108
给长辈送饭108
流水席109
吃团结饭110
七、节日用品110
剁生110
考崩与象耳酥111
粑粑112
饭包与饭团113
鸡爪菜114
棠梨花丸子115
兰花头饰115
打歌队队服117
节日服饰117
护身符118
文身119
净水瓶119
滴水壶120
祭盘120
蜡条盒121
佛爷扇子与佛爷法杖122
董123
蜂桶鼓124
象脚鼓124
韵板125
牛角号126
格兜126
火药枪127
八、节日文献128
顺镇沿边的濮曼人128
双江一瞥129
布朗族文学史129
布朗族社会历史调查130
（道光）云南通志130
贝叶文化论131
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县民族志132
西双版纳傣族自治州民族宗教志132
调查报告135
勐海县西定哈尼族布朗族乡章朗村桑衎新年节调查报告137
勐海县打洛镇曼夕村委会曼夕村桑衎新年节调查报告164
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县沙河乡大邦协桑衎新年节调查报告176
澜沧拉祜族自治县惠民乡芒景村桑衎新年节调查报告194
澜沧拉祜族自治县惠民乡芒景桑衎茶祖节与茶文化204
勐海县西定乡章朗村桑衎新年节中的阿章217
参考文献224
后记226章朗桑衎新年节活动的基本内容可以分成定时活动和不定时活动两大类。
定时活动集中在送帕雅宛和迎帕雅宛这两天，其年节概念类似于汉族春节活动中的除夕和大年初一。所不同者，是在两天的中间，会有一至两天的空日，没有什么仪式性的节日活动安排。空日的安排与当地流行的祖腊历的历算方法有关，是为满足年历调整需要。第一天称宛达，为旧年最后一天。“达”意为倒、转，指旧岁结束，转入下一年。当天的定时活动主要有送帕雅宛和祭猎神两项。最后一天称宛比迈，为迎接新年到来日。“比迈”即新年，“宛”为日，系傣事。当天的定时活动主要有在寺院礼佛和迎帕雅宛。上述两天中间有一至两天，称“宛诺”，一般称作空日，多则两天，少一天，各年天数不同。空日不能种庄稼，不宜出门生产劳动，只能在家休息，过年吃喝玩乐。可以洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生，认为不好的东西可以一洗而去。为堆沙作准备，各家各户都要采集河沙，送到寺院备用。采沙也多在空日。不定时活动多为个人活动，可以在节日期间自行为之。主要活动有杀猪、酿酒、请客、为老人洗澡、给老人送饭等。酿酒可以提前，杀猪是节日期间看方便为之，请客、为老人洗澡、给老人送饭等，节日期间皆可以。临沧区域的核心节日时间和西双版纳相同，但因活动内容不同，时间也拉得更长。如2011年西双版纳的节日时间是4月14日至4月16日，而邦协则是4月14日至4月19日，甚至在4月20日以后还不断有群众自发的赕佛活动。以这种时间安排来说，开始时间相同，但持续间更长。以前有插花、堆沙等活动，开始时间还要往前。邦协活动内容，同样可以分成定时活动与不定时活动两类，不定时活动主要是杀猪、请客、炸爆米花等。节期本没有祭寨心的活动安排，但家离寨心近的人家，也会自己到寨心处献饭。定时活动以县城集中日为分界线，可大致分成三节，即村内活动、上城、互访。各日的基本活动内容如下：第一天的主要活动是升和尚；第二天的主要活动是滴水；第三天的主要活动是上城；第四天是大邦协主庆典日；第五天是小勐峨主庆典日；第六天是小邦协主庆典日；第七天及以后数日为走村串寨赕佛活动期。第三天的活动，现在一般会叫上城，就是到县城参加活动的意思。过去的主要活动内容是到县城之白象寺、后城缅寺、下城缅寺三个寺院听经、讲经、赕佛，泼水、鼓舞等是附带的活动；现在多已成政府组织的广场联欢和城内巡游活动，佛事活动的内容已在逐渐淡化。村寨庆典日的主要内容是举行盛大的歌舞活动及请客、赕佛等。由于在中华人民共和国成立后普遍存在一段禁绝佛教活动的时期，在恢复过程中由于各地条件不同，恢复传统的程度也有很大的差别。适当介绍一些相对简约过节的例子，有助于了解当前布朗族桑衎新年节活动的普遍情况。如，同属西双版纳一系的勐海打洛曼夕和澜沧惠民芒景。
曼夕新年定时活动为：
第一天“宛达”，主要是打扫卫生。
第二天“宛诺”，洗澡、洗衣服、理发、打扫卫生、泼水祝福等。
第三天“宛比迈”，迎接新年到来。
不定时活动有穿新衣、杀年猪、请客及给老人送饭、给老人洗澡、问候老人等敬老活动。因为该村文艺人才多，歌舞表演成了近年最隆重的活动。
澜沧芒景的桑衎新年节一般过四天。
第一天叫“宛梅”，是除夕。做打扫环境卫生等节日准备工作，也可以提前一两天开始准备。
第三天叫“宛帕雅宛玛”，直译“帕雅宛到来之日”，即新年元旦。元旦这一天则活动最多。清早6点就要起来接新水，用作浴佛用。接着要堆沙、浴佛、滴水、放高升、给老人献饭。晚上举行联欢活动、放礼花。
第四天叫“桑阿百腊”，有“祭祖叫魂”或“禳灾祈福”之意，现也叫茶祖节。茶祖节这天是整个节日活动的高潮，所有村寨都要统一参与祭祀祖先和茶祖叭艾冷的活动。
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